經(jīng)濟周期循環(huán)論

前言

本書作者約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特，1883年出生于奧匈帝國摩拉維亞省一個織布廠主的家庭，后入美國籍，是現(xiàn)代著名經(jīng)濟學(xué)家。《經(jīng)濟發(fā)展理論》與《經(jīng)濟周期循環(huán)論》（又譯《景氣循環(huán)論》）這兩本著作，是他最富代表性的著作，在其中他首先提出了“創(chuàng)新理論”，也因此成為創(chuàng)新理論的創(chuàng)始人。熊彼特早年就讀于一所貴族中學(xué)，1901～1906年在維也納大學(xué)攻讀法律和經(jīng)濟專業(yè)，是奧地利學(xué)派主要代表人物龐巴維克的弟子；曾在德國從事社會工作，1925年回到學(xué)術(shù)界，任德國波恩大學(xué)教授：1932年遷居美國，任哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授，直到1950年逝世。他在學(xué)術(shù)上擔(dān)任的職務(wù)有：1937～1941年任“經(jīng)濟計量學(xué)會”會長，1948-1949年任“美國經(jīng)濟學(xué)會”會長。他的著作《經(jīng)濟周期循環(huán)論》在后來的經(jīng)濟學(xué)界以及實踐中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有評價稱它是“西方經(jīng)濟學(xué)界第一本用‘創(chuàng)新’理論來解釋和闡述資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展的專著”。

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)濟周期循環(huán)論》（又名《商業(yè)周期循環(huán)論》），是熊彼特以“創(chuàng)新理論”為依據(jù)提出的著名理論。他認(rèn)為：創(chuàng)新引起模仿，模仿打破壟斷，刺激了大規(guī)模的投資，引起經(jīng)濟繁榮。當(dāng)創(chuàng)新擴展到相當(dāng)多的企業(yè)之后，盈利機會趨于消失，經(jīng)濟開始衰退。市場期待新的創(chuàng)新行為出現(xiàn)——整個經(jīng)濟體系將在繁榮、衰退、蕭條和復(fù)蘇四個階段構(gòu)成的周期性運動過程中前進?！　‘?dāng)經(jīng)濟周期循環(huán)到谷底的同時，也是某些企業(yè)家不得不考慮退出市場或是另一些企業(yè)家必須要“創(chuàng)新”以求生存的時候。只要將多余的競爭者篩除或是有一些成功的“創(chuàng)新”，市場就會再度景氣，生產(chǎn)效率也會提高。但是當(dāng)某一產(chǎn)業(yè)又重新變得有利可圖的時候，它又會吸引新的競爭者投入其中，然后又是一次利潤遞減的過程，回到之前的狀態(tài)……

作者簡介

作者：(美國)約瑟夫·熊彼特 譯者：葉華熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，1883年—1950年），是20世紀(jì)最受推崇的經(jīng)濟學(xué)家之一。在經(jīng)濟學(xué)史上，他的地位超卓，與亞當(dāng)?斯密、凱恩斯、馬歇爾等人并稱為“世界上最偉大的經(jīng)濟學(xué)巨匠”?！　⌒鼙颂氐睦碚撌俏鞣浇?jīng)濟學(xué)的重要遺產(chǎn)，是他首創(chuàng)了“創(chuàng)新”學(xué)說。而他不但是知識經(jīng)濟的先驅(qū)者，其思想更是21世紀(jì)的主流思潮，到今天依然在全世界擁有無數(shù)擁躉和信徒。    作為一名富于開創(chuàng)性思想的經(jīng)濟學(xué)家，熊彼特一生著述等身，在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域做出了卓越的貢獻。其主要著作有：《理論經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)與主要內(nèi)容》、《經(jīng)濟發(fā)展理論》、《經(jīng)濟周期循環(huán)論》、《資本主義、社會主義與民主主義》、《從馬克思到凱恩斯的十大經(jīng)濟學(xué)家》等。   作為一名有著出色眼光和睿智通達(dá)的思想大家，他曾對被譽為“現(xiàn)代管理之父”的彼得?德魯克說過：“僅僅憑借自己的書和理論而流芳百世是不夠的。除非能改變?nèi)藗兊纳?，否則就沒有任何重大的意義?！币痪湓挼莱隽私?jīng)濟學(xué)的最本質(zhì)內(nèi)涵。

書籍目錄

導(dǎo)言譯者序第一章 商業(yè)周期熊彼特認(rèn)為，一種“創(chuàng)新”在擴散過程中能刺激大規(guī)模的投資，引起經(jīng)濟高漲；經(jīng)濟高漲導(dǎo)致價格下跌，一旦投資機會消失，經(jīng)濟便轉(zhuǎn)入了衰退。由于“創(chuàng)新”的引進不是連續(xù)平穩(wěn)的，而是時高時低的，這樣就產(chǎn)生了經(jīng)濟波動戰(zhàn)“商業(yè)周期”。第二章 在給定環(huán)境條件下經(jīng)濟生活的循環(huán)流轉(zhuǎn)熊彼特認(rèn)為，循環(huán)流轉(zhuǎn)就是單調(diào)地重復(fù)以前的過程，循環(huán)流轉(zhuǎn)雖然并不排斥增長，但循環(huán)流轉(zhuǎn)過程中的增長卻一定是簡單的數(shù)量的增加，也就是說即使產(chǎn)量有了增加但生產(chǎn)的產(chǎn)品以及勞動生產(chǎn)率卻維持原樣。在循環(huán)流轉(zhuǎn)過程中，增長的實現(xiàn)靠的是生產(chǎn)要素投入的增長，比方說，用勞動時間和耕種土地的增加獲得更多的收成。熊彼特認(rèn)為，循環(huán)流轉(zhuǎn)過程中的增長不屬于發(fā)展，發(fā)展必須靠創(chuàng)新來實現(xiàn)。第三章 經(jīng)濟發(fā)展的基本現(xiàn)象所謂“經(jīng)濟發(fā)展”就是指整個資本主義社會不斷地實現(xiàn)這種“新組合”，或者說資本主義的經(jīng)濟發(fā)展就是這種不斷創(chuàng)新的結(jié)果。這種獨具特色的創(chuàng)新理論奠定了熊彼特在經(jīng)濟思想發(fā)展史研究領(lǐng)域的獨特地位，也成為他經(jīng)濟思想發(fā)展史研究的主要成就。第四章 信岱與咨本當(dāng)企業(yè)家實行新組合時，他首先要獲得的是維持其創(chuàng)新活動的資金。但是，在循環(huán)流轉(zhuǎn)的靜態(tài)經(jīng)濟中，一切都是有“歸宿”的，原有的資本并不是為創(chuàng)新而準(zhǔn)備的。那么這種創(chuàng)新活動的資金是從哪里來的呢?熊彼特認(rèn)為，是無充分準(zhǔn)備的信貸填補了企業(yè)家對資本的需求?！霸瓌t上只有企業(yè)家才需要信貸，信貸是為創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)的?！钡谖逭?企業(yè)家利潤熊彼特認(rèn)為，只有在實現(xiàn)創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家和資本，才產(chǎn)生利潤和利息。這時，企業(yè)總收入超過總支出，這種余額或剩余就是企業(yè)家利潤，是企業(yè)家由于實現(xiàn)了新組合而應(yīng)得的合理報酬。資本的職能是為企業(yè)家進行創(chuàng)新提供必要的支付手段，其所得利息便是從企業(yè)家利潤中償付的，如同對利潤的一種課稅。第六章 資本的利息在討論企業(yè)家利潤及附隨的利息現(xiàn)象之前，熊彼特假定消費者的嗜好是不變的。因此作為一種“價值剩余”的利潤來自于降低成本帶來的收益。然而，這種超額的收益(利潤)并不是永久性的，它只作為伴隨變動而短暫的存在。關(guān)于利息的起源與性質(zhì)熊彼特總結(jié)出三個命題。

章節(jié)摘錄

關(guān)于危機的理論，更準(zhǔn)確地說是周期性的商業(yè)波動理論，不像已經(jīng)被詳細(xì)說明了的關(guān)于企業(yè)家職能、信貸、資本、貨幣市場、利潤、利息等理論那樣，它甚至還沒有一個令人比較滿意的對其主題的陳述。一個令人滿意的理論，在今天看來應(yīng)該比過去更需要對大量的不斷增多的資料進行綜合處理，更需要以那些表明商業(yè)環(huán)境及其相互關(guān)系的不同指標(biāo)為基礎(chǔ)，制定出許多個別理論。在這方面，我的工作還只是一個不成形的框架；我所承諾的徹底研究還沒有完成，而且按照我的工作計劃，這種情況還將長時間持續(xù)。盡管如此，我還是要提交這一章，除了在表述上，沒有其他任何變化，這不僅是因為現(xiàn)在這一章對于考察危機有其一定的地位，而且還因為我仍然堅信它是正確的；不僅是因為我相信這一章包含的內(nèi)容有助于本書對這一主題的論證，而且還因為這一論證表達(dá)了事物的本質(zhì)。因此，我愿意在這一章的基礎(chǔ)上接受批評。通過研究我所注意到的各種反對的意見，我更堅信我的信念。這里我只提兩種意見：第一種意見，批評說我的理論只不過是一種“危機的心理”。這種反對意見是由一位最有才能的，也是我最尊重的權(quán)威提出來的。這條意見表達(dá)得是這樣文雅，所以為了讓讀者明白它的真實含義，我必須親自闡述它的真實內(nèi)容?！拔C的心理”意味著某種十分明確的含義，它不同于“價值的心理”，比如，它意味著堅信那些令人害怕的商業(yè)世界的悲喜劇式的畸變，它們是我們在每一次危機中注意到的，特別是在過去已經(jīng)注意到的。因此，作為一種危機理論，它意味著一種科學(xué)的解釋要么依據(jù)顯然是同時發(fā)生的以及相應(yīng)產(chǎn)生的現(xiàn)象（恐慌，悲觀主義，等等），要么，只在某種緩和的程度上，依據(jù)以前對股票看漲的趨勢、促銷熱潮，等等。這種理論是很枯燥的；這種解釋也沒有說明任何問題，但這不是我的觀點。不只是因為我總是討論外在行為，因而在我的論述里，心理因素只能在對每一經(jīng)濟事件的陳述中找到，甚至是最客觀的陳述，而且還因為我解釋商業(yè)波動的現(xiàn)象——不管現(xiàn)在是否發(fā)生——僅僅用一串自動運行的客觀的因果關(guān)系來解釋，也就是用新企業(yè)的出現(xiàn)對現(xiàn)有企業(yè)所處的環(huán)境的影響來解釋。第二個反對意見是由洛伊提出的，他說我的理論沒有解釋危機的周期性。對此我不理解。周期性可能有兩種含義：第一，僅指每一次繁榮之后都有一次蕭條，每一次蕭條之后又跟隨著繁榮這個事實，而我的理論解釋了這種現(xiàn)象。第二種含義是指實際的周期長度。但是沒有一個理論可以從數(shù)量上解釋這一點，因為，顯然它依賴于個別情況的具體數(shù)據(jù)。不過，我的理論對此作了一般性的回答：一段時間之后，繁榮結(jié)束，蕭條開始，而在新企業(yè)的產(chǎn)品上市之前，這種現(xiàn)象必然會消失。當(dāng)吸收創(chuàng)新的過程結(jié)束時，一種新的繁榮會戰(zhàn)勝蕭條，從而出現(xiàn)繁榮景象。但是洛伊還有其他的含義，這些內(nèi)容由埃米爾·萊德勒表述如下：我的論證被說成是“令人不滿意的，因為它根本沒有試圖說明為什么企業(yè)家實際上是周期性的大批地出現(xiàn)，他們可能出現(xiàn)的條件是什么，以及如果條件對他們有利，他們是否將會不斷地出現(xiàn)，為什么會經(jīng)常出現(xiàn)”?，F(xiàn)在有人可能認(rèn)為，我對企業(yè)家的成群或者大批出現(xiàn)（這是形成繁榮階段的唯一原因）以及它所引起的現(xiàn)象的解釋不能讓人信服。但是如果說我根本不曾努力解釋它——實際上，我的整個論證都是為了解釋它——在我看來是沒有根據(jù)的。企業(yè)家們得以出現(xiàn)的條件——不考慮競爭經(jīng)濟的一般的經(jīng)濟和社會條件可以簡略地、不完全地表述為新的可能性的存在，這種新的可能性從私人經(jīng)濟的角度看是更有利的——這個條件必須被實現(xiàn)；由于人們主觀意識的限制和外界環(huán)境的影響，這些可能性也只能有限地實現(xiàn)；還要加上一個能夠十分可靠地估算出來的經(jīng)濟形式。如果人們能堅持我們對企業(yè)家概念所做的假設(shè)條件，那么，為什么企業(yè)家會出現(xiàn)在這些條件下，就不是難以解答的問題了，就像人們一看到有利的機會就會伸手抓這個事實一樣?，F(xiàn)在，我并不帶有任何批評意圖，只是為了更加清晰地展現(xiàn)這些觀點，我打算把我的理論與迄今為止在這個領(lǐng)域做過最充分論證的斯皮托夫的理論加以比較——盡管在徹底性和完備性方面很難與之比較。從尤格拉那里得來的觀點——據(jù)此，商業(yè)中的波浪式波動，而不是危機本身，似乎是需要說明的基本問題，這個觀點對兩者是同樣的。我們贊同這個觀點，即變換的狀態(tài)（斯皮托夫稱之為“Wechsellagen”）是資本主義時代經(jīng)濟發(fā)展所采用的形式。因此，我們也贊同這個觀點，即充分發(fā)達(dá)的資本主義在歷史上只能追溯到這種變換狀態(tài)首次無誤地出現(xiàn)的那個時代（根據(jù)斯皮托夫的觀點，在英國是從1821年開始，在德國是從19世紀(jì)40年代開始）。再者，我們贊同鋼鐵消費數(shù)字是反映經(jīng)營狀況最好

媒體關(guān)注與評論

在某種方式上，凱恩斯和熊彼特重演了西方傳統(tǒng)的最著名的哲學(xué)家的對抗——最有光彩、最聰明、最難以擊敗的詭辯者巴門尼德和反應(yīng)緩慢、丑陋但卻富有智慧的蘇格拉底之間的柏拉圖式的論辯。在兩次世界大戰(zhàn)期間，也許沒有人比凱恩斯更有光彩、更聰明。而熊彼特則相反，似乎平平淡淡——但他更有智慧。聰明贏得一時，而智慧天長地久。　　——彼得·德魯克他是創(chuàng)新理論的先知，是這個世紀(jì)最老練的保守派?！　　s翰·肯尼思·加爾布雷思對商業(yè)周期的研究，必須基于一個令人滿意的周期理論。不加“預(yù)判”而只關(guān)注成堆的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，這是沒有意義的。周期發(fā)生在經(jīng)濟世界中，所以一個有效的周期理論必須與普通經(jīng)濟學(xué)的理論相結(jié)合。然而，這兩種理論的結(jié)合，即使是嘗試性的結(jié)合，也顯然只是一種例外，它并不是經(jīng)濟學(xué)中的常規(guī)近二十年來，經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)被很糟糕地分割成一系列互不關(guān)涉的部分——各個領(lǐng)域之間沒有任何聯(lián)系只有在熊彼特和米塞斯的理論中，周期理論才與普通經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合?！　　铩q斯巴德

編輯推薦

《經(jīng)濟周期循環(huán)論》百年來暢銷不衰的經(jīng)濟學(xué)十大經(jīng)典巨著之一思想的激勵和啟發(fā),將超越時空和地域，與世長存重溫經(jīng)典并不意味著過時和保守，通過時間的淬煉，人們會發(fā)現(xiàn)，越是思辨深刻的書籍，越具有超越時空的前瞻性、思想性和流行性繁榮、蕭條、衰退、復(fù)蘇……什么力量在推動經(jīng)濟周期周循環(huán)往復(fù)的運動？ 撥開金融風(fēng)暴的迷霧，未來經(jīng)濟的增長點在哪里？周而復(fù)始的衰退與繁榮掩蓋了真相，過去的經(jīng)驗?zāi)芊駧椭覀兘忉尙F(xiàn)在的經(jīng)歷？    如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂的歷史經(jīng)驗，那么，他就不可能指望理解任何時代的經(jīng)濟現(xiàn)象。                                       ——熊彼特

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