第13屆全國(guó)人學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集·人學(xué)論叢2011

內(nèi)容概要

　　2011年11月10日至12日，中國(guó)入學(xué)學(xué)會(huì)與中山大學(xué)在中山大學(xué)東校區(qū)聯(lián)合召開(kāi)了“以人為本與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)”暨第十三屆中國(guó)入學(xué)研討會(huì)。會(huì)議從以人為本與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)、以人為本與社會(huì)主義核心價(jià)值體系、關(guān)于人學(xué)基礎(chǔ)理論問(wèn)題及和諧社會(huì)構(gòu)建中的其他人學(xué)理論問(wèn)題四個(gè)方面進(jìn)行了熱烈而深入的探討，進(jìn)一步推動(dòng)了人學(xué)理論發(fā)展，深化了社會(huì)主義核心價(jià)值研究，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。《第13屆全國(guó)人學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集·人學(xué)論叢2011：以人為本與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)》收錄了研討會(huì)學(xué)術(shù)論文之優(yōu)秀成果以饗讀者?！　?2日下午，在中山大學(xué)南校區(qū)（校本部）召開(kāi)學(xué)會(huì)換屆選舉大會(huì)。首先，大會(huì)由陳志尚會(huì)長(zhǎng)以“為推進(jìn)人學(xué)事業(yè)而奮斗”為題作了中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)第2屆理事會(huì)的工作報(bào)告。緊接著，學(xué)會(huì)按章程舉行換屆選舉大會(huì)。大會(huì)一致同意推舉彭珮云、黃楞森、陳志尚為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；選舉了以豐子義為會(huì)長(zhǎng)，景天魁、韓慶祥、陳學(xué)明、姜興宏、范文、崔新建、羅文東為副會(huì)長(zhǎng)，徐春為秘書(shū)長(zhǎng)的新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子；此次大會(huì)共選舉產(chǎn)生常務(wù)理事71名、理事133名。新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子任命張維祥、路日亮、孫要良為副秘書(shū)長(zhǎng)。

作者簡(jiǎn)介

　　中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)，在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各學(xué)科對(duì)待人進(jìn)行分門(mén)別類研究的基礎(chǔ)上，對(duì)人進(jìn)行綜合性考察和研究的一門(mén)新興學(xué)科，在學(xué)術(shù)界被公認(rèn)為新世紀(jì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一個(gè)極其重要的生長(zhǎng)點(diǎn)，將成為21世紀(jì)的一門(mén)顯學(xué)，正日益受到關(guān)注。　　中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)（英文譯名是China Hominology Society.縮寫(xiě)C.H.S.）是國(guó)家民政部批準(zhǔn)成立的，由研究人學(xué)的專家、學(xué)者們自愿結(jié)合組成的全國(guó)性群眾學(xué)術(shù)團(tuán)體。該會(huì)的宗旨為：團(tuán)結(jié)和組織中國(guó)的人學(xué)科學(xué)工作者積極開(kāi)展有關(guān)人學(xué)理論的研討活動(dòng)，推進(jìn)人學(xué)作為21世紀(jì)的一門(mén)新興學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。學(xué)會(huì)現(xiàn)有會(huì)員三百多人，分布在全國(guó)大部分省市。學(xué)會(huì)會(huì)址設(shè)在北京大學(xué)。

書(shū)籍目錄

第13屆學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕詞為推進(jìn)人學(xué)事業(yè)而奮斗人學(xué)基礎(chǔ)理論篇發(fā)展中的當(dāng)代中國(guó)人學(xué)思潮馬克思對(duì)人的發(fā)現(xiàn)及其對(duì)青年黑格爾派的超越馬克思主義哲學(xué)——自由之學(xué)未來(lái)中國(guó)文化剪影發(fā)展主義的反思與超越試析馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)》中實(shí)踐人學(xué)思想中國(guó)人學(xué)史上和諧觀念的現(xiàn)代意義馬克思恩格斯對(duì)亞當(dāng)·斯密人性論的批判論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“多元倫理”構(gòu)建重新理解馬克思的社會(huì)主義中個(gè)人主義的精髓馬克思早期著作中人的需要觀探析人的本質(zhì)：“社會(huì)關(guān)系的總和”抑或“自由自覺(jué)的活動(dòng)”公人與私人：人的二重化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幸福轉(zhuǎn)向社會(huì)與人的相互關(guān)系從中心主體到和諧主體中國(guó)哲學(xué)對(duì)主體間關(guān)系的建構(gòu)論馬克思“社會(huì)”概念的生成與嬗變?nèi)藢W(xué)視閾下的貨幣崇拜批判人與社會(huì)發(fā)展篇走向和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義題中應(yīng)有之義安全發(fā)展觀的人本意蘊(yùn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與和諧社會(huì)研究的現(xiàn)象學(xué)視角“以人為本”的三重內(nèi)涵以人為本：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心價(jià)值理念論科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展觀視閾中的以人為本厚德載物與社會(huì)和諧馬克思主義“以人為本”思想的新發(fā)展馬克思自由思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)代價(jià)值淺析以人為本的內(nèi)在矛盾性馬克思的個(gè)體與共同體關(guān)系視域下的和諧思想探析論“以人為本”與人的全面發(fā)展的價(jià)值意義文化產(chǎn)業(yè)調(diào)控與人的全面發(fā)展論社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)馮契“智慧說(shuō)”的和諧之境和諧社會(huì)思想中人的致思理路以人為本：社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的核心理念金融文化創(chuàng)新的價(jià)值取向與人的發(fā)展和諧社會(huì)建設(shè)篇社會(huì)人本管理與和諧社會(huì)建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀：以人為本，實(shí)事求是，獨(dú)立自主弘揚(yáng)自主公平和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)與原則方法環(huán)境正義：社會(huì)和諧的應(yīng)有之義利益和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重中之重科學(xué)合理構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾點(diǎn)思考從民族宗教問(wèn)題的復(fù)雜性看構(gòu)建和諧社會(huì)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本思路調(diào)整協(xié)調(diào)利益關(guān)系與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)縮小少數(shù)民族地區(qū)民漢農(nóng)民發(fā)展差距與建設(shè)和諧新疆建構(gòu)人本理念為核心的基層干群矛盾沖突化解模式協(xié)商社區(qū)：和諧社會(huì)的基本單元公民幸福是共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史責(zé)任社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要直面的三個(gè)問(wèn)題和諧城市建設(shè)與市民人文意識(shí)培育論社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練的基本向度當(dāng)代中國(guó)群體利益協(xié)調(diào)的基本原則以“以人為本”推進(jìn)西部區(qū)域文化發(fā)展人、社會(huì)、自然的和諧相處與互動(dòng)共進(jìn)邊界意識(shí)與和諧社會(huì)構(gòu)建論尊重和保障人權(quán)與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域的一大景觀，就是人學(xué)研究的興起。它一經(jīng)出現(xiàn)，就引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，并從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，推進(jìn)著馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新?！　∫弧⒈尘啊蝿?wù)——實(shí)質(zhì)　　人學(xué)之所以在中國(guó)興起，有其深刻的背景，人學(xué)研究的任務(wù)和實(shí)質(zhì)就蘊(yùn)含在這一背景之中?！　∪藢W(xué)興起的哲學(xué)史根據(jù)。在哲學(xué)發(fā)展的早期階段，“人”面臨兩種命運(yùn)：一是人主要被淹沒(méi)在自然、社會(huì)及宗教中，顯得不獨(dú)立；二是人被各種不同的哲學(xué)流派加以肢解，變成支離破碎的人。近代以來(lái)，情況發(fā)生了變化：一方面，先是由于文藝復(fù)興時(shí)期“人”的發(fā)現(xiàn)，再到現(xiàn)代西方哲學(xué)回歸人的生活世界，把人本身從對(duì)自然、社會(huì)等客體的從屬中相對(duì)獨(dú)立出來(lái)并提升為主體，進(jìn)而把人學(xué)推到哲學(xué)的前臺(tái)；另一方面，先是由馬克思提出追求完整的人，到現(xiàn)代哲學(xué)人類學(xué)試圖建立完整人的概念，把被哲學(xué)肢解的人整合成完整的人，人作為整體的人被哲學(xué)加以強(qiáng)調(diào)。這種變化蘊(yùn)含這樣的道理：人在世界中具有相對(duì)獨(dú)立的地位和本質(zhì)，而且還是使外部世界化為人的世界的主體，因而，哲學(xué)不僅要從外部世界理解人，還要從人自身的內(nèi)在固有方面去認(rèn)識(shí)人，這種認(rèn)識(shí)是在為一切存在提供最終根據(jù)。由是，人學(xué)便是哲學(xué)的本質(zhì)學(xué)，這種本質(zhì)只是在當(dāng)代才真正顯示出來(lái)。實(shí)際上，歷史越往后發(fā)展，人在歷史中的主體地位和作用就越突出。既然如此，當(dāng)代哲學(xué)就應(yīng)該把作為主體的完整的人作為自己專門(mén)或主要的研究對(duì)象，確立一種新的哲學(xué)觀和哲學(xué)史觀，推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展?！　∪藢W(xué)產(chǎn)生的科學(xué)史根據(jù)。近代以來(lái)，關(guān)于人的各種科學(xué)獨(dú)立發(fā)展起來(lái)，積累了關(guān)于人的豐富的實(shí)證知識(shí)。但是，它們?cè)陂_(kāi)始時(shí)并不一定確保其內(nèi)在聯(lián)系，反而使人這一對(duì)象變得支離破碎。這不僅沒(méi)有使我們接近對(duì)人的認(rèn)識(shí)，反而使我們遠(yuǎn)離這一目標(biāo)。對(duì)人的不同側(cè)面加以認(rèn)識(shí)而形成一系列的人的科學(xué)，是近代對(duì)事物進(jìn)行分門(mén)別類研究這一科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)決定的?？茖W(xué)發(fā)展到現(xiàn)代，呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)：一是整個(gè)科學(xué)及分支科學(xué)之間發(fā)生新的相互聯(lián)系恰恰在人的身上；二是研究人的各門(mén)科學(xué)及其不同角度趨于結(jié)合，趨于綜合人的科學(xué)提供的關(guān)于人的不同側(cè)面的實(shí)證知識(shí)，把人作為統(tǒng)一的整體來(lái)把握。對(duì)這種趨勢(shì)的反映和反思，必須有一種關(guān)于人的統(tǒng)一的基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)，來(lái)把關(guān)于人的各種科學(xué)之間的聯(lián)系建立起來(lái)，既克服對(duì)人的片面研究的局限，又為一切有關(guān)人的科學(xué)的發(fā)展提供新的理論基礎(chǔ)和方向。根據(jù)這一要求把已經(jīng)積累起來(lái)的有關(guān)人的認(rèn)識(shí)成果統(tǒng)一起來(lái)，那就必須回答這樣一種本質(zhì)性的問(wèn)題：在這些成果的根底上，人究竟是什么。這就必須建立一門(mén)新的人學(xué)?！　∪藢W(xué)泛起的文化學(xué)根據(jù)。以個(gè)人主義為核心的文化把人主要理解為具有獨(dú)立價(jià)值的個(gè)人，以整體主義為核心的文化把人主要理解為只有在整體的關(guān)系中才能存在的人。這兩種文化模式在一定歷史時(shí)期，都由于自身的局限而帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題，甚至出現(xiàn)某種社會(huì)危機(jī)，其危機(jī)實(shí)質(zhì)上就是文化危機(jī)和人性危機(jī)。這就提出以文化綜合創(chuàng)新來(lái)克服以往文化之歷史局限的任務(wù)。完成這一任務(wù)之最有效的方法，就是尋求和重建一種新的完整的人性，并通過(guò)這種重建來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的綜合創(chuàng)新?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(98)
勉強(qiáng)可看(716)
一般般(122)
內(nèi)容豐富(5070)
強(qiáng)力推薦(415)


 


    第13屆全國(guó)人學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集·人學(xué)論叢2011 PDF格式下載