取法美文寫佳作

內(nèi)容概要

　　《取法美文寫佳作》，以讀導寫，以寫促讀，關鍵在于讀寫聯(lián)動，“導”“促”結合。在教學環(huán)節(jié)上，“師生讀美文”是一種調動審美情趣的自然的閱讀，一般沒有功利性的提示或暗示，學生可以很自由地讀，重在真正走進文本，領略文本意蘊，深味文本之妙；“師生賞美文”則有意指向藝術手法方面，帶有導寫的功利性，但也并不排斥學生從其他方面來品味，包括閱讀美文獲得認知發(fā)現(xiàn)人生啟迪等，只是在最后歸納總結時側重于寫作藝術的層面；“學生仿美文”與“師生評仿作”雖然基本上是圍繞寫作手法與藝術進行的，但是對學生閱讀美文的促進作用是顯而易見的，為了仿得成功必須讀得投入，做到咬文嚼字，品出美文的真滋味，吟詠出美文的內(nèi)在氣韻，把握住美文的為文妙道。

書籍目錄

流水行云意外詩角度巧轉換動 感妙呈現(xiàn)另眼看名人 對比開掘深妙征古人語 綴成自我文情理相交融 筆觸細入微象征寓深意 委婉書心曲轉折出故事 懸念興波瀾橫向聯(lián)成“片”反思內(nèi)蘊深凌云健筆意縱橫自然引話題 相機發(fā)議論細描連環(huán)畫 對比添意趣深入看本質 譬喻明道理立論貴有“我”　闡釋求鮮活解析身邊事 類比啟心結行筆若無處 舉綱百目張抽象化具象 設喻巧演說丹青難寫是精神融情入景中 丹青繪神韻巧著人文彩 調和山水色層層作鋪墊 點睛見哲思小景生文意 言近而旨遠真誠貴坦白 凸顯動情點言此意在彼 虛實相結合描摹細微處 委婉吐心聲千古丈章根肺腑寫意游蹤圖 詩語溢詩情摹物貴有神 妙文天然成寫人貴在真 選材要典型采物之神韻 抒我之情懷濃妝未可知 淡抹也宜人清風撫柳影淡雅現(xiàn)真情尺水起波瀾內(nèi)中藏真意功夫深處獨心知構思彰個性 修辭顯意趣柔情相交流 形象藏真愛質樸而情真 平淡而雋永荒誕含影射 幽默寓諷刺引題過渡巧 辨思平易誠文至曲徑處 意顯低回時情趣加理趣 相得而益彰筆補造化天無功血肉應豐滿 個性要鮮明法自然之景 味生命之真借修辭之功 亮語言之色情與辭交匯 物與志相融聯(lián)想筆生花 形象蘊哲理詩文本一家 運用在于心俯仰有慧眼 平凡見至理靈虛一點是吾師體悟放開去 佳境眼前來特征顯個性 小處見深意感性融理性 巧用對比法比喻增詩意 形象造意境巧妙借他物 欲揚卻先抑名文巧入篇 整句傳感情雪泥與鴻爪 信言不在美看似尋常最奇崛理正聲不大 情深文自高敘議合一璧 妙語添神采結局意料外 包袱情理中情節(jié)精挑選 人物好神采真話訴真情 細節(jié)顯神韻一花一世界 疊影記流光抒情巧借物 婉約更醉人風行水上自成文瞄準微末處 記敘重波瀾顯處張綱目 言行相呼應畫面顯靈動 神韻現(xiàn)悠長謀篇布局新 點面主題現(xiàn)生活尋常事 化作好風景比喻顯真趣 用心觀尋常為文重有情 描摹情自濃咫尺應須論萬里借得自然事 演我社會理實感可勝理 溫情能動人抓靈動瞬間 悟智慧生命理性共感性 彰顯這一“問”細節(jié)傳摯情 小處見宏旨托物以言志 意蘊而深遠彩線串珍珠 珠珠顯本色

章節(jié)摘錄

　　美林對西楚霸王投注進去這么大的感情，也許和他本人也是一個經(jīng)常失敗的漢子有關。幾十年來，他飽嘗或被席卷，或被高壓，或被責難，或被修理的種種滋味，所以，他刀砍斧鑿下雕刻出來的項王形象，不光是情態(tài)上的維妙維肖，更多的是精神上的貼合，心靈上的呼應。　　試想一下，這位頭戴盔甲，身披戰(zhàn)袍，橫刀馬上，面江而立的西楚霸王，有數(shù)百米高，幾乎等于一座山，兀立于滔滔長江之濱，那英雄末路的悲壯感，那虎死不倒架、雖敗而不失尊嚴的英武感，這該是怎樣一種磅礴的氣勢??！　　我覺得，漢子精神，在當今中國，尤須張揚。也許，近年來，讀多了“楊柳岸曉風殘月”的柔媚，而較少讀到“大江東去浪淘盡”的剛健，所以，每當看到美林的雕塑繪畫等大作品，馬上就會涌上來此人真不愧為一條“漢子”的感喟，而且，他作品中所充滿的那種“漢子精神”，也使我受到啟發(fā)，得到鼓舞，因之激動不已?！　》_中國史，凡盛世，總是政治上產(chǎn)生大作為的時代，也是文化上產(chǎn)生大作品的時代。樂山大佛，始建于盛唐的開元元年，而洛陽龍門石刻，也是到了盛唐才達到巔峰狀態(tài)。因此，我在想，當我們跨入21世紀，國家一天天富強起來，這尊西楚霸王的巨大雕像，在長江之濱矗立起來，這對走過百年恥辱之路的中國人來說，是很有一點象征意味的?！　　举p美點】　　1.有“我”立論，發(fā)人未發(fā)　　文章應該是獨特的思想之花，人云亦云，證明別人已經(jīng)證明了千百次的顛撲不破的公理，只能充當別人的留聲機、傳聲筒。李國文先生的《漢子精神》就是“自我”思想的結晶。對于項羽這個歷史人物，人們歷來是貶大于褒的。盡管項羽本人也曾豪邁地自夸“力拔山兮氣蓋世”，但是他卻又感嘆道“時不利兮騅不逝”；盡管史家司馬遷將項羽的傳記放在前為秦始皇、后為漢高祖的帝王本紀里，但還是評說道“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺悟而不自責，過矣”；盡管唐代詩人杜牧有詩云“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，但是宋王安石卻辯道“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”。用以成敗論英雄的歷史觀來看，項羽只能永遠是“敗則為寇”，而李先生卻不以為然，盛贊項羽挺直腰桿的漢子精神，并熱情地褒評了如項羽一類的“失敗”的“漢子”，進而認為漢子精神在當今中國，尤須張揚。讀此文，我們不能不佩服李國文先生發(fā)人未發(fā)的創(chuàng)作思想與精神。　　2.枝而不蔓，議論鮮活　　論述文在結構上常好犯的毛病是“觀點+例子”，簡單的套路，呆板的行文?！　　?/pre>








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