國學(xué)百家講壇·儒學(xué)

內(nèi)容概要

《國學(xué)百家講壇?儒學(xué):恕(彩版)》內(nèi)容簡介：儒學(xué)，在數(shù)千年歷史長河中，建構(gòu)和影響中國人精神人格的文化要素；而在當(dāng)今，它們?nèi)匀皇敲课恢袊吮仨毘袀靼l(fā)揚(yáng)的文化要素?！秶鴮W(xué)百家講壇》集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鑒今，深入淺出，全方位為您講解儒學(xué)十二大核心命題“仁、義、禮、智、信、誠、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。
本冊的核心命題是恕，恕是儒學(xué)中的重要倫理范疇，指以仁愛之心待人。恕，是心字上有個如字，即以己心如別人心，以別人心如己心之意?！墩f文解字》：“恕，仁也?！彼∈仟M義的仁，是仁的核心和出發(fā)點，即“推己及人”為恕，用自己的好惡去推想別人的好惡。恕是人通過內(nèi)省而提高自己的品德修養(yǎng)，所以恕在孔子思想中占有很重要的地位，正如曾子說：孔子他老人家的學(xué)說，只是忠和恕罷了。其中:
言論解析：選錄儒學(xué)創(chuàng)立者孔子、孟子、荀子、陸賈、賈誼、劉向、王通、董仲舒、柳宗元、周敦頤、王安石、二程、朱熹、王守仁、王夫之、陳確、黃宗羲等文化先賢和歷代思想大家對儒學(xué)核心命題的精要闡述。其中今文部分是對學(xué)說言論的現(xiàn)代漢語的闡釋，古文部分是對學(xué)說言論的精粹輯錄，輔以難解字詞的釋義。
歷史事例：從浩如煙海的中華傳統(tǒng)歷史文化典籍中精選真實歷史人物傳記或事跡，均出自國學(xué)典籍的經(jīng)史子集，涉及《二十四史》、《資治通鑒》、《通鑒紀(jì)事本末》等，每個歷史事例包含了諸多內(nèi)容元素，如史學(xué)元素（歷史時代背景、歷史人物、歷史事件）、文學(xué)元素（敘事、對話、議論、例證、詩詞、成語典故等）、哲學(xué)元素（命題概念、分析邏輯、歸納邏輯等），這些元素都融會于歷史事例中，輔助讀者去深刻理解和把握相關(guān)的國學(xué)文化思想。
國學(xué)百科：通過歷史鉤沉、歷史人物、歷史詞條、歷史典籍、歷史典故、歷史補(bǔ)遺、歷史文物等諸多元素，深化國學(xué)百家講壇的知識厚度和廣度，力求讓廣大讀者對中國國學(xué)文化的基礎(chǔ)知識有進(jìn)一步熟悉與認(rèn)識。
海報：

作者簡介

張傳璽（1927-），著名歷史學(xué)家。北京大學(xué)歷史系教授。1957～1961年在北京大學(xué)歷史系師從翦伯贊攻讀副博士學(xué)位，研究秦漢史。中國秦漢史研究會副會長、顧問，中國北京史研究會顧問，教育部中學(xué)歷史教材審查委員會委員，全國普通高校招生統(tǒng)一考試學(xué)科命題委員會委員，全國各類成人高等學(xué)校統(tǒng)一招生考試大綱審定委員會副主任兼歷史學(xué)科組組長。主要著作有《秦漢問題研究》、《中國古代史綱》、《簡明中國古代史》、《中國歷代契約會編考釋》、《翦伯贊傳》等。發(fā)表史學(xué)論文100余篇。1986年和1999年連獲全國廣播電視大學(xué)優(yōu)秀主講教師獎。享受國務(wù)院政府特殊津貼。施德福（1930-），著名哲學(xué)家。北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)人學(xué)研究中心研究員，兼任中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會副會長、教育部高校哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員等。已出版的主要成果有：《馬克思主義哲學(xué)史稿》（參編）、《馬克思主義哲學(xué)史》（上、中、下冊，任主編之一）、《馬克思主義哲學(xué)史》（8卷本，任全書編委和第一卷主編）、《馬克思主義哲學(xué)史》（教材，參編）。宋一夫（1955-），哲學(xué)博士，編審。中國出版集團(tuán)公司現(xiàn)代教育出版社社長，中國馬克思主義哲學(xué)史研究會常務(wù)理事。主要著作有《二重結(jié)構(gòu)理論》等學(xué)術(shù)著作二十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文七十余篇。

書籍目錄

國學(xué)漫談 孔子·說恕 孟子·說恕 《左傳》·說恕 《大學(xué)》·說恕 《中庸》·說恕 荀子·說恕 王符·說恕 荀悅·說恕 張載·說恕 二程·說恕 真德秀·說恕 朱熹·說恕 王廷相·說恕 陳確·說恕 曾國藩·說恕

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    晏子拒絕換新房 晏子，名嬰，春秋時期擔(dān)任齊景公的相國。他以嚴(yán)于律己、力行節(jié)儉的美德，名顯諸侯。 有一天，齊景公來看望晏子，車夫停下華麗的馬車，請齊景公下車。齊景公看了看那荊柴的門戶，低矮的茅屋，低矮的茅屋，競不肯下車，向車夫問道：“你是不是弄錯了？難道相國就住在這種地方？”車夫連忙回答：“回稟主公，晏相國確實住在這里。我前去通報一聲?！?晏子疾步走出柴門，迎接齊景公進(jìn)入室內(nèi)。齊景公打量一番，屋中沒有豪華的陳設(shè)，白堊土涂抹四壁，雖說簡陋，倒也整潔，就對晏子說：“你這房子低矮狹小，還陰暗潮濕，又離集市太近，整天吵吵鬧鬧，簡直沒法住。我給你換一處環(huán)境幽雅、寬敞明亮的住所吧！現(xiàn)在就可以安排，你明天就搬家吧。” 一聽齊景公要為自己換一座好房，晏子一口拒絕說：“我的祖先就居住在這里，我要是不能承繼先人之居，那是不孝呀。何況這里離市場很近，買東西也方便。不必麻煩主公換房了?！?齊景公聽晏子這么說，就開玩笑地問：“你離市場近，知道什么貨物貴，什么貨物賤嗎？” 當(dāng)時，齊景公在國內(nèi)施行酷刑苛法，動不動就處以刖刑，砍去百姓的雙腳。所以，齊國賣假腳的生意興隆，而賣鞋的行業(yè)卻很蕭條，還常賣不出去。晏子就乘機(jī)回答說：“踴貴而屨賤（假腳貴而鞋子賤）。” 齊景公問道：“這是什么緣故？”晏子嚴(yán)肅地回答說：“齊國的刑罰太多太重啊！”聽完晏子的話，齊景公臉上現(xiàn)出羞愧的神色。他當(dāng)下決定從今以后減免酷刑。 齊景公回去以后，心里還惦著晏子房子的事。他認(rèn)為一國之相住在那樣破舊的住宅，有損于相國的威嚴(yán)，既顯得國君不賢明，又顯得齊國不夠富庶。既然晏子不愿意換房，那就找機(jī)會給他另蓋一座。 國學(xué)百科 【歷史人物】 晏嬰（？～前500年）：亦稱“晏子”。春秋時齊國大夫。字平仲，夷維（今山東高密）人。其父晏弱死，繼任齊卿。主張誅不避貴，賞不避賤，重視生產(chǎn)，提倡蠶桑，反對厚賦重刑。曾奉齊景公命使晉聯(lián)姻，與晉大夫叔向議論齊政，預(yù)言齊國政權(quán)終將為田氏所取代。傳世《晏子春秋》系后人依托并采綴晏子言行而成。

編輯推薦

《國學(xué)百家講壇?儒學(xué):恕(彩版)》編輯推薦：《國學(xué)百家講壇》叢書系統(tǒng)地把握國學(xué)文化的根與脈，以國學(xué)文化的普及與傳承為宗旨，尤其重視國學(xué)文化的歷史價值與現(xiàn)代意義，尤其重視面向青少年讀者的國學(xué)養(yǎng)成教育。國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，而儒學(xué)是國學(xué)中的精華之一，不論是從它的歷史價值、現(xiàn)實價值，還是從它在世界文化格局中的發(fā)展價值來講，儒學(xué)文化都具有至關(guān)重要的作用。一言概之，“教之以窮理、正心、修己、治人之道”?，F(xiàn)代教育出版社特邀國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域精尖學(xué)者打造《國學(xué)百家講壇》，率先推出《儒學(xué)》分卷十二冊。《國學(xué)百家講壇?儒學(xué)》對中華儒家文化的思想精髓進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和篩選，汲取儒學(xué)的完整性、科學(xué)性和精華性，采用圖文結(jié)合的方式，以直觀和形象的閱讀形式，便于廣大讀者閱讀，也為展示中華博大精深的儒學(xué)打開一扇窗口。儒學(xué)，在數(shù)千年歷史長河中，建構(gòu)和影響中國人精神人格的文化要素；而在當(dāng)今，它們?nèi)匀皇敲课恢袊吮仨毘袀靼l(fā)揚(yáng)的文化要素?！秶鴮W(xué)百家講壇》集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鑒今，深入淺出，全方位為您講解儒學(xué)十二大核心命題“仁、義、禮、智、信、誠、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。

圖書封面

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