國學(xué)百家講壇·儒學(xué)

內(nèi)容概要

《國學(xué)百家講壇?儒學(xué):誠(彩版)》內(nèi)容簡介：儒學(xué)，在數(shù)千年歷史長河中，建構(gòu)和影響中國人精神人格的文化要素；而在當(dāng)今，它們?nèi)匀皇敲课恢袊吮仨毘袀靼l(fā)揚(yáng)的文化要素。《國學(xué)百家講壇》集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鑒今，深入淺出，全方位為您講解儒學(xué)十二大核心命題“仁、義、禮、智、信、誠、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。
本冊的核心命題是誠，誠是儒家思想中重要的命題之一。誠，本義為誠實(shí)無欺或真實(shí)無妄。誠這個(gè)古老的哲學(xué)范疇，是從道德范疇中演化而來的。在整個(gè)中國古代的社會發(fā)展中，在塑造民族文化和民族性格上，誠一直起著十分重要的進(jìn)步作用。因?yàn)樗哂锌鐣r(shí)空的真理性，并與人類相伴始終。在進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)的過程中，注重人們精神世界的建設(shè)，培養(yǎng)高尚的道德情操，它的現(xiàn)實(shí)意義尤其可貴。其中:
言論解析：選錄儒學(xué)創(chuàng)立者孔子、孟子、荀子、陸賈、賈誼、劉向、王通、董仲舒、柳宗元、周敦頤、王安石、二程、朱熹、王守仁、王夫之、陳確、黃宗羲等文化先賢和歷代思想大家對儒學(xué)核心命題的精要闡述。其中今文部分是對學(xué)說言論的現(xiàn)代漢語的闡釋，古文部分是對學(xué)說言論的精粹輯錄，輔以難解字詞的釋義。
歷史事例：從浩如煙海的中華傳統(tǒng)歷史文化典籍中精選真實(shí)歷史人物傳記或事跡，均出自國學(xué)典籍的經(jīng)史子集，涉及《二十四史》、《資治通鑒》、《通鑒紀(jì)事本末》等，每個(gè)歷史事例包含了諸多內(nèi)容元素，如史學(xué)元素（歷史時(shí)代背景、歷史人物、歷史事件）、文學(xué)元素（敘事、對話、議論、例證、詩詞、成語典故等）、哲學(xué)元素（命題概念、分析邏輯、歸納邏輯等），這些元素都融會于歷史事例中，輔助讀者去深刻理解和把握相關(guān)的國學(xué)文化思想。
國學(xué)百科：通過歷史鉤沉、歷史人物、歷史詞條、歷史典籍、歷史典故、歷史補(bǔ)遺、歷史文物等諸多元素，深化國學(xué)百家講壇的知識厚度和廣度，力求讓廣大讀者對中國國學(xué)文化的基礎(chǔ)知識有進(jìn)一步熟悉與認(rèn)識。
海報(bào)：

作者簡介

張傳璽（1927-），著名歷史學(xué)家。北京大學(xué)歷史系教授。1957～1961年在北京大學(xué)歷史系師從翦伯贊攻讀副博士學(xué)位，研究秦漢史。中國秦漢史研究會副會長、顧問，中國北京史研究會顧問，教育部中學(xué)歷史教材審查委員會委員，全國普通高校招生統(tǒng)一考試學(xué)科命題委員會委員，全國各類成人高等學(xué)校統(tǒng)一招生考試大綱審定委員會副主任兼歷史學(xué)科組組長。主要著作有《秦漢問題研究》、《中國古代史綱》、《簡明中國古代史》、《中國歷代契約會編考釋》、《翦伯贊傳》等。發(fā)表史學(xué)論文100余篇。1986年和1999年連獲全國廣播電視大學(xué)優(yōu)秀主講教師獎(jiǎng)。享受國務(wù)院政府特殊津貼。施德福（1930-），著名哲學(xué)家。北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)人學(xué)研究中心研究員，兼任中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會副會長、教育部高校哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員等。已出版的主要成果有：《馬克思主義哲學(xué)史稿》（參編）、《馬克思主義哲學(xué)史》（上、中、下冊，任主編之一）、《馬克思主義哲學(xué)史》（8卷本，任全書編委和第一卷主編）、《馬克思主義哲學(xué)史》（教材，參編）。宋一夫（1955-），哲學(xué)博士，編審。中國出版集團(tuán)公司現(xiàn)代教育出版社社長，中國馬克思主義哲學(xué)史研究會常務(wù)理事。主要著作有《二重結(jié)構(gòu)理論》等學(xué)術(shù)著作二十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文七十余篇。

書籍目錄

國學(xué)漫談 《中庸》·說誠 孟子·說誠 荀子·說誠 《大學(xué)》·說誠 韓愈·說誠 李翱·說誠 王安石·說誠 周敦頤·說誠 張載·說誠 二程·說誠 朱熹·說誠 陳亮·說誠 葉適·說誠 李贄·說誠 王夫之·說誠

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    華元實(shí)話退楚師 春秋時(shí)代，南方的楚國漸漸強(qiáng)大起來。楚莊王問鼎中原，意欲稱霸諸侯。公元前597年，楚兵攻伐宋國的附庸國蕭國（今安徽蕭縣西北），宋國曾派軍去救蕭，楚莊王決定懲罰宋國，以樹立霸權(quán)。 楚莊王為了制造出兵的借口，就派使者申舟到齊國去，讓他路過宋國時(shí)，故意怠慢宋國，不向宋國請求借道。申舟到了宋國，果然被扣留了。宋國的大臣華元對宋文公說：“楚國的使者過境，連個(gè)招呼都不打，違反了‘過邦假道’的禮儀，分明是把我們宋國看做楚國的邊遠(yuǎn)屬地。一個(gè)國家被別國視為邊遠(yuǎn)屬地，就等于亡國。要是殺了楚使，楚國必來攻打，也是亡國。反正怎么都是亡國，不如殺了申舟?！庇谑蔷驮跅盍海ń窈幽仙糖饢|南）的大堤上，殺了申舟。消息傳到楚國。楚莊王一甩袖子站起來，光著腳就往外走，內(nèi)侍們趕緊拿起鞋、佩劍去追。趕車的馭手也急忙套上車，追了很遠(yuǎn)才讓楚莊王乘上戰(zhàn)車。公元前595年9月，楚莊王親率大軍圍困宋都商丘。 宋國派人到晉國去求救兵。晉國的謀臣伯宗說：“鞭子再長，也打不到馬肚子上。晉國雖強(qiáng)，也不能派兵到那么遠(yuǎn)的地方去與楚國爭雄?！睍x國按兵不動，卻打發(fā)一名壯士解揚(yáng)到鄰國去放風(fēng)說：“晉國大軍全部出動了?！编崌丝圩〗鈸P(yáng)并把他先給楚國。楚莊王用重禮收買他，讓他對宋國人說相反的話，解揚(yáng)不答應(yīng)。楚王再三勸誘，他才答應(yīng)?？伤巧蠘擒噷λ螄霸挄r(shí)，還是按晉景公的指示說：“晉軍已全部出動來救宋國了。”楚莊王無可奈何地放了解揚(yáng)回去。 楚莊王圍困宋都，曠日持久，攻不下來。到了公元前594年5月，眼看軍糧快吃光了，楚莊王打算撤退。這時(shí)，有個(gè)名叫申叔時(shí)的馭手（駕馭車騎的人）建議“筑室反耕”，就是在城外修筑營房，以示久留；讓郊外的農(nóng)民回去耕地，以便獲得軍糧。 國學(xué)百科 殺了未假道而經(jīng)宋境的楚國使者，于是楚圍宋都。次年，華元夜入楚師，與楚講和。楚國與宋國停戰(zhàn)。 楚莊王（？～前591年）：春秋時(shí)楚國君。公元前613～前591年在位。名旅。重用孫叔敖等，整頓內(nèi)政，興修水利，推行縣制，增強(qiáng)兵力。楚莊王三年（前611年），攻滅庸國，國勢大盛。繼又進(jìn)攻陸渾之戎，陳兵周郊，派人詢問九鼎的大小輕重。十七年（前597年）在邲（今河南滎陽北）大敗晉軍，陸續(xù)使魯、宋、鄭、陳等國歸附，號為春秋五霸之一。

編輯推薦

《國學(xué)百家講壇?儒學(xué):誠(彩版)》編輯推薦：《國學(xué)百家講壇》叢書系統(tǒng)地把握國學(xué)文化的根與脈，以國學(xué)文化的普及與傳承為宗旨，尤其重視國學(xué)文化的歷史價(jià)值與現(xiàn)代意義，尤其重視面向青少年讀者的國學(xué)養(yǎng)成教育。國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，而儒學(xué)是國學(xué)中的精華之一，不論是從它的歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值，還是從它在世界文化格局中的發(fā)展價(jià)值來講，儒學(xué)文化都具有至關(guān)重要的作用。一言概之，“教之以窮理、正心、修己、治人之道”?，F(xiàn)代教育出版社特邀國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域精尖學(xué)者打造《國學(xué)百家講壇》，率先推出《儒學(xué)》分卷十二冊。《國學(xué)百家講壇?儒學(xué)》對中華儒家文化的思想精髓進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和篩選，汲取儒學(xué)的完整性、科學(xué)性和精華性，采用圖文結(jié)合的方式，以直觀和形象的閱讀形式，便于廣大讀者閱讀，也為展示中華博大精深的儒學(xué)打開一扇窗口。儒學(xué)，在數(shù)千年歷史長河中，建構(gòu)和影響中國人精神人格的文化要素；而在當(dāng)今，它們?nèi)匀皇敲课恢袊吮仨毘袀靼l(fā)揚(yáng)的文化要素。《國學(xué)百家講壇》集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鑒今，深入淺出，全方位為您講解儒學(xué)十二大核心命題“仁、義、禮、智、信、誠、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。

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