語文教育類學研究

內容概要

　　《語文教育類學研究》從美學視野即東方美學的真善美合一的理念、西方美學的真善美統(tǒng)一的理念和馬克思美學的真善美同一的理念來觀照語文教育，著力將語文（語言、文章、文學）中長期錯亂的智育的“真”、德育的“蓄”、美育的“美”的關系進行“梳理”，并采用縱橫開掘與多光聚焦相結合、質性分析與案例解剖相結合、感性體驗與理性認識相結合的方法予以闡發(fā)，以期讓語文教育有效達到塑造“求真”、“向善”、“崇美”的創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”的理想目標與“人的發(fā)展和完整性建構”的全新境域，從而真正實現(xiàn)特色鮮明的“真善美融合”的語文教育理論大廈早日構筑成功?！　∵@是一部著意向語文教育的深度、廣度、高度開掘的學理著作，其思辨性、理想性、論戰(zhàn)性、建構性很強，體現(xiàn)了著者獨特的學術建樹、鮮明的學術立場、深厚的學術積淀，顯示了著者確立“語文教窗美學”的主攻方向的大胸懷、力促語文教育“三個維度”的和諧共進的大景觀、熔鑄語文教育“四種學力”的圓照深識的大眼界，既適合于高等師范院校語文教育學專業(yè)的本科生、碩士生、博士生使用，也適宜于不同層次的語文教育學專家、學者們選廂，是第一線的語文教育工作者提高思想品德、學業(yè)知識、教學能力、科研智力等素養(yǎng)的得力助手。

作者簡介

　　楊道麟，湖北潛江人，博士，華中師范大學教授，山東師范大學兼職教授，喀什師范學院特聘教授，研究生導師，系國際華文教育研究中心、中國西部語文教育學研究中心、中國文章學研究會、中國閱讀學研究會、中國語文教育專業(yè)委員會等多個學術組織的骨干成員；主要擔任《語文教育學概論》、《中國語文教育簡史》、《海外華文教育研究》、《經典文章教育研究》、《經典文學教育研究》、《語文教育真善美研究》等課程的教學，被學生評為“受歡迎的老師”，曾獲優(yōu)質課競賽一等獎；長期從事語文教育認知學、語文教育倫理學、語文教育美育學等方向的研究，在《外國文學研究》、《中國文學研究》、《當代教育科學》、《教育研究與實驗》、《當代教育》（香港）等刊物上發(fā)表學術論文近140篇，還出版專著、編著近10部；其成果或被《新華文摘》收錄，或被“人大復印報刊資料”轉載，或被國際學壇嘉獎，或被期刊附照宣傳，或被譯成英文、維文，或被譽為“楊道麟體系”，或在國內外的學術會議上交流，或為“國培計劃”的同仁開專題講座……尤其是“真善美融合”的語文教育觀備受學界的青睞，充分彰顯了一名學者可貴的職業(yè)品格和巨大的理論銳氣以及超群的使命意識。

書籍目錄

序言引論 一個尚未認真開發(fā)的領域一、美學視野下的語文教育研究緣起二、美學視野下的語文教育研究對象三、美學視野下的語文教育研究意義四、美學視野下的語文教育研究方法上篇 美學視野下的語文教育研究的思維第一章 美學視野下的語文教育理念第一節(jié) 東方美學視野下的語文教育理念的積淀第二節(jié) 西方美學視野下的語文教育理念的凝結第三節(jié) 馬克思美學視野下的語文教育理念的孕育第二章 美學視野下的語文教育省察第一節(jié) 美學視野下的語文教育缺失的剖析第二節(jié) 美學視野下的語文教育流弊的反思第三節(jié) 美學視野下的語文教育傾向的批評第三章 美學視野下的語文教育要旨第一節(jié) 美學視野下的語文教育目標的設立第二節(jié) 美學視野下的語文教育原則的遵循第三節(jié) 美學視野下的語文教育內容的厘定中篇　美學視野下的語文教育研究的架構第四章 美學視野下的語文教育使命第一節(jié) 美學視野下的語文教育現(xiàn)象的審視第二節(jié) 美學視野下的語文教育規(guī)律的揭示第三節(jié) 美學視野下的語文教育活動的開展第五章 美學視野下的語文教育內核第一節(jié) 美學視野下的語文教育本質的叩問第二節(jié) 美學視野下的語文教育存在的呼喚第三節(jié) 美學視野下的語文教育價值的訴求第六章 美學視野下的語文教育體制第一節(jié) 美學視野下的語文教育本體的重建第二節(jié) 美學視野下的語文教育客體的尋覓第三節(jié) 美學視野下的語文教育主體的探頤下篇 美學視野下的語文教育研究的前景第七章 美學視野下的語文教育旨歸第一節(jié) 美學視野下的語文教育的“人之狀況”第二節(jié) 美學視野下的語文教育的“人之意蘊”第三節(jié) 美學視野下的語文教育的“人之走向”第八章 美學視野下的語文教育方略第一節(jié) 美學視野下的語文教育的滲透途徑第二節(jié) 美學視野下的語文教育的默化過程第三節(jié) 美學視野下的語文教育的沉潛方式第九章 美學視野下的語文教育生機第一節(jié) 美學視野下的語文教育的和諧性第二節(jié) 美學視野下的語文教育的詩意性第三節(jié) 美學視野下的語文教育的生態(tài)性結語 為了開發(fā)真善美的語文世界一、語文教育學學者的古今融會力二、語文教育學學者的中西貫通力三、語文教育學學者的實踐透視力四、語文教育學學者的理性思辨力注釋參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　禪宗美學的重視直觀感受的審美體驗是以默契、內證、自照等作為自己的最高價值的。宗偉在《禪宗美學》一文中認為禪宗美學主張不立文字、教外別傳，要想明契第-義，只有自性體悟，才能在直觀感受中悟見永恒佛性。禪宗美學的這種重視直觀感受的審美體驗正是禪宗所說的那種非概念所能窮盡，非語言所能表達，既確定又不確定，既合目的又無目的的整體意象的具體體現(xiàn)。禪宗美學-方面重視直觀感受的審美體驗來表達和傳遞那些本不可以表達和傳遞的東西，另一方面認為文字（語言、概念、思辨）都是群體所共同遵守的普遍規(guī)則，要想真正到達或把握本體，僅僅依靠這種共同的東西是不夠的，只有憑借個體的親身領悟、體會，才有可能進入無限豐富多彩、活潑流動、生機盎然的自由境界。這種境界在禪宗看來，一切真如本性、般若智慧往往從自性而生，不必求諸外物，只要自性清凈，即可至佛境，也就是“萬法盡在自心”。禪宗美學認為，任何自我本身就是一個完整的世界，現(xiàn)象界的一切事物都必須通過自我才能獲得反映，一切智慧和真理都必須通過自我才能得到，只有反求諸己，充分發(fā)掘自家寶藏，通過自性自悟即獨立思考，才能夠求得關于現(xiàn)象界的智慧和真理。這就是一種“超理性主義”的重視直觀感受的審美體驗?！　∽鳛槎U宗美學的這種重視直觀感受的審美體驗無疑對于語文教育具有積極的啟示作用。語文教育把在語文（語言、文章、文學）中塑造“求真”、“向善”、“崇美”的創(chuàng)造性的人才和“健全的人格”放在重要位置，它要求我們施教者一定要想方設法地充分尊重受教者的本性，容許受教者根據(jù)自我本性和愛好選擇學習內容，并倡導受教者依賴本性驅使進行獨立思考和探索人類未知的智慧和真理。因為無視受教者本性和獨立思考的強制性的語文教育往往容易使他們感到疲勞和痛苦，只有提倡受教者自由選擇與自我本性相符合的學習內容，并且在本性的驅使之下積極主動地進行思考，才能使他們獲得濃厚的學習興趣、堅定的學習信心、頑強的學習毅力和無窮的學習創(chuàng)造。這種追求實際上與禪宗美學所重視的直觀感受的審美體驗是類似的，也與維特根斯坦所說的“對于不可說的東西我們必須保持沉默”有某些相通之處。然而現(xiàn)行的語文教育中保守的教育觀念、刻板的課程設置、僵化的命題考試、固定的評價標準等在很大程度上只能提供別人已經發(fā)現(xiàn)和認識的智慧和真理，不能代替受教者對智慧和真理的發(fā)現(xiàn)和認識。這不僅使他們喪失了從現(xiàn)象界直接獲得更多智慧和真理的機會，而且使他們成了某種陳腐智慧和真理的奴隸，更使他們原本活躍的大腦變成了別人思想的跑馬場。　　……

圖書封面

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