現(xiàn)代禮儀實(shí)訓(xùn)教程

內(nèi)容概要

《現(xiàn)代禮儀實(shí)訓(xùn)教程》“堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)”，按照“以職業(yè)能力的培養(yǎng)為核心”的理念，在基本理論“必需、夠用”的同時(shí)，力求理論聯(lián)系實(shí)際，突出實(shí)用性和操作性。為提高學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)生的理解度，全文圖文并茂，使之生動(dòng)、直觀、可讀性更強(qiáng)。還根據(jù)需要鏈接了大量的相關(guān)知識(shí)和案例，力求使學(xué)生在輕松愉快的狀態(tài)下掌握知識(shí)。本教材立足禮儀修養(yǎng)基本知識(shí)，考慮到禮儀教學(xué)的特殊性，在編寫體例上，每章設(shè)有“案例分析”、“情境模擬訓(xùn)練”、“思考練習(xí)實(shí)訓(xùn)”等環(huán)節(jié)，注重實(shí)際操作訓(xùn)練，提出實(shí)訓(xùn)方法，更適應(yīng)大學(xué)教育的需要。

書籍目錄

第一章 禮儀引論第一節(jié) 禮儀的起源與演進(jìn)第二節(jié) 現(xiàn)代禮儀的含義、要素和類別第三節(jié) 現(xiàn)代禮儀的特性和原則第四節(jié) 現(xiàn)代禮儀的功能和作用思考·練習(xí)·實(shí)訓(xùn)第二章 個(gè)人禮儀第一節(jié) 個(gè)人的儀容禮儀第二節(jié) 個(gè)人的儀態(tài)禮儀第三節(jié) 個(gè)人的服飾著裝第四節(jié) 個(gè)人的語言談吐思考·練習(xí)·實(shí)訓(xùn)第三章 學(xué)校禮儀第一節(jié) 學(xué)校禮儀概述第二節(jié) 校園禮儀第三節(jié) 課堂禮儀第四節(jié) 師生禮儀第五節(jié) 同窗禮儀思考·練習(xí)·實(shí)訓(xùn)第四章 家庭禮儀第一節(jié) 家庭禮儀概述第二節(jié) 家庭稱謂禮儀第三節(jié) 家庭祝賀禮儀第四節(jié) 家庭應(yīng)酬禮儀思考·練習(xí)·實(shí)訓(xùn)第五章 社交禮儀第一節(jié) 見面禮儀第二節(jié) 稱呼禮儀第三節(jié) 介紹禮儀第四節(jié) 名片禮儀第五節(jié) 交談禮儀第六節(jié) 宴請(qǐng)禮儀第七節(jié) 舞會(huì)禮儀第八節(jié) 娛樂禮儀思考·練習(xí)·實(shí)訓(xùn)第六章 職場(chǎng)禮儀第一節(jié) 求職禮儀第二節(jié) 就業(yè)禮儀第三節(jié) 辦公室禮儀第四節(jié) 電話禮儀第五節(jié) 接待、訪送與饋贈(zèng)禮儀第六節(jié) 會(huì)務(wù)禮儀第七節(jié) 儀典禮儀第八節(jié) 交接儀式禮儀思考·練習(xí)·實(shí)訓(xùn)第七章 涉外禮儀第一節(jié) 涉外接待禮儀第二節(jié) 西餐禮儀第三節(jié) 涉外饋贈(zèng)禮儀第四節(jié) 國外主要禁忌思考·練習(xí)·實(shí)訓(xùn)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：該時(shí)期原始的婚姻制度也始具雛形。根據(jù)古代歷史文獻(xiàn)記載，在新石器時(shí)代的后期，就有“夫妻之道”。從伏羲時(shí)代開始，即有男女嫁娶的禮儀，規(guī)定以“儷皮”為禮，“儷皮”即是兩張鹿皮，由男方送給女方作為聘禮?！皟睘槌呻p、兩者匹配之意，故稱夫妻為“伉儷”。仰韶文化時(shí)期，人們已經(jīng)注意尊卑有序、男女有別，長輩坐上席，晚輩坐下席，男子坐左邊，女子坐右邊。堯舜時(shí)代，國家已具雛形，民間交往禮儀得到進(jìn)一步發(fā)展，拜、作揖、拱手等禮儀廣泛運(yùn)用于社交活動(dòng)中。典籍中有“五禮”、“五典”之說。“五禮”即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮是指祭祀鬼神的祭祀之禮；兇禮是指遇有兇惡之事而進(jìn)行的哀吊之禮；軍禮是指用以統(tǒng)一諸侯邦國的鎮(zhèn)之以威的禮儀；賓禮是指諸侯見天子，天子以賓客之禮相待的禮儀；嘉禮是指古代為喜慶相歡之事而舉行的禮儀?！拔宓洹奔锤缸佑杏H、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這說明此時(shí)的禮儀已經(jīng)較為系統(tǒng)規(guī)范了。（二）我國古代禮儀的形成階段大約在奴隸社會(huì)的夏商周三代，我國傳統(tǒng)禮儀進(jìn)入了飛速發(fā)展乃至成熟時(shí)期。尤其到周代以后，人們由對(duì)自然神的崇拜擴(kuò)展到對(duì)人自身的崇拜，統(tǒng)治階級(jí)為了統(tǒng)治權(quán)力的法定化、神圣化，制定了一整套禮教制度。西周時(shí)期，我國歷史上的第一部記載“禮”的書籍——《周禮》產(chǎn)生，以及隨后《儀禮》、《禮記》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代禮儀進(jìn)入了成熟階段?！吨芏Y》偏重政治制度，《儀禮》偏重禮儀規(guī)范，《禮記》偏重對(duì)禮的各個(gè)分支做出符合統(tǒng)治者需要的理論說明。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治者以“三禮”為依托，十分重視對(duì)貴族及其子弟的禮儀教化。當(dāng)時(shí)的“國學(xué)”以“六藝”為基本的教學(xué)內(nèi)容?！傲嚒本褪嵌Y（禮節(jié)儀式）、樂（音樂舞蹈）、射（箭術(shù)）、御（駕車）、書（寫信）、數(shù)（算法），其中禮儀教育列于首位。這種教育不僅要使學(xué)生懂得制禮的精神，而且還要讓學(xué)生“演禮”，使他們的一舉一動(dòng)都符合禮儀規(guī)范的要求。

編輯推薦

《現(xiàn)代禮儀實(shí)訓(xùn)教程》是21世紀(jì)全國高職高專系列精品教材,十二五高職高專規(guī)劃新教材之一。

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