金史

前言

《金史》，元脫脫等奉敕撰，凡135卷，包括本紀(jì)19卷，志39卷，表4卷，列傳73卷，此外附《金國(guó)語(yǔ)解》1卷。元世祖中統(tǒng)二年(1261年)始議修遼、金二史；宋亡，又議遼、金、宋三史，但因正統(tǒng)問(wèn)題爭(zhēng)論不休而擱置。元順帝至正三年(1343年)決定遼、宋、金“各與正統(tǒng)”，開(kāi)始修撰，次年十一月告成。參加修纂的有沙剌班、王理、伯顏、趙時(shí)敏、費(fèi)著、商企翁，以及作為總裁官的帖睦爾達(dá)世、賀惟一、張起巖、歐陽(yáng)玄、揭侯斯、李好文、楊宗瑞、王沂等，其中歐陽(yáng)玄的貢獻(xiàn)尤大，撰修遼宋金三史的發(fā)凡、舉例以至?xí)械恼?、贊、表、奏等，主要皆出自他的手筆。    金朝有較完善的修史制度，設(shè)國(guó)史院和記注院。國(guó)史院設(shè)監(jiān)修國(guó)史、修國(guó)史、同修國(guó)史和編修官等，掌管監(jiān)督、修撰國(guó)史事宜。記注院，掌修起居注，記錄皇帝言行。還有秘書(shū)監(jiān)設(shè)著作局，掌修日歷，逐日記述有關(guān)朝政事務(wù)。金朝當(dāng)代史的記錄和撰寫(xiě)，除起居注、實(shí)錄、日歷以外，還修撰了數(shù)量相當(dāng)可觀的當(dāng)代政書(shū)、別史、雜史、傳記等。如《大金吊伐錄》4卷，《大金集禮》40卷等。金元之際，時(shí)局動(dòng)亂，張柔、王鶚等為保存、搶救金朝史料作出重大貢獻(xiàn)。張柔在汴京陷落時(shí)，獨(dú)入史館，取出金實(shí)錄及秘府圖書(shū)，入元后，獻(xiàn)給朝廷。王鶚不僅致力搜集金朝史料，并在元初受命修金史。因此阿魯圖《進(jìn)金史表》稱(chēng)，“張柔歸金史于其先，王鶚輯金事于其后”。    元修《金史》由于有金朝實(shí)錄、國(guó)史為依據(jù)，加之劉祁《歸潛志》和元好問(wèn)《壬辰雜編》、《中州集》小傳等可資參考，資料較為豐富?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)，金代“制度典章，彬彬?yàn)槭ⅲ魑目极I(xiàn)，具有所資”，而且“相承纂述，復(fù)不乏人”；又說(shuō)，《金史》“首尾完密，條例整齊，約而不疏，贍而不蕪，在三史之中，獨(dú)為最善”。清人趙翼也說(shuō)，“《金史》敘事最詳核，文筆亦極老潔，迥出宋、元二史之上”。    《金史》雖有“良史”之譽(yù)，但也存在乖于體例、紀(jì)傳不符、氏名不一、自相矛盾，以及某些重要人物不為立傳等失當(dāng)和疏漏之處。    《金史》較系統(tǒng)地記載了女真族的發(fā)展及金朝歷史，其中關(guān)于女真及其有關(guān)各族早期事跡，多不見(jiàn)其他史書(shū)?！督鹗贰返闹据^為詳備，為了解、研究金代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、各項(xiàng)制度、行政區(qū)域等保存了許多寶貴的資料。《金國(guó)語(yǔ)解》一卷，用漢語(yǔ)標(biāo)出并解釋《金史》中某些官稱(chēng)、人事、物象、姓氏等女真語(yǔ)稱(chēng)謂，是解讀《金史》及研究女真語(yǔ)言文字的重要文獻(xiàn)。《金史》是研究金代歷史最基本的資料。    為了便于閱讀和理解，下面就如何看待金代歷史略作說(shuō)明。    金朝是女真族于12世紀(jì)建立的王朝，歷時(shí)120年。在此期間，北部中國(guó)社會(huì)發(fā)生許多重大而深刻的變化，這些變化不僅對(duì)金朝本土，而且對(duì)同時(shí)期的南宋以及后來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展都產(chǎn)生了很大影響。    一是政治與制度方面。    女真人在建立金朝之前，處于原始社會(huì)后期，建國(guó)后迅速進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。隨著女真社會(huì)由部落聯(lián)盟發(fā)展為國(guó)家，其最高統(tǒng)治者也由部落聯(lián)盟長(zhǎng)一都勃極烈而成為皇帝。不過(guò)，這時(shí)的金代社會(huì)仍保留有相當(dāng)多的女真族特點(diǎn)。完顏阿骨打稱(chēng)帝后，一度采用貴族議事制度——勃極烈制。許多軍國(guó)大事的決策，須經(jīng)勃極烈會(huì)議商議。到熙宗、海陵王時(shí)，金代社會(huì)發(fā)生了許多變化。如官制的確立，它既承襲了中原漢制的某些傳統(tǒng)，又非一如漢制，而是有所保留和變通。金朝行臺(tái)、行省之設(shè)，在我國(guó)行政區(qū)建置史上具有重要意義，后來(lái)為元朝承襲和發(fā)展，成為地方最高行政機(jī)構(gòu)。又如金朝科舉制度，也是繼承唐宋之制，并有創(chuàng)新。女真進(jìn)士科的設(shè)置，在我國(guó)科舉制度史上堪稱(chēng)創(chuàng)舉，元朝設(shè)蒙古進(jìn)士科，清朝設(shè)宗科，都與金制有淵源關(guān)系。又如，北京作為我國(guó)政治中心地位的確立與鞏固，對(duì)后世中國(guó)影響尤為重大。海陵王完顏亮于公元1153年從金上京(今黑龍江阿城)遷都燕京(今北京)，改稱(chēng)中都，遂成為金朝的政治中心。后來(lái)元、明、清均以這里為都城。北京作為我國(guó)政治中心的地位是從金朝確立和鞏固起來(lái)的。    二是經(jīng)濟(jì)方面。    金朝統(tǒng)治期間，北方中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展。東北地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，中原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)和發(fā)展，作物種類(lèi)增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)一步提高；畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)；手工業(yè)在遼宋基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，其中火器制造業(yè)、雕版印刷業(yè)等，均達(dá)到很高水平。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，商業(yè)、與鄰國(guó)貿(mào)易及貨幣流通也發(fā)展起來(lái)。交鈔的使用和隨后取消交鈔兌界之制，使之成為無(wú)限制通用的貨幣，在中國(guó)紙幣發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義。不過(guò)，金朝晚期的通貨膨脹也是歷史上所罕見(jiàn)的。    三是文化方面。    金代在文化科技的某些領(lǐng)域里，如語(yǔ)言文字、文學(xué)、藝術(shù)及自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)等，都取得很大成就。如女真人創(chuàng)造女真大小字，為豐富祖國(guó)的語(yǔ)言文字作出了貢獻(xiàn)；漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)出版了幾部對(duì)后世有影響的著作；文學(xué)既延續(xù)宋文學(xué)的傳統(tǒng)，又形成本朝特色，并且出現(xiàn)了元好問(wèn)等杰出文學(xué)家；藝術(shù)中的書(shū)法、繪畫(huà)等已達(dá)到很高水平。此外，金代的天文、歷算、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等也有重大發(fā)展。金代文化從金初沒(méi)有文字，到中后期“一代制作，能自樹(shù)立唐、宋之間”，其發(fā)展是相當(dāng)迅速的。    對(duì)金代文化的歷史地位，從金末到元清，都有較高的評(píng)價(jià)。元好問(wèn)說(shuō)金源“典章法度幾及漢唐”。元人修《金史》稱(chēng)：“金用武得國(guó)，無(wú)以異于遼，而一代制作能自樹(shù)立唐、宋之間，有非遼世所及，以文而不以武也”。清人趙翼說(shuō)：“金代文物遠(yuǎn)勝遼元?！笨梢?jiàn)金代文化在歷史上的重要地位。    四是社會(huì)生活方面。    金人的社會(huì)生活，諸如服飾、喪葬、宗教等，既受到中原漢人影響，又對(duì)南宋和后世產(chǎn)生一定影響。女真人的某些服飾，在北宋故都汴京(今河南開(kāi)封)乃至南宋臨安(今浙江杭州)都有流行，頗受歡迎，曾遭南朝官府的明令禁止；金人的火炕，至今仍是北方一些農(nóng)村居民的起居之所；北方流行的火葬雖非始自金代，但在當(dāng)時(shí)得到推廣；女真人中盛行的薩滿(mǎn)教后來(lái)在清代滿(mǎn)族中仍很流行；金代興起的新道教——全真、大道、太一諸派到元代有了進(jìn)一步發(fā)展。    五是民族融合方面。    金國(guó)境內(nèi)，除女真人外，還有漢、契丹、奚、渤海人等，由于頻繁的戰(zhàn)事以及統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治秩序而采取相關(guān)措施，造成人口大量流動(dòng)，在客觀上促進(jìn)了各民族的聯(lián)系與融合。盡管金王朝沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一，但是在中華民族形成過(guò)程中起過(guò)很大作用。    在我國(guó)歷史上，凡是民族斗爭(zhēng)與融合的重要發(fā)展階段，往往也是在觀念上關(guān)于所謂華夷、正閏問(wèn)題討論最為活躍并在理論上有所發(fā)展的時(shí)期。金初太祖、太宗時(shí)期，稱(chēng)宋為“中國(guó)”，金朝自為正統(tǒng)的觀念尚不明顯，到熙宗、海陵時(shí)期，這一觀念有了新的發(fā)展。海陵王反對(duì)重諸夏而夷狄及以在域內(nèi)區(qū)分正統(tǒng)與僭偽的正統(tǒng)論。這種華夷狄平等的主張，固然同他的政治雄心相聯(lián)系，為其統(tǒng)一江南制造輿論，但不可否認(rèn)，他對(duì)傳統(tǒng)觀念的否定和批判是符合歷史發(fā)展大勢(shì)的。到世宗、章宗時(shí)期，金朝社會(huì)發(fā)展到了鼎盛階段，統(tǒng)治者的正統(tǒng)觀念也益形強(qiáng)烈。這一觀念，對(duì)推進(jìn)金代各民族融合，推動(dòng)北方文化發(fā)展，以及對(duì)后世特別是元清兩代產(chǎn)生了一定影響。金代在中華民族多元一體格局形成的實(shí)踐與理論上，都向前邁進(jìn)了一大步。    綜上所述，在金朝統(tǒng)治的120年間，北部中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一系列重大變化，取得很大進(jìn)步，金朝的歷史地位是不應(yīng)被忽視的。    本書(shū)在選目上，“本紀(jì)”全選，借以系統(tǒng)掌握金朝歷史發(fā)展脈絡(luò)；“列傳”選擇各方面有代表性的重要人物；“志”選地理、兵、食貨和百官等志，可以從中了解金代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和重要政治制度；“表”則僅選《宗室表》。在所選的本紀(jì)、列傳和志中，兼顧其重要及有可讀性的段落，而“表”則僅節(jié)選小序。譯文力求準(zhǔn)確、通俗、流暢、簡(jiǎn)潔。不過(guò)限于編譯者的水平，無(wú)論在選目還是譯文方面，必然會(huì)有許多不盡如人意的地方，尚請(qǐng)讀者不吝指教。

內(nèi)容概要

　　在金朝統(tǒng)治的120年間，北部中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一系列重大變化，取得很大進(jìn)步，金朝的歷史地位是不應(yīng)被忽視的?！栋自捑A24史：金史》在選目上，“本紀(jì)”全選，借以系統(tǒng)掌握金朝歷史發(fā)展脈絡(luò)；“列傳”選擇各方面有代表性的重要人物；“志”選地理、兵、食貨和百官等志，可以從中了解金代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和重要政治制度；“表”則僅選《宗室表》。在所選的本紀(jì)、列傳和志中，兼顧其重要及有可讀性的段落，而“表”則僅節(jié)選小序。譯文力求準(zhǔn)確、通俗、流暢、簡(jiǎn)潔。

作者簡(jiǎn)介

作者：（元代）脫脫 等 譯者：顧全芳 宋德金 叢書(shū)主編：張傳璽

書(shū)籍目錄

卷一 本紀(jì)第一
世紀(jì)
卷二 本紀(jì)第二
太祖
卷三 本紀(jì)第三
太宗
卷四 本紀(jì)第四
熙宗
卷五 本紀(jì)第五
海陵
卷六 本紀(jì)第六
世宗上
卷七 本紀(jì)第七
世宗中
卷八 本紀(jì)第八
世宗下
卷九 本紀(jì)第九
章宗一
卷十 本紀(jì)第十
章宗二
卷十一 本紀(jì)第十一
章宗三
卷十二 本紀(jì)第十二
章宗四
卷十三 本紀(jì)第十三
衛(wèi)紹王
卷十四 本紀(jì)第十四
宣宗上
卷十五 本紀(jì)第十五
宣宗中
卷十六 本紀(jì)第十六
宣宗下
卷十七 本紀(jì)第十七
哀宗上
卷十八 本紀(jì)第十八
哀宗下
卷二十四 志第五
地理上
卷四十三 志第二十四
輿服下
衣服通制
卷四十四 志第二十五
兵
兵制
卷四十六 志第二十七
食貨
戶(hù)口
通檢推排
卷五十 志第三十一
食貨五
榷場(chǎng)
卷五十一 志第三十二
選舉一
進(jìn)士諸科
卷五十五 志第三十六
百官一
卷五十九 表第一
宗室表一
卷六十三 列傳第一
后妃上
熙宗悼平皇后
海陵嫡母徒單氏
卷六十四 列傳第二
后妃下
睿宗貞懿皇后
世宗昭德皇后
章宗元妃李氏
卷七十 列傳第八
撒改
卷七十二 列傳第十
婁室
卷七十三 列傳第十一
完顏希尹
卷七十四 列傳第十二
宗翰
宗望
卷七十六 列傳第十四
太宗諸子
宗磐
宗斡
卷七十七 列傳第十五
宗弼
張邦昌
劉豫
卷七十八 列傳第十六
劉彥宗
時(shí)立愛(ài)
韓企先
卷七十九 列傳第十七
孔彥舟
施宜生
宇文虛中
卷八十二 列傳第二十
郭藥師
烏延胡里改
卷八十三 列傳第二十一
納合椿年
祁宰
卷八十五 列傳第二十三
世宗諸子
永中
永蹈
永功
子躊
卷八十七 列傳第二十五
紇石烈志寧
卷八十八 列傳第二十六
紇石烈良弼
卷九十二 列傳第三十
徒單克寧
卷九十三 列傳第三十一
獨(dú)吉思忠
承裕
卷九十四 列傳第三十二
夾谷清臣
內(nèi)族襄
卷九十五 列傳第三十三
移剌履
張萬(wàn)公
卷九十六 列傳第三十四
李晏
李仲略
卷一百一 列傳第三十九
承暉
卷一百二 列傳第四十
仆散安貞
卷一百六 列傳第四十四
術(shù)虎高琪 或作高乞
卷一百七 列傳第四十五
高汝礪
卷一百十 列傳第四十八
趙秉文
卷一百十一 列傳第四十九
紇石烈牙吾塔
卷一百十二 列傳第五十
完顏合達(dá)
卷一百十三 列傳第五十一
完顏賽不
白撒
卷一百十五 列傳第五十三
崔立
赤盞尉忻
卷一百十七 列傳第五十五
國(guó)用安
卷一百十八 列傳第五十六
武仙
卷一百二十三 列傳第六十一
忠義三
完顏陳和尚
卷一百二十五 列傳第六十三
文藝上
黨懷英
卷一百二十六 列傳第六十四
文藝下
王庭筠
李純甫
王若虛
元德明
子 好問(wèn)
卷一百二十九 列傳第六十七
佞幸
張仲軻
李通
胥持國(guó)
卷一百三十一 列傳第六十九
方伎
劉完素
張從正
張?jiān)?br />卷一百三十二 列傳第七十
逆臣
秉德
大興國(guó)
完顏元宜
紇石烈執(zhí)中
卷一百三十三 列傳第七十一
叛臣
張覺(jué)
移剌窩斡

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：四月壬辰，崔立將太后皇后、梁王、荊王及各宗室都遷往青城，甲午北上，崔立之妻王氏準(zhǔn)備了儀仗護(hù)衛(wèi)送皇太后和皇后至開(kāi)陽(yáng)門(mén)。當(dāng)天，宮車(chē)三十七輛，太后在前，皇后在后，妃嬪又在后，宗族男女共五百多人，連儒佛道人員、醫(yī)生、工匠、繡女都北遷。四月，大元軍人京城。當(dāng)時(shí)崔立在城外，元兵先到崔立家中，將妻妾寶玉都帶走，崔立回家后大哭，但也無(wú)可奈何。天興三年六月甲午，傳說(shuō)附近有宋軍，李伯淵等人假裝與崔立商議防宋之計(jì)。第二天晚上，李伯淵等人火燒外封丘門(mén)以驚動(dòng)崔立。當(dāng)夜，崔立很不踏實(shí)，一晚上起來(lái)上百次。天亮?xí)r，李伯淵等人來(lái)相約崔立去觀察火情，崔立跟隨苑秀、折希顏等人騎馬前去，告示城內(nèi)百姓十五歲以上、七十歲以下男子都到太廟街集合。返回時(shí)崔立走到梳行街，李伯淵想送崔立回二王府，崔立多次推卻不去，李伯淵一定要親自送他，崔立不懷疑，倉(cāng)促之中在馬上抱住崔立。崔立回頭問(wèn)：“你要?dú)⑽野。俊崩畈疁Y說(shuō)：“殺了你又何妨?！绷⒓窗纬鲐笆讬M刺崔立，洞穿手抱崔立之處，再刺，崔立落馬而死。伏兵出來(lái)，元帥黃摑三合殺死苑秀。折希顏后到不知情況，見(jiàn)崔立落馬，以為是與人打架，想上前勸架，卻被軍士砍中，折希顏負(fù)傷走到梁門(mén)外，被人追到斬殺。李伯淵將崔立尸體系于馬尾，到內(nèi)前號(hào)召大家說(shuō)：“崔立殺人搶劫，奸淫暴虐，大逆不道，古今難有，是否當(dāng)殺？”萬(wàn)眾齊聲說(shuō)：“千刀萬(wàn)剮也難稱(chēng)心?！庇谑歉钕麓蘖⒅^，朝承天門(mén)祭哀宗。李伯淵以下軍民都大哭，有人挖了崔立的心生吃掉。將亂黨三人之尸掛在門(mén)前槐樹(shù)上，樹(shù)忽然拔起，人們說(shuō)是樹(shù)有靈氣討厭其尸玷污了樹(shù)。接著，有人告發(fā)崔立藏有宮中珍寶，便抄了崔立的家，將崔立之妻王花兒賜給丞相鎮(zhèn)海部下的軍士。

編輯推薦

《金史》為白話精華二十四史之一。

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