北史

內(nèi)容概要

　　《北史》問(wèn)世于唐高宗顯慶四年（659），共100卷，其中本紀(jì)12卷、列傳88卷?！侗笔贰芬员背退宄癁橛涊d對(duì)象，主要藍(lán)本為《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》和《隋書(shū)》，并兼采其他史料?！　　侗笔贰放c《南史》都出自李延壽之手，而做這兩部史書(shū)的原因，是其父李大師不滿于南北朝對(duì)峙時(shí)期互相攻擊、詆毀之辭，想要做一部混一南北的史書(shū)，可惜書(shū)未成而去世，因此，李延壽繼承了其父遺志，繼續(xù)這項(xiàng)工作。李延壽在貞觀年間曾經(jīng)參與編寫(xiě)了《晉書(shū)》、“五代史志”（即后來(lái)的《隋書(shū)》各志），得以窺見(jiàn)一些外間難得一見(jiàn)的珍貴史料，這對(duì)他編寫(xiě)《南史》和《北史》是極大的幫助。較之其父的計(jì)劃，李延壽寫(xiě)成的《南史》和《北史》有兩方面的改變：一是將李大師的編年體改為紀(jì)傳體，二是將原來(lái)的計(jì)劃一分為二，南北各為一書(shū)。　　《北史》在編寫(xiě)上有一些特點(diǎn)：一是對(duì)《魏書(shū)》、　《北齊書(shū)》和《周書(shū)》進(jìn)行剪裁刪削，刪去了其中大量的文章以縮減篇幅，同時(shí)對(duì)同一性質(zhì)的類傳進(jìn)行合并，如《儒林傳》、《酷吏傳》、《恩幸傳》等；二是在省文的基礎(chǔ)上補(bǔ)入一些這三部書(shū)沒(méi)有的內(nèi)容，即“雜史”中的記載；三是將分散于三部書(shū)中的同一家族人物傳記合并，形成龐大的“家傳”。

作者簡(jiǎn)介

作者：（唐代）令狐德棻 （唐代）李延壽 （北齊）魏收 等 譯者：張耐冬 編者：陳琳國(guó) 叢書(shū)主編：張傳璽

書(shū)籍目錄

《北史（一）》目錄：魏書(shū)魏書(shū)卷一 帝紀(jì)第一序紀(jì)魏書(shū)卷二 帝紀(jì)第二太祖紀(jì)魏書(shū)卷四上 帝紀(jì)第四上世祖紀(jì)上魏書(shū)卷四下 帝紀(jì)第四下世祖紀(jì)下魏書(shū)卷二十四 列傳第十二燕鳳許謙張袞崔玄伯鄧淵魏書(shū)卷三十二 列傳第二十高湖……北齊書(shū)《北史（二）》目錄：周書(shū)周書(shū)卷一 帝紀(jì)第一文帝上周書(shū)卷二 帝紀(jì)第二文帝下周書(shū)卷五 帝紀(jì)第五武帝上周書(shū)卷六 帝紀(jì)第六武帝下周書(shū)卷十 列傳第二邵惠公顥子什肥等杞簡(jiǎn)公連莒莊公洛生子菩提虞國(guó)公仲子興……北史

章節(jié)摘錄

世祖即位之初，也沿襲了太祖、太宗禮敬佛法的功業(yè)，經(jīng)常召集德行崇高的僧人，和他們一起討論佛教的義理。世祖還在四月八日（釋迦誕辰）的這一天用車輛承載著各尊佛像，在寬闊的街道上經(jīng)過(guò)，世祖還親自登上城門樓觀看，拋撒鮮花以表示對(duì)釋迦的禮敬。在此之前，沮渠蒙遜在涼州，也喜好佛教。有一位叫做曇摩讖的廚賓僧人，他對(duì)各種經(jīng)論都有所研習(xí)。他在姑臧和僧人智嵩等人一起翻譯過(guò)包括《涅槃經(jīng)》在內(nèi)的十幾部佛經(jīng)，又通曉術(shù)數(shù)、禁咒等方伎，經(jīng)常預(yù)言其他國(guó)家的安危，多有應(yīng)驗(yàn)。沮渠蒙遜經(jīng)常就國(guó)事問(wèn)題向他咨詢。神麝年間，世祖命令沮渠蒙遜將曇摩讖送到京城，但沮渠蒙遜對(duì)他十分愛(ài)惜，沒(méi)有將他送來(lái)。不久，沮渠蒙遜又害怕大魏的威勢(shì)與責(zé)問(wèn)，便派人將曇摩讖殺害。曇摩讖被謀殺的那一天，他對(duì)門徒說(shuō)：“今天會(huì)有客人來(lái)，可以早點(diǎn)吃飯，等待客人來(lái)上門拜訪?！背赃^(guò)飯后，要處死他的使節(jié)便到了。當(dāng)時(shí)的人說(shuō)他可以預(yù)知命運(yùn)。智嵩也十分聰慧，潛心鉆研佛經(jīng)。后來(lái)他便在涼州講授新出現(xiàn)的佛家經(jīng)論，并對(duì)其中幽深的道理進(jìn)行討論辨析，寫(xiě)成了《涅槃義記》。他的行為舉止十分嚴(yán)峻整齊，門徒也都十分遵守法度。他得知涼州將會(huì)發(fā)生大的戰(zhàn)亂，便與幾個(gè)門徒打算遷居到西域的胡人地區(qū)。在遷徙的過(guò)程中飽受饑荒，在幾天沒(méi)有進(jìn)食之后，他的弟子找到了一些禽獸的肉，請(qǐng)求智嵩勉強(qiáng)吃一點(diǎn)。智嵩表示誓死不破戒律，于是就被餓死在酒泉的西山。他的弟子們堆起柴木，將他的遺體焚化，他的骨頭都已經(jīng)被燒成了灰燼，只有舌頭還完整地保存下來(lái)，顏色和外形沒(méi)有發(fā)生任何的變化。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為這是他平時(shí)誦經(jīng)和講經(jīng)所獲得的功業(yè)回報(bào)。涼州自從張軌建立政權(quán)之后，世代信奉佛教。敦煌與西域相接壤，宗教習(xí)俗受到了西域舊有模式的影響，相鄰的村落之間經(jīng)常營(yíng)建有塔寺。太延年間，涼州被平定，當(dāng)?shù)氐陌傩毡贿w徙到京城，僧人和佛寺也一起都被遷移到了京城，因此京城地區(qū)的佛教從此更加興盛。不久，由于出家修行的僧人數(shù)量太多，世祖下詔讓五十歲以下的僧人全部還俗。世祖當(dāng)初平定赫連昌的時(shí)候，得到一位叫做惠始的僧人，他俗家姓張。

編輯推薦

《北史(套裝共2冊(cè))》為白話精華二十四史之一。

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