后漢書

前言

《后漢書》是紀傳體東漢史。紀、傳九十卷，南朝宋范曄撰，唐李賢注。志三十卷，晉司馬彪撰，南朝梁劉昭注。全書共一百二十卷，記載起于劉秀起兵推翻王莽，終于漢獻帝禪位于曹丕，詳細記載了東漢一百九十五年的歷史。與《史記》《漢書》《三國志》并稱為“前四史”。    范曄(398—445)字蔚宗，南朝宋順陽人，出身于一個世族家庭。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。元嘉九年(432年)，范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄郁郁不得志，就借助修史來寄托他的志向，開始寫作《后漢書》。元嘉二十二年(445年)，當他完成了本紀、列傳的寫作，同時又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》、《州郡志》等五志的時候，有人告發(fā)他參與了彭城王的篡位陰謀，因此下獄而死。范曄下獄那天，謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《后漢書》只有紀傳部分流傳了下來。    今本《后漢書》中的《志》，是司馬彪寫的。司馬彪字紹統(tǒng)，晉高陽王司馬睦的長子。他從小好學，然好色薄行，得不到父親的青睞，故而閉門讀書，博覽群書。初官拜騎都尉，泰始中任秘書郎，后轉為秘書丞。司馬彪鑒于東漢一代忠臣義士昭著，卻沒有好的史書將其事記載下來，因此立志作《續(xù)漢書》八十篇，其中《志》八篇。南朝梁劉昭為范書作注時，見范書無志，乃取《續(xù)漢書志》加以注釋，分為三十卷，以補范書之缺。    據《隋書·經籍志》記載，在范曄《后漢書》之前，已問世的有關東漢歷史的重要著作不下十部，主要的有東漢劉珍等奉命官修的《東觀漢記》、三國吳謝承的《后漢書》、晉薛瑩的《后漢記》、司馬彪的《續(xù)漢書》、華嶠的《后漢書》、謝沈的《后漢書》、張瑩的《后漢南記》、袁山松的《后漢書》、張瑤的《后漢紀》，還有袁宏的《后漢紀》等。范曄以《東觀漢記》為基本史料依據，多處摘取華嶠《后漢書》，吸取其他各家東漢史書的長處，刪繁補缺，整齊故事，超越眾家，后來居上。所以到了唐代，范曄《后漢書》取代《東觀漢記》，與《史記》、《漢書》并稱“三史”，盛行于世。而諸家《后漢書》，除袁宏《后漢紀》外，都日漸消沉，相繼散亡。于是范曄《后漢書》成為我們現(xiàn)在研究東漢歷史的最基本的依據。    《后漢書》有紀十卷，前九卷是東漢諸帝紀，援引《史記·秦始皇本紀》附二世胡亥和秦王子嬰的先例，在《和帝紀》后附殤帝，《順帝紀》后附沖、質二帝，并將安帝后的北鄉(xiāng)侯和靈帝后的少帝事跡附于《安帝紀》和《靈帝紀》后。這樣既節(jié)省了篇幅，又不遺漏史實，一舉而兩得。九卷帝紀，是東漢一代的編年史，大致勾勒了東漢的政治、經濟、軍事、文化大事。紀的最后一篇是《皇后紀》，集中保存了諸皇后和外戚的史料，符合東漢太后臨朝稱制和外戚掌權的事實。    范曄撰寫《后漢書》的傳，除在人物選擇上有獨特見解外，多用合傳的形式，以明褒貶。如將不同時代的王充、王符、仲長統(tǒng)合為一傳，表彰三位思想家以布衣針砭朝政的事跡。而將郭泰、符融、許劭合為一傳，則是為突出三位名士的識人之鑒。另外還新增了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》和《列女傳》七種類傳。這些類傳是新創(chuàng)，反映了東漢不同社會階層和社會類型的實際情況。《黨錮傳》和《宦者傳》，是對東漢一代黨錮大興、宦官參與朝政的事實的陳述，反映了東漢王朝統(tǒng)治階級內部的矛盾和斗爭。《獨行傳》和《逸民傳》，是專門記述以特立卓行獲得鄉(xiāng)評世譽的人物和清高不仕的知識分子的篇章。為列女立傳，最早始于西漢的劉向，范曄在劉向的啟發(fā)下增寫了《列女傳》，這在正史中是第一次出現(xiàn)。他寫《列女傳》的宗旨是“才行高秀”，因此《列女傳》中，有擇夫重品行而輕富貴的補范書之缺。    據《隋書·經籍志》記載，在范曄《后漢書》之前，已問世的有關東漢歷史的重要著作不下十部，主要的有東漢劉珍等奉命官修的《東觀漢記》、三國吳謝承的《后漢書》、晉薛瑩的《后漢記》、司馬彪的《續(xù)漢書》、華嶠的《后漢書》、謝沈的《后漢書》、張瑩的《后漢南記》、袁山松的《后漢書》、張瑤的《后漢紀》，還有袁宏的《后漢紀》等。范曄以《東觀漢記》為基本史料依據，多處摘取華嶠《后漢書》，吸取其他各家東漢史書的長處，刪繁補缺，整齊故事，超越眾家，后來居上。所以到了唐代，范曄《后漢書》取代《東觀漢記》，與《史記》、《漢書》并稱“三史”，盛行于世。而諸家《后漢書》，除袁宏《后漢紀》外，都日漸消沉，相繼散亡。于是范曄《后漢書》成為我們現(xiàn)在研究東漢歷史的最基本的依據。    《后漢書》有紀十卷，前九卷是東漢諸帝紀，援引《史記·秦始皇本紀》附二世胡亥和秦王子嬰的先例，在《和帝紀》后附殤帝，《順帝紀》后附沖、質二帝，并將安帝后的北鄉(xiāng)侯和靈帝后的少帝事跡附于《安帝紀》和《靈帝紀》后。這樣既節(jié)省了篇幅，又不遺漏史實，一舉而兩得。九卷帝紀，是東漢一代的編年史，大致勾勒了東漢的政治、經濟、軍事、文化大事。紀的最后一篇是《皇后紀》，集中保存了諸皇后和外戚的史料，符合東漢太后臨朝稱制和外戚掌權的事實。    范曄撰寫《后漢書》的傳，除在人物選擇上有獨特見解外，多用合傳的形式，以明褒貶。如將不同時代的王充、王符、仲長統(tǒng)合為一傳，表彰三位思想家以布衣針砭朝政的事跡。而將郭泰、符融、許劭合為一傳，則是為突出三位名士的識人之鑒。另外還新增了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》和《列女傳》七種類傳。這些類傳是新創(chuàng)，反映了東漢不同社會階層和社會類型的實際情況?！饵h錮傳》和《宦者傳》，是對東漢一代黨錮大興、宦官參與朝政的事實的陳述，反映了東漢王朝統(tǒng)治階級內部的矛盾和斗爭?！丢毿袀鳌泛汀兑菝駛鳌?，是專門記述以特立卓行獲得鄉(xiāng)評世譽的人物和清高不仕的知識分子的篇章。為列女立傳，最早始于西漢的劉向，范曄在劉向的啟發(fā)下增寫了《列女傳》，這在正史中是第一次出現(xiàn)。他寫《列女傳》的宗旨是“才行高秀”，因此《列女傳》中，有擇夫重品行而輕富貴的桓少君、博學的班昭、斷機勸夫求學的樂羊子妻、著名才女蔡琰等。《后漢書》還對當時的周邊民族作了記載，寫有《東夷傳》、《南蠻西南夷傳》、《西羌傳》、《西域傳》、《南匈奴傳》、《烏桓鮮卑傳》，是了解東漢時期周邊民族社會狀況和中外關系的主要史料。    收入《后漢書》中的司馬彪《續(xù)漢書志》包括《律歷志》、《禮儀志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡國志》、《百官志》、《輿服志》。其中《郡國志》記錄東漢以來地理沿革，《百官志》記錄東漢百官的員額、職掌和源流，它們對研究秦漢歷史地理和官制沿革提供了不可或缺的重要資料，可以上接《漢書》的《地理志》和《百官公卿表》?！遁浄尽肥切聞?chuàng)志目，記載車仗、服飾制度，是研究秦漢服飾、車輿制度的重要依據。另外，《律歷志》對歷法、《禮儀志》對禮儀制度和社會風俗、《祭祀志》對祭祀天地鬼神、《天文志》和《五行志》對自然災害等都有相關記載，于相關研究不無價值。然而，八志中沒有與社會經濟相關的《食貨志》，實為一大缺憾。    《后漢書》的特點，最顯著的是觀點鮮明，褒貶一語見的。他不為那些無所作為的大官僚立傳，而為許多品行高尚、特立獨行之士寫了《獨行》、《逸民》二傳，充分表明了他愛憎分明的態(tài)度；《黨錮傳》則正面歌頌了張儉、范滂和李膺等剛強正直的知識分子；在《楊震傳》中，多處歌頌了楊震及其子孫廉潔奉公的家風；《宦者傳》贊揚了蔡倫等“一心王室”的忠介之士，對于侯覽等人則直書其“兇家害國”；在《胡廣傳》中，對大官僚胡廣是冷嘲熱諷，在“贊”中更是對其作了正面批評。特別是《后漢書》的“論”“贊”，以犀利的筆鋒評判是非，表彰剛正，貶斥奸惡而嘲笑昏庸，更是一大優(yōu)點。    范曄的《后漢書》，著力探討東漢社會問題，貫徹了“正一代得失”的宗旨。書中的《王充王符仲長統(tǒng)傳》，載王符《潛夫論》五篇，仲長統(tǒng)《昌言》三篇，都是探討東漢為政得失的名作。他又于傳末寫了一篇長約600字的總論，對王符等人的言論做出評判，由他們的得失之議，引向更高層次的歷史變化之論。范曄論史往往能抓住歷史矛盾進行具體分析。一般論史的人大都對光武帝建國后不任用功臣表示不滿，范曄則在中興二十八將的“論”中指出這正是劉秀的深謀遠慮。他說光武帝對功臣崇以爵祿，而將吏事委之吏職，既避免了像西漢初年那樣的分裂動亂、誅殺功臣之弊，又為一般士人廣開入仕之途，滿足了國家對人才的需要，是“至公均被”之舉。此論深合漢代政治實際，頗具史家識見。    《后漢書》同于班固的《漢書》，重要文章多直接選錄，保存了東漢學者大量有價值的論著，于人物傳記中附載，如《崔寔傳》中載其《政論》一篇，《桓譚傳》中載其《陳時政》一篇，《張衡傳》中載其《客問》、《上陳事疏》和《請禁圖讖》等三篇，《蔡邕傳》載其《釋誨》一篇，等等。這些論著，都是研究東漢社會的珍貴史料，且對后代社會有一定的參考和實用價值，若不是范曄附錄書中，恐怕早已淹沒于歷史長河之中了。對當時新出土的《竹書紀年》，在《東夷》、《西羌》等列傳中有大量引用，后世《竹書紀年》失傳，賴此保存一部分真實資料。    此外，范書文學成就也很高，很多篇章既是史著，又是文學名篇。    唐代高宗年間，太子李賢招集張大安、劉訥言、格希元等人，對范曄《后漢書》的紀、傳重新加以注釋，重點是解釋文字，但也參考其他東漢史書；對史實有所補正。這是比較通行的舊注，對讀《后漢書》的人幫助很大。今本《后漢書》中的《志》是南朝劉昭所注，偏重于事實的補充而略于文字的訓詁。此外，清人惠棟有《后漢書補注》，王先謙又在惠棟的基礎上，廣泛吸取他人的成果，撰成《后漢書集解》。這兩家的注，也頗受人們重視。    范曄《后漢書》最早的刻本，系北宋太宗淳化五年(994年)由陳充等人校勘的，但只有范嗶所撰的紀傳，而沒有司馬彪的《續(xù)漢書志》。宋真宗乾興元年(1022年)，判國子監(jiān)孫爽奏請合刻兩書，他的建議被采納。仁宗命馬龜符、孫奭等人校勘，把劉昭所注《續(xù)漢書志》補入范曄《后漢書》。于是形成了流傳下來的今本《后漢書》合刻本。    中華書局出版的點校本《后漢書》是現(xiàn)今所有版本中最好的本子，極便于初學者閱讀。    我們在翻譯過程中參考了學術界的諸多研究成果，特別是從許嘉璐主編的《后漢書全譯》(漢語大詞典出版社，2004年版)和章惠康、易孟醇主編的《后漢書今注今譯》(岳麓書社，1998年版)中受惠良多，但拘于體例，于文中不一一注明。在此謹致謝忱！

內容概要

《后漢書》的特點，最顯著的是觀點鮮明，褒貶一語見的。他不為那
些無所作為的大官僚立傳，而為許多品行高尚、特立獨行之士寫了《獨行
》、《逸民》二傳，充分表明了他愛憎分明的態(tài)度。特別是《后漢書》的
“論”“贊”，以犀利的筆鋒評判是非，表彰剛正，貶斥奸惡而嘲笑昏庸
，更是一大優(yōu)點。范曄的《后漢書》，著力探討東漢社會問題，貫徹了“
正一代得失”的宗旨。書中的《王充王符仲長統(tǒng)傳》，載王符《潛夫論》
五篇，仲長統(tǒng)《昌言》三篇，都是探討東漢為政得失的名作。
    本冊為《白話精華二十四史》之《后漢書》的第[一]冊。
    《后漢書》由張傳璽等主持主編。

作者簡介

作者:(宋)范曄 編者:張傳璽 譯者:鄒水杰

書籍目錄

卷一 上下光武帝紀第一上下卷二 顯宗孝明帝紀第二卷三 肅宗孝章帝紀第三卷四 孝和孝殤帝紀第四  和帝  殤帝卷五 孝安帝紀第五卷六 孝順孝沖孝質帝紀第六  順帝  沖帝  質帝卷七 孝桓帝紀第七卷八 孝靈帝紀第八卷九 孝獻帝紀第九卷十 上皇后紀第十上  光武郭皇后  光烈陰皇后  明德馬皇后  和熹鄧皇后卷十一 劉玄劉盆子列傳第一  劉玄  劉盆子卷十二 王劉張李彭盧列傳第二  王昌  劉永  彭寵卷十三 隗囂公孫述列傳第三  隗囂  公孫述卷十四 宗室四王三侯列傳第四  齊武王劉縯卷十五 李王鄧來列傳第五  李通  鄧晨  來歙卷十六 鄧寇列傳第六  鄧禹  鄧騭  寇恂卷十七 馮岑賈列傳第七  馮異  岑彭  賈復卷十八 吳蓋陳臧列傳第八  吳漢  蓋延  臧宮卷十九 耿弁列傳第九  耿弁卷二十 銚期王霸祭遵列傳第十  銚期  王霸  祭遵  從弟肜卷二十一 任李萬邳劉耿列傳第十一  任光  李忠  耿純卷二十二 朱景王杜馬劉傅堅馬列傳第十二  朱佑  王梁  劉隆  馬武卷二十三 竇融列傳第十三  竇融  曾孫憲卷二十四 馬援列傳第十四  馬援卷二十五 卓魯魏劉列傳第十五  卓茂  魯恭  弟丕  劉寬卷二十六 伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳第十六  伏湛  侯霸  宋弘  趙意  韋彪卷二十七 宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳第十七  張湛  王丹  杜林  郭丹  趙典卷二十八 上下桓譚馮衍列傳第十八上下  桓譚  馮衍卷二十九 申屠剛鮑永郅惲列傳第十九  申屠剛  鮑永  郅惲卷三十一 郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳第二十  郭假  杜詩  孔奮  張堪  廉范  羊續(xù)卷三十二 樊宏陰識列傳第二十二  樊宏  子鯈  陰識  弟興卷三十三 朱馮虞鄭周列傳第二十三  朱浮  馮魴  虞延  鄭弘  周章卷三十四 梁統(tǒng)列傳第二十四  梁統(tǒng)  子竦  曾孫商  玄孫冀

章節(jié)摘錄

這時王郎的大將李育屯駐在柏人縣，漢軍全不知曉，貿然進兵，前部偏將軍朱浮、鄧禹被李育打敗，失去了輜重。光武在后邊聽到他們戰(zhàn)敗的消息，收攏了朱浮、鄧禹的散兵，與李育大戰(zhàn)于柏人城郭，大敗李育的軍隊，重新奪回了全部輜重。李育退守柏人城，光武攻打不下，就率兵打下了廣阿。這時上谷太守耿況、漁陽太守彭寵分別派遣將軍吳漢、寇恂等率騎兵突擊隊前來協(xié)助攻打王郎，更始帝也派尚書仆射謝躬征討王郎，光武因此重重犒勞士兵，向東圍攻鉅鹿。王郎的守將王饒堅守鉅鹿城，一個多月也沒能攻下來。王郎又派將軍倪宏、劉奉率領數萬軍隊救援鉅鹿，光武在南蠻城迎戰(zhàn)援軍，斬殺數千人。四月，光武進軍包圍邯鄲，多次得勝，大破邯鄲守軍。五月甲辰日，終于占領邯鄲城，誅殺王郎。光武在收集王郎的文書檔案時，發(fā)現(xiàn)自己部下和王郎勾結及誹謗自己的信函數千件。光武連看也不看，當著眾將的面全部燒毀，對大家說：“讓那些此前有叛逆之心的人自己安下心來?！?   更始帝派遣侍御史持節(jié)立光武為蕭王，讓他交出兵權，到更始帝所在的地方。光武借口河北地區(qū)沒有平定，不接受更始帝的征召。從此，光武開始對更始帝懷有二心。    建武元年春(25年)正月，平陵人方望擁立西漢孺子劉嬰為皇帝，更始帝派丞相李松擊敗了他們，并斬殺了劉嬰。    光武北上元氏縣攻打尤來、大搶、五幡，并追擊到右北平，多次打敗他們。又在順水北岸交戰(zhàn)，光武乘勝貿然進軍，反而吃了敗仗。敵軍緊追不舍，兩軍短兵相接，光武只身往高坡上跑，遇到騎兵突擊隊的王豐，王豐把戰(zhàn)馬讓給了光武，光武拍了拍他的肩膀上了馬，回頭笑著對耿弁說：“差點兒讓強盜們笑話了?！惫③筒煌５厣浼?，擊退身邊的敵人，光武才得以脫身。這一戰(zhàn)有好幾千士兵傷亡，失散的士兵退回到范陽城中堅守。軍中沒有看到光武，有人說他戰(zhàn)死了。眾將不知如何是好。吳漢說：“大家努力??！大王的侄子在南陽，還怕沒有主公嗎？”眾人還是害怕，過了好幾天才安定下心來。尤來等部雖然打了勝仗，但平素畏懼光武的威名，加上雙方都不知對方底細，因此連夜撤軍走了。光武的大軍又推進到安次，與尤來等部交戰(zhàn)，擊敗了他們，斬殺三千余人。尤來等部退入漁陽城，光武派吳漢率領耿弁、陳俊、馬武等十二位將軍追擊，交戰(zhàn)于潞城東面，一路戰(zhàn)到平谷，徹底消滅了尤來的人馬。    朱鮪派討難將軍蘇茂攻打溫縣，馮異、寇恂與之交戰(zhàn)，大敗蘇茂的軍隊，斬殺其將領賈疆。    于是眾將建議光武即皇帝位。馬武首先進言說：“現(xiàn)在天下無主。此時如果有圣人乘著衰敗的時機興起，我們即使以孔子為丞相，以孫子為大將，恐怕也于事無補。就像潑出去的水收不回來一樣，后悔是來不及的。大王雖然執(zhí)意謙讓，但漢家的宗廟社稷又該怎么辦呢？依我之見，應該回到薊城即皇帝位，然后再議征伐之事。況且現(xiàn)在天下無主，究竟誰是我們馳騁疆場攻打的賊人呢？”光武吃驚地說：“將軍怎么說這樣的話？該斬！”馬武說：“大家都這么說?！惫馕渥屗鰜碚f服眾將，便率軍返回了薊城。    夏四月，公孫述自稱為天子。    光武從薊城回來，經過范陽，命令軍隊收集埋葬戰(zhàn)死的官兵。到中山時，眾將又上奏說：“漢家遭王莽之禍亂，劉氏宗廟廢絕，天下英雄憤怒不已，生靈涂炭。大王與劉伯升首先興起義兵，更始帝卻憑借宗室的資格侵占了皇位，然而他不能繼承漢朝的正統(tǒng)大業(yè)，致使天下綱紀敗亂，盜賊日多，百姓困苦不堪。大王起初征戰(zhàn)昆陽，王莽軍隊自行潰??；隨后攻下邯鄲，北邊州郡得以平定；現(xiàn)在您占有天下三分之二的土地，橫跨數州，有百萬帶甲之兵。論武力沒有人敢與您抗衡，論文德也沒人敢與您比肩。微臣認為皇帝之位不可以長久地空缺，天命不能以自謙來拒絕，只希望大王為國家著想，把萬民百姓放在心上?！惫馕溥€是不聽從。P6-7

編輯推薦

一部《二十四史》涵蓋了中國古代清以前的全部歷史，是中國古籍中最有價值的圖書，讀之，可以令人知古知今知未來；用之，可以經緯天地，縱橫捭闔；藏之，可以使你的家庭書香有繼，蓬蓽增輝。但二十四史對于現(xiàn)代人來說，又有著不可回避的問題：一是讀不懂，二是讀不完，三是買不起。張傳璽教授主持主編的《白話精華二十四史》上述問題，逐一得到了解決。    “以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興衰；以人為鑒，可明得失；以史為鑒，可知興替?！弊屛覀儚闹腥A文明五千年的悠悠歷史之中，去尋找歷史發(fā)展的規(guī)律與智慧，讓你學會不僅可以主宰你自己的人生，還可以洞悉社會歷史的發(fā)展。它會讓你的生命更加精彩！    本冊為《白話精華二十四史》之《后漢書》的第[一]冊。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    后漢書 PDF格式下載

---