道德經(jīng)偈頌解

前言

　　夫【道】者，神明也。無根無源，無滅無生。藏形遁跡，絕相離名。天地陰陽，交相互用。虛實有無，幻化含機。應物施變，無所不取。玄隱妙蓄，動靜無息。此虛靈之體，萬法之源，負載千古，統(tǒng)籌萬有。　　夫【德】者，清靜也。通乎于天地，行之以萬物。大小不遺，善惡不棄。美丑無擇，凈垢兼收。且與道同體，行直而無委，恒之以一常也?！　》虻赖抡撸胖ベt也。善能執(zhí)守，巧布權宜。一智百謀，寡勞多功。與人與物，于事于理，暢達和諧，無所不共由也。

內容概要

　　《道德經(jīng)偈頌解》一書是作者二十多年潛心修習《道德經(jīng)》的的研究成果，對原文八十一章逐一作了科判，章章附以偈頌和詳解，與歷史上的千家注解有所不同。
　　《道德經(jīng)偈頌解》以深入淺出地闡明了道的深意：天地陰陽，交相互用。虛實有無，幻化含機。應物施變，無所不取。玄隱妙蓄，動靜無息。德的含義：德者，清靜也。通乎于天地，行之以萬物。大小不遺，善惡不棄。

作者簡介

　　肖炎，男，一九六四年生于哈爾濱。自幼喜歡讀書，研究中國傳統(tǒng)文化二十余載。在道、釋、易三家之學上，皆有一定的契入與體悟。本書以鮮明的形式，表述了這一感受。并對原《道德經(jīng)》八十一章逐一作了科判，章章附以偈頌和詳解，與歷史上的千家注解有所不同。

書籍目錄

上卷
總偈
第一章 宗綱統(tǒng)攝
第二章 相因應顯
第三章 無欲不治
第四章 沖用無間
第五章 中守善應
第六章 虛靈有藏
第七章 物外獨處
第八章 性善事能
第九章 虛存實亡
第十章 至妙玄德
第十一章 虛成大用　
第十二章 知賊不往
第十三章 寵辱失心
第十四章 名亡實存
第十五章 豫謙和世
第十六章 明常不危
第十七章 信退道衰
第十八章 智迷世亂
第十九章 樸淳無染
第二十章 圣俗同異
第二十一章 千古真一
第二十二章 曲枉回天
第二十三章 隨順不失
第二十四章 跂跨違行
第二十五章 至大象孤
第二十六章 守重避輕
第二十七章 施用無痕
第二十八章 德善樸常
第二十九章 有為敗失
第三十章 務道誡武
第三十一章 兵縱天殤
第三十二章 恪守物初
第三十三章 擒虛索壽
第三十四章 大小一如
第三十五章 物近意遠
第三十六章 柔弱保常
第三十七章 無為道化
下卷
第三十八章 真?zhèn)蔚赖?br />第三十九章 一體清虛
第四十章 動靜有無
第四十一章 道同人異
第四十二章 假一示源
第四十三章 入物摧堅
第四十四章 貴身遠欲
第四十五章 缺虧守全
第四十六章 妄止咎夷
第四十七章 外省內明
第四十八章 智損心泯
第四十九章 平直無委
第五 十 章 九死一生
第五十一章 功成不居
第五十二章 知子守母
第五十三章 道隱禍浮
第五十四章 修真垂德
第五十五章 懷道不傷
第五十六章 語寂情空
第五十七章 正靜虛治
第五十八章 福禍邪迷
第五十九章 厚德嗇行
第六十章 民安勿擾
第六十一章 上卑下濟
第六十二章 古今至尊
第六十三章 棄大求微
第六十四章 終始不為
第六十五章 樸敦德親
第六十六章 謙下退功
第六十七章 道德三寶
第六十八章 大用無形
第六十九章 虛玄至勝
第七 十 章 道貴己明
第七十一章 知無所知
第七十二章 戀貪臨威
第七十三章 天報應昭
第七十四章 傷慈者罰
第七十五章 官儉民寬
第七十六章 勢弱則強
第七十七章 天道虛均
第七十八章 水曲君屈
第七十九章 善與無爭
第八 十 章 古道清心
第八十一章 立教明宗
后記

章節(jié)摘錄

　　老子之學，空靈玄奧，稀世曠絕。開篇言道，標綱立要，宗趣統(tǒng)括，旨攝根梢。大道者，玄妙也。絕圣棄智，離俗背思。無名無飾，無氣無形。此真常不異，萬有不失，空寂虛寥，語窮意逝。故經(jīng)曰：【道可道，非常道；名可名，非常名?！靠傻勒?，乃能言能示之道，是謂俗道；可名者，乃能名可名之名，是謂俗名。而老聃之道，古樸不飾，真常無名。處世融俗，混物和光。同名異義，文下旨藏。又實之非實，虛而不虛，隨順應默，靜寂虛曠。此道幽深玄微，千古恒真。窮空逐物，孤寞寡寂也。即招之而不來，又揮之而不去。覓不可得，棄亦不能。真乃實用虛藏，物近意遠也。然此大道實存非誆爾，世界賴之以生焉。日夜施用，動靜勞息。萬物生養(yǎng)滅蓄，往來無休，亦不離此道也。又迎之不見其首，隨之不見其后。以其藏用無跡，匪夷不測，故世人不知有之也。所言道之能事，即體虛而用不盡，成物以處無形。動乎融于世內，靜而飄忽世外。遮天入物，機發(fā)玄微。始成天地，載負萬有，又不失其有無也。故經(jīng)曰：【無名，天地之始。有名，萬物之母?！看饲闪⒂小o而成玄趣，乃同體別相，同出異名。無者，亦虛無也，以喻道之體；有者，喻萬物也，乃道沖之用。此有而非真，物過則逝，復歸于無物；無而亦假，乃沖虛物成，萬有之始生。故以非有非無為奧趣，物隱物顯為妙理，是謂玄也。故經(jīng)曰：【故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名?！客稣撸擞?、無皆根植于道也，此即一非二，千古不異。若無欲而安處，則復歸于自然，以觀其妙也。若有欲而智迷，則心狂欲發(fā)，以取其功用也。此【徼】者，乃物出、求取之喻也。物隱物現(xiàn)，源自虛實之交感；物存物亡，發(fā)于歲運之盈虧。世界萬有，皆乃道所成化。故常無欲者，可妙道虛合，過化傳神。常有欲者，能徼取物出，舉措天下。此中極盡幽微玄妙，露實藏虛，施用不弊也。悟者，則合道也，虛成圣化。不悟者，則幻物施能，日用而不識。此大道者，乃天地始成之祖源，萬物顯現(xiàn)之母體。天地剖判，日月推轉，物始物終，皆道虛沖用之妙也。故經(jīng)曰：【玄之又玄，眾妙之門?！啃擞膴W，不可測??；妙則絕思，不可智奪。此大道幽隱，以虛無為體，以明常為相，以無為施用，乃天下萬事萬物之本也。唯以悟感道交而能入，是謂玄深眾妙之門。

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　　華夏文明，博大精深，義理玄妙，國人在學習借鑒西方科技的同時，不應丟棄自己文明寶庫的珍珠?！兜赖陆?jīng)》無疑是一部國學經(jīng)典，在中華民族幾千年的發(fā)展歷史上一直處于重要的地位?！兜赖陆?jīng)偈頌解》既是對《道德經(jīng)》的科判與經(jīng)解，闡道釋德，可謂字字珠璣，相信讀者必能從中受益。

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