沉思錄

前言

皇帝哲學(xué)家（代序）●威爾·杜蘭特（Will Durant）1．關(guān)于《沉思錄》這本書去世前6年，馬可·奧勒留端坐在他的營帳里，寫下了他對人類生活和命運(yùn)的思考。他的《沉思錄》是否打算發(fā)表，我們不得而知；多半是這樣吧，因為，即便是圣徒也不免有虛榮之心，最偉大的實干家有時候也難免心血來潮，想寫本書什么的。奧勒留算不上寫作的行家里手；他在弗朗托（Fronto）門下所接受的拉丁文訓(xùn)練，如今已荒廢泰半，因此他用希臘文寫作；此外，這些“金子般的思想”，都是在旅行、打仗、叛亂和許許多多的磨難中寫下的；我們應(yīng)當(dāng)原諒它們的支離破碎和毫無章法，常常還有重復(fù)，有時甚至是枯燥乏味。這本書之所以寶貴，僅僅因為它的內(nèi)容——它的溫柔敦厚，它的坦誠率真，以及它在有意無意中透露出來的一種介于異教與基督教之間、古代與中世紀(jì)之間的靈魂。像他那個時代的大多數(shù)思想家一樣，奧勒留也并不認(rèn)為哲學(xué)是對無限時空的思辨性描述，而把它看作是一所培養(yǎng)美德的學(xué)校和一種生活方式。他很少操心信神的問題；有時他言談之間像個不可知論者，承認(rèn)自己一無所知；但承認(rèn)之后，他又以一種簡單質(zhì)樸的虔誠接受傳統(tǒng)的信仰。他自問：“生活在一個沒有神明或沒有神意的世界，對我來說又有什么好處呢？”他講到神的時候，一會兒用單數(shù)，一會兒用復(fù)數(shù)，全然不在乎神的來源。他參加公共祈禱和對古老神祗的獻(xiàn)祭，但就其個人思想而言，他是個泛神論者，宇宙的秩序和神的智慧在他身上留下了深刻的印記。他對人與世界的互相依存，有一種印度人的觀念。他驚奇于一個小小的精子竟會長成小孩，從少許的食物中竟產(chǎn)生出了器官、力量、心智和抱負(fù)等等神奇構(gòu)造。他相信，如果我們能夠理解，我們就會在宇宙中發(fā)現(xiàn)像人身上一樣的秩序和創(chuàng)造力?！耙磺惺挛锒季o密相聯(lián)，這種聯(lián)結(jié)是神圣的……只有一個由萬物組成的宇宙，也只有一個存在于萬物之中的神明，只有一種本質(zhì)，一部法律，一個一切智慧動物所共有的理性，一個真理……倘若宇宙中沒有秩序，你身上怎么可能存在秩序呢？”他承認(rèn)，很難把邪惡、苦難以及表面上的無妄之災(zāi)跟善良的神意協(xié)調(diào)起來；但除非我們審視整體，否則我們就不能判斷任何元素或事件在萬物格局中的位置；誰能自詡有這樣的整體觀呢？因此，判斷整個世界對我們來說是傲慢和荒謬的；智慧在于承認(rèn)我們的局限，在于力圖成為宇宙秩序的和諧部分，在于試圖感知世界實體背后的精神，并欣然與之合作。一個人只要得出了這樣一種觀點：“凡是發(fā)生的事情都是公正地發(fā)生的”——亦即自然的過程；對他來說，任何符合自然之道的事情都不可能是惡；一切自然的事物對理解的人來說都是美的。一切事物都取決于宇宙理性——整體的內(nèi)在邏輯；每一個部分都必須欣然接受其謙卑的角色和命運(yùn)。“平靜就是自愿接受整體本性分配予你的東西?！庇钪姘?，凡是與你和諧的，必與我和諧！凡是對你恰合時宜的，對我來說也正好不早不晚！自然啊，你的季節(jié)所帶來的一切，對我來說都是果實！一切從你那里而來、存在于你當(dāng)中的事物，都將回到你那里去。作為健全人生的一個工具，知識是唯一有價值的東西?！澳敲矗谌松穆猛旧夏苤笇?dǎo)我們的是什么呢？只有一樣?xùn)|西，那便是哲學(xué)。”——不是作為邏輯或?qū)W問，而是作為一種堅持不懈的道德訓(xùn)練?！耙θ恢绷ⅲ淳捅蝗朔鲋??！鄙窠o了每個人一個引領(lǐng)方向的“守護(hù)神”，或內(nèi)在的精神——他的理性。美德是理性的生命。理性靈魂有這樣一些特性，……它走遍整個宇宙，并環(huán)繞著宇宙的太空，追蹤宇宙的計劃，伸展到無窮的時間里去，領(lǐng)悟萬物的循環(huán)再生，審視它，并認(rèn)識到，我們的子孫后代不會看到什么新鮮事物，正如我們的祖輩之所見并不比我們見到的更多。所以，一個40歲的人，如果他還有點常識的話，由于這種同一性，他也就看到了已有的和將有的一切。奧勒留認(rèn)為，他自己預(yù)設(shè)的前提迫使他走向了清教主義?！跋順芳炔皇怯杏弥?，也不是善。”他鄙棄肉體以及肉體的一切工作，有時候，說起話來有點像在西貝德修行的安東尼：不要忘記：一切肉骨凡胎，其有生之年如何短暫，其生命如何渺小——昨天還是一團(tuán)小小的黏液，明天就成為一具木乃伊，或一堆死灰?！堰@肉體從里到外好好審視一遍，看看它究竟是個什么樣子。心靈必須是一座堡壘，擺脫了肉欲、激情、憤怒和仇恨。它必須專注于自己的工作，以至于幾乎注意不到命運(yùn)的不幸或敵人的倒鉤?！懊總€人的價值與他感興趣之事物的價值恰好相當(dāng)。”他很不情愿地承認(rèn)，這世界上確實有壞人。對待壞人的方式就是要記住，他們也是人，是他們自身缺點的無助的受害人，而這些缺點由他們所處的環(huán)境所決定。“如果他做了錯事，受害的是他自己?！蹦愕呢?zé)任是原諒他。如果壞人的存在讓你感到悲哀，那么就想想你遇到過的眾多好人，許多混合在不完美品質(zhì)中的美德。好人也好，壞人也罷，人人都是兄弟，都是同一個神的親人；就連最丑惡的野蠻人，也是我們大家所屬于的那個父母之邦的公民?！白鳛閵W勒留，我的城市和國家是羅馬；作為一個人，我的家國是整個世界?！边@難道是一種行不通的哲學(xué)？正相反，沒有什么東西像好脾氣那么不可戰(zhàn)勝，只要它是真誠的。一個真正的好人不受災(zāi)禍的影響，因為不管怎樣的災(zāi)禍降臨在他的身上，留下的依然是他自己的靈魂。發(fā)生在你身上的事情還會妨礙你成為一個公正、高尚、純真、審慎、直率、謙遜、自由的人嗎？……他們殺戮我們，他們肢解我們，他們用咒語傷害我們！這如何能阻止你的心靈依然純潔、穩(wěn)健、清醒和公正呢？試想，一個人站在清澈甘甜的泉水旁，對它厲聲責(zé)罵；而它依然會汩汩地冒出有益健康的清水。丟進(jìn)泥巴甚或是穢物，它很快就會把它們沖走，潔身自凈，全無污染。……當(dāng)任何事情導(dǎo)致你覺得自己受到傷害的時候，別忘了堅守這樣一句格言：這并非不幸，泰然承受即是幸運(yùn)?！阋?，一個人若想過一種平靜而莊嚴(yán)的生活，他需要掌握的東西多么少；他只要恪守這些規(guī)誡，神明也不會對他有更多的要求。然而，奧勒留的一生過得并不平靜；在撰寫本書第五卷的時候，他不得不殺戮日耳曼人，到最后臨終之時，也沒有從繼承皇位的兒子那里得到安慰，無望得到死后的快樂。靈魂和肉體同樣都回歸了它們最初的元素。正如地球上這些軀體在持續(xù)一段時間之后便會分解改變，化為烏有，為其他死去的軀體騰出空間，靈魂也是如此，當(dāng)它們在持續(xù)一段時間后被轉(zhuǎn)變?yōu)榭諝庵畷r，也經(jīng)受了改變、擴(kuò)散，化為火焰，被重新帶回到宇宙整體的創(chuàng)造理性中，給后來居住其中的靈魂騰出了空間。……你是作為宇宙整體的組成部分而存在。你將消失于那使你得以產(chǎn)生的東西之中，……那么，就依照自然之道度過這片刻的光陰吧，高高興興地走向旅程的終點，就像一顆熟透的橄欖悄然落地，贊美那承載它的蒼茫大地，感激那養(yǎng)育它的蔥翠綠樹。

內(nèi)容概要

古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可?奧勒留?安東尼所著，是一本歷史悠久但影響讀者心理和精神層面巨大的西方名著。全書闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、解脫以及對社會的責(zé)任，要求以自省達(dá)到內(nèi)心的平靜，思考善、光明和正直，為讀者在現(xiàn)實生活中更加積極地看待問題和規(guī)劃生活提供了正面的精神力量。本書是斯多葛學(xué)派的一個里程碑。
做任何事，不可違心，不可自私，不可魯莽，不可勉強(qiáng)。不要給你的思想披上太過華美的外衣。不要說得太多，也不要做得太多。
——摘自卷三第5則
始終要走最短的路，最短的路便是自然之路，這條路通向最可靠的言行。因為，像這樣一種決心，使人免去了煩惱和爭斗，遠(yuǎn)離詭詐與矯飾。
——摘自卷四第51則
倘若你發(fā)現(xiàn)一件事情自己難以實現(xiàn)，切莫以為別人也辦不到；但任何一件事情，只要有人可以做到，而且符合人的本性，你都要認(rèn)為自己也可以做到。
——摘自卷六第19則

作者簡介

馬可·奧勒留，羅馬帝國最偉大的皇帝之一，著名的“帝王哲學(xué)家”，晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一，其以希臘文寫成的著作《沉思錄》影響后人深遠(yuǎn)。在整個西方文明史進(jìn)程中，他也是一位具有歷史意義的思想家和賢君。

書籍目錄

哲學(xué)家皇帝（代序）威爾·杜蘭特卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二譯后記

章節(jié)摘錄

卷一1．從我祖父維魯斯（Verus）那里，我學(xué)到了溫婉與謙和。2．從我對父親的耳聞和記憶中，我懂得了謙遜與剛毅。3．從我母親那里，我得到了虔誠與寬厚；懂得了不僅要杜絕惡行，而且要杜絕一切惡念；過簡樸的生活，遠(yuǎn)離奢侈的習(xí)慣。4．多虧了我的尊祖父，我沒有上公立學(xué)校，而是在家里獨享良師的教誨，并認(rèn)識到，在這樣的事情上要舍得花錢。5．從我的恩師那里，我懂得不要在賽馬場上賭紅押黑，呼五喝六；要不辭勞苦，清心寡欲；做自己的事，操自己的心；不信流言，不聽謗語。6．從狄奧格內(nèi)圖斯那里，我學(xué)會了不糾結(jié)于瑣事，不信術(shù)士巫師們關(guān)于驅(qū)魔念咒及此類奇跡的無稽之談，不飼養(yǎng)鵪鶉，也不熱衷于此類事情；對旁人的直言不慍怒；我還學(xué)會了親近哲學(xué)，先是傾聽巴克斯（Bacchius），然后是坦達(dá)西斯（Tandasis）和馬爾西安（Marcianus）；弱冠之年便學(xué)會了撰寫對話；醉心于陋床與獸皮，以及合乎希臘舊制的任何東西。7．從魯斯提庫斯那里，我認(rèn)識到了自己的品格有改進(jìn)和訓(xùn)練的必要；不要誤入詭辯的旁門左道；不要撰寫空洞的文章，不要發(fā)表無謂的說教，不要裝模作樣地擺出一副道德家或無私者的姿態(tài)；要避免修辭、詩歌以及華美的辭章；不要穿著寬衣大袍在屋內(nèi)走動，也不要做出諸如此類違背良好品味的事情；寫信不要矯揉造作，要像他本人從西努薩寫給我母親的信那樣樸實；要表現(xiàn)得樂于跟那些動輒發(fā)脾氣、冒犯他人的人和好，一旦他們看上去愿意返身回頭，要欣然相迎于半道；讀書要細(xì)心，不可浮光掠影；對每一個夸夸其談之輩，不可應(yīng)聲附和；我還熟讀了他從自己的私人藏書中拿給我的埃皮克提圖的《回憶錄》（Memoirs）。8．從阿波羅尼奧斯（Apollonius）那里，我學(xué)到了獨立自主及堅定不移的決心，不把任何事情交給運(yùn)氣；除了理性之外，絲毫不依賴其他任何東西；我還學(xué)會了始終如一，縱然身陷劇痛，哪怕孩子夭亡，遑論纏綿病榻；他是一個活生生的榜樣，從他身上我清楚地看到，同一個人既熱烈又溫和，誨人諄諄，不厭其煩；在他身上我還看到了這樣一個人：他明顯把自己的實際經(jīng)驗和傳道授業(yè)的能力看作是自身天賦才能當(dāng)中最微不足道的；我學(xué)會了接受朋友們表面上的抬愛，而不因此放棄自己的獨立，也不漠然視之為理所當(dāng)然。9．從塞克斯圖那里，我得到了親切友善，以及一個以慈父般的方式治家的榜樣，還有合乎自然的生活觀念，毫不做作的端莊威嚴(yán)，對朋友的悉心體貼，以及對粗魯無文者和不講道理者的寬容。他對待所有朋友都言行得體，跟他在一起比聽到任何奉承話都更加令人愉快，與此同時，那些有幸跟他交往的人都對他敬仰有加；在發(fā)現(xiàn)和整理至關(guān)重要的生活原則上，他表現(xiàn)出了自己獨特的理解和方法。他從不表現(xiàn)出憤怒或其他任何激情的征兆，同時絕不會受到任何激情的影響，內(nèi)心充滿自然的溫情；贊美他人而不刻意張揚(yáng)，學(xué)識淵博而從不炫耀。10．從文法學(xué)家亞歷山大（Alexander）那里，我懂得了不要吹毛求疵；對于那些在談話中使用粗野鄙俗、不合語法或荒腔走板的表達(dá)方式的人，不要以一種挑剔的精神去找錯，而是要借助回答，在支持某個主張的時候，在探討某個事物本身而不是推敲語言的時候，或者借助優(yōu)雅得體的提示，巧妙地帶出應(yīng)當(dāng)使用的正確表達(dá)。11．從弗朗托那里，我注意到了一個暴君所慣有的那種妒忌、詭詐與虛偽；而且，一般說來，我們當(dāng)中那些躋身于貴族階層的人都尚且缺乏自然流露的情感。12．從柏拉圖學(xué)派的亞歷山大那里，我懂得了，除非絕對必要，不要經(jīng)常對人說、也不要在信里寫“我太忙了！”不要以這種方式，總是以急事為借口，來逃避我們跟周圍人的關(guān)系使我們必須承擔(dān)的義務(wù)。13．從卡圖盧斯（Catulus）那里，我學(xué)會了不要忽視朋友的勸誡，即使這樣的勸誡毫無道理，而是要試著讓他恢復(fù)平素的友誼；要帶著真摯的善意談到別人的師長，就像文獻(xiàn)記載中多米提烏斯（Domitius）在提到阿忒努德魯斯（Athenodorus）時那樣；要由衷地喜愛別人的孩子。14．從我的“兄弟”塞維魯那里，我懂得了愛家人，愛真理，愛正義；多虧了他，我認(rèn)識了特拉塞亞、赫爾維狄烏斯、加圖、狄昂（Dion）和布魯圖；從他那里我學(xué)到了國家的觀念，這樣的國家有一部基于個人平等和言論自由的法律適用于所有人；學(xué)到了君主的觀念，這樣的君主把臣民的自由看得高于一切；此外，從他那里我還學(xué)會了賦予哲學(xué)以均衡而恒定的價值；樂于助人，熱心慷慨，樂觀向上，相信朋友之愛；對那些虛心接受他的批評的人，他開誠布公，坦蕩以待；對于他的好惡，他的朋友們大可不必猜測，它是如此清楚明白。15．從瑪西摩那里，我學(xué)到了克己自制，目標(biāo)堅定；在病中就像在其他所有環(huán)境下一樣，都要開心愉快；要有一種把溫柔和莊重結(jié)合得恰到好處的品格；要毫無怨言地完成手頭的工作。人人都相信他口中所言正是他心中所想，他所做的一切皆非出自惡意。他從不一驚一乍，也不膽怯畏縮；他從不倉促慌張，也不猶豫躊躇，從不手足無措，也不垂頭喪氣，從不強(qiáng)顏歡笑，更不易怒或多疑。他樂善好施，寬容平和，誠實無欺；他給人的印象，與其說是一個不偏離正道的人，不如說是一個始終走正道的人；從來沒有人覺得自己被他小看，更沒有人把自己想象得比他更高明；他風(fēng)趣幽默，但不逾矩。

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