舊制度與大革命

前言

每一個(gè)優(yōu)秀的民族在展望自己的未來(lái)之時(shí)都會(huì)回望歷史，從人類(lèi)文明的足跡中尋找自己民族的出路。在世界近代史上，1789年法國(guó)大革命無(wú)疑是影響最為深遠(yuǎn)的大事件之一。法國(guó)大革命是研究前資本主義社會(huì)的絕佳史料。在這段波瀾壯闊的歷史中，我們能找到眾多著名歷史人物，太陽(yáng)皇帝路易十六、大革命的金融支撐者約翰?勞、拿破侖皇帝等。正如托克維爾自己所說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有哪一樁歷史事件能像法國(guó)大革命一樣，開(kāi)天辟地，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”而在所有研究法國(guó)大革命時(shí)期的著作中，找不到一本比托克維爾的《舊制度與大革命》更經(jīng)典的書(shū)了。出身法國(guó)貴族，曾任法國(guó)外交部長(zhǎng)的托克維爾，一生都在致力于民主和自由的研究。其中，《論美國(guó)的民主》使得他在世界學(xué)術(shù)界享有卓越聲譽(yù)?！杜f制度與大革命》是托克維爾一生中最后的著作，他嘔心瀝血耗時(shí)3年。他視野開(kāi)闊縱論歷史，從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等各個(gè)方面細(xì)細(xì)考究了法國(guó)大革命。為我們揭示了一個(gè)最真實(shí)、最深徹、最復(fù)雜、最宏闊的法國(guó)大革命真相。他提出了一個(gè)個(gè)引發(fā)后人深思與體悟的“托克維爾之問(wèn)”：為什么大革命偏偏發(fā)生在苛政最輕的法國(guó)和經(jīng)濟(jì)最繁榮的路易十六時(shí)代，而不是另一個(gè)更加民不聊生的國(guó)家或者經(jīng)濟(jì)衰敗的時(shí)代。為什么說(shuō)中央集權(quán)體制并非大革命的創(chuàng)造，而是舊制度的體制？等等。在托克維爾看來(lái)，大革命是從法國(guó)的舊制度中誕生，新社會(huì)的大廈是用舊制度的瓦礫營(yíng)造，因此，只要深入透析當(dāng)時(shí)法國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)生活，就有助于弄清大革命的來(lái)龍去脈。托克維爾發(fā)現(xiàn)，大革命前夕，每一個(gè)法國(guó)人都陷入了深深的孤立當(dāng)中，只能以利益為單位結(jié)成一個(gè)個(gè)小集體，糾結(jié)于私利，而無(wú)心于公義。在孤獨(dú)中陷得最深的莫過(guò)于無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的平民——尤其是農(nóng)民階層，他們被整個(gè)社會(huì)拋棄，陷入了集體失語(yǔ)，但最終卻讓他們?cè)诔聊斜l(fā)。而托克維爾的另一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，是良好的革命意愿與失控的革命暴行之間的聯(lián)系：“理論的和善與行為的強(qiáng)暴形成對(duì)比，這是法國(guó)革命最奇怪的特征之一”。在法國(guó)大革命中控制了輿論的知識(shí)分子充滿了理想主義精神，卻嚴(yán)重脫離實(shí)際，他們對(duì)于伴隨著革命而來(lái)的破壞連想都沒(méi)想過(guò)。同樣是因?yàn)橛廾?，法?guó)民眾對(duì)于這些聽(tīng)上去很美的理論言聽(tīng)計(jì)從，衷心擁戴，這導(dǎo)致了“多數(shù)人”的暴政，使得法國(guó)大革命充滿了殺戮和血腥。而這一切，難道還不足以引起我們的一絲警惕嗎？《舊制度與大革命》不僅文字優(yōu)美，更是一本充滿哲理的書(shū)?！皻v史是一座畫(huà)廊，在那里原作很少，復(fù)制品很多。”托克維爾在書(shū)中如是說(shuō)，從歷史的塵埃中，我們總能思考出普遍的哲理，指引我們的過(guò)去和現(xiàn)在。而托氏對(duì)自由的論述則更加經(jīng)典：“人們似乎熱愛(ài)自由，其實(shí)只是痛恨主子。”真正的自由應(yīng)當(dāng)是毫無(wú)附加條件的自由，“誰(shuí)在自由中尋求自由本身以外的其他東西，誰(shuí)就只配受奴役?！睔v史的道路總是一波三折，在走的太順時(shí)候，就要思考是否接下來(lái)會(huì)有一些挫折、不順和反復(fù)。近代學(xué)者辜鴻銘老先生曾說(shuō)：“中國(guó)和法國(guó)的文化是世界上唯一最相似的一對(duì)”。出版這本書(shū)的原因，就是希望中國(guó)能夠從這本一個(gè)半世紀(jì)前的經(jīng)典著作中，尋找到某種歷史啟示。

內(nèi)容概要

　　《舊制度與大革命（政務(wù)版）》看上去是一本學(xué)術(shù)著作，但并不枯燥，文采斐然，富有哲理。全書(shū)的 研究方法和政治洞見(jiàn)至今令人欽佩。他提出了一個(gè)個(gè)引發(fā)后人深思與體悟的“托克維爾之問(wèn)”：何以封建特權(quán)對(duì)法國(guó)人民比在其他地方變得更為可憎？何以法國(guó)人寧愿先要改革，后要自由？何以繁榮反而加速了大革命的到來(lái)？

作者簡(jiǎn)介

作者：托克維爾 譯者：陳姣 陸杰峰亞歷西斯?德?托克維爾（Alexis de Tocqueville，1805-1859），法國(guó)歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，他出身貴族世家，曾經(jīng)經(jīng)歷了法國(guó)歷史上的五個(gè)“朝代”，從法蘭西第一帝國(guó)，到波旁復(fù)辟王朝，到七月王朝，到法蘭西第二共和國(guó)，最后是法蘭西第二帝國(guó)。他曾出任眾議院議員，外交部長(zhǎng)，他對(duì)法國(guó)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化有著深刻而獨(dú)到的理解。他的代表作有《論美國(guó)的民主》、《舊制度與大革命》。他所著的《舊制度與大革命》可以稱得上是解讀法國(guó)大革命深層根由的第一本書(shū)。

書(shū)籍目錄

宏觀卷 法國(guó)大革命之本質(zhì)、使命與功績(jī) 第一章大革命爆發(fā)之際，法國(guó)國(guó)內(nèi)外如何看待它 第二章大革命并非以推翻宗教權(quán)力和削弱政治權(quán)力 為最終目的 第三章大革命是一場(chǎng)以宗教革命形式進(jìn)行的政治革命 第四章全歐洲有著完全相同的制度，并處處瀕臨崩潰 第五章法國(guó)大革命特有的功績(jī)與意義何在 中觀卷大革命緣起之政治體制性誘因 第一章法國(guó)人為何比其他國(guó)家人民都要更憎惡封建權(quán)利 第二章中央集權(quán)制是舊制度的產(chǎn)物，而不是大革命的業(yè)績(jī) 第三章今天所謂的政府監(jiān)督管理只是舊制度的一種遺存體制 第四章行政法院與官員保護(hù)制是舊制度的體制 第五章在舊制度的框架上建立新制度，而不是推翻重來(lái) 第六章舊制度下的種種行政風(fēng)尚 第七章巴黎為什么能壓倒外省，成為法國(guó)的全部 第八章人們彼此之間變得如此相似，近乎千人一面 第九章如此相似的人卻相互孤立，彼此漠不關(guān)心 第十章 自由的消逝與各階級(jí)的分離注定了舊制度的滅亡 第十一章舊制度下畸形發(fā)展的自由及其對(duì)革命的影響 第十二章社會(huì)進(jìn)步了，18世紀(jì)的法國(guó)農(nóng)民卻過(guò)得比13世紀(jì)還糟 微觀卷大革命緣起之社會(huì)民情風(fēng)尚誘因 第一章18世紀(jì)中期，文人變?yōu)閲?guó)家首要政治家的原因及其后果 第二章在18世紀(jì)的法國(guó)人身上，非宗教傾向占上風(fēng)的原因及其對(duì)大革命特點(diǎn)的影響 第三章法國(guó)人為什么先要改革，后要自由 第四章路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，何以繁榮反而加速了大革命的到來(lái) 第五章何以減輕人民負(fù)擔(dān)反而激怒了人民 第六章政府完成人民的革命教育的幾種做法 第七章何以一次巨大的行政改革成為政治革命的先導(dǎo)，其結(jié)果如何 第八章大革命如何從以往事物中自動(dòng)產(chǎn)生

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   在英國(guó)，也曾有過(guò)擁有地產(chǎn)的農(nóng)民，但數(shù)目非常之少。在德國(guó)，歷來(lái)也有一小部分擁有完整土地所有權(quán)的自由農(nóng)民，追溯到日耳曼民族最古老的習(xí)俗中，就有一些關(guān)于農(nóng)民與土地的特殊又古怪的法律，但是，這樣的自由農(nóng)民只是一個(gè)例外，他們的人數(shù)微乎其微。 18世紀(jì)末，在德意志的少數(shù)幾個(gè)地區(qū)，農(nóng)民成為土地所有者，而且?guī)缀醺▏?guó)農(nóng)民享有一樣的自由。從地理區(qū)域上看，這些地區(qū)多位于萊茵河畔，這里正是法國(guó)革命的熱潮最早波及并且始終最富生氣的區(qū)域。反觀德意志那些長(zhǎng)時(shí)期難以被革命熱潮所滲透的區(qū)域，就沒(méi)有發(fā)生類(lèi)似的“土地革命”。這一點(diǎn)是很值得注意的。 總的來(lái)說(shuō)，通常人們所認(rèn)為的法國(guó)土地的劃分始自大革命的說(shuō)法，是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。土地的劃分要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于大革命。在大革命的過(guò)程中，的確出售了教士的全部土地，以及貴族的大部分土地，但是如果查看當(dāng)時(shí)的土地拍賣(mài)記錄就會(huì)看到，這些出售的土地大都是被那些已經(jīng)擁有其他土地的人買(mǎi)走的。所以說(shuō)，土地雖然易手，但土地所有者數(shù)目的增加比人們想象的要少得多。按內(nèi)克一貫浮夸但這一次相當(dāng)準(zhǔn)確的話來(lái)說(shuō)——法國(guó)在大革命之前就已經(jīng)存在大量的土地所有者。 應(yīng)該這么說(shuō)，大革命并不是劃分土地，而是暫時(shí)地解放土地。為什么說(shuō)是“解放”呢？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)幾乎所有的小地產(chǎn)主雖然有了土地，但仍然承受著許多勞役，這讓他們痛苦不堪，難以解脫。 他們肩上的負(fù)擔(dān)是相當(dāng)沉重的，而最讓他們覺(jué)得無(wú)法忍受的是，這些負(fù)擔(dān)本身是可以減輕的。這些農(nóng)民，與歐洲其他地方的農(nóng)民完全不同，他們已經(jīng)擺脫了農(nóng)奴的身份，擺脫了領(lǐng)主的管轄，他們期盼的是另一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命與將農(nóng)奴變?yōu)橥恋厮姓叩哪菆?chǎng)革命比起來(lái)，是同樣的偉大。 盡管舊制度看起來(lái)離我們很近，因?yàn)槲覀兩磉呥€有很多在舊制度下出生、成長(zhǎng)起來(lái)的人，但是，舊制度從某種程度上而言，似乎早已離我們遠(yuǎn)去了。大革命在我們與舊制度之間劃了一道鴻溝，將舊制度徹底隔離出去，這種隔離仿佛經(jīng)歷了好幾個(gè)世紀(jì)，以至于很多事情都變得模糊不清。 現(xiàn)在，很少有人可以準(zhǔn)確而全面地回答這樣一個(gè)本來(lái)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題——1789年大革命之前，農(nóng)村是如何治理的？如果不從書(shū)本之外去進(jìn)一步深入研究那個(gè)時(shí)代的政府檔案，這個(gè)問(wèn)題就很難被精確翔實(shí)地論述清楚。 我們常能聽(tīng)到這樣的說(shuō)法——貴族早就不再參與國(guó)家治理，但他們始終保持在農(nóng)村的全部行政權(quán)力，農(nóng)民受領(lǐng)主的統(tǒng)治。這樣的一種說(shuō)法是有悖事實(shí)的，是錯(cuò)誤的。 18世紀(jì)的時(shí)候，教區(qū)的所有事務(wù)都是由官吏主持的，他們中的一些人是由本省的總督任命，另一些人則是由農(nóng)民自己推舉，他們并不是領(lǐng)地的代理人，也不再由領(lǐng)主來(lái)選定。正是這些官吏組成的權(quán)力機(jī)構(gòu)，主導(dǎo)著分?jǐn)偩瓒?、維護(hù)教堂、修建學(xué)校、召集教區(qū)大會(huì)、監(jiān)管公社財(cái)產(chǎn)并決定如何使用、以公共團(tuán)體名義提起公訴等或大或小的工作。

編輯推薦

《舊制度與大革命?政務(wù)版》一部托克維爾民主政治思想精華的精華導(dǎo)讀書(shū)，一部研究法國(guó)大革命歷史和前資本主義社會(huì)的必讀書(shū)，一部黨政干部、公務(wù)員、企事業(yè)單位工作人員的枕邊書(shū)。法國(guó)大革命是研究前資本主義社會(huì)的絕佳史料。而在所有研究法國(guó)大革命時(shí)期的著作中，再找不到一本比托克維爾的《舊制度與大革命》更經(jīng)典的書(shū)了。作為法國(guó)著名的歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，托克維爾以他客觀、冷靜、深度、智慧的眼光與文筆，為我們揭示了一個(gè)最真實(shí)、最深徹、最復(fù)雜、最宏闊的法國(guó)大革命真相。

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