北大國(guó)學(xué)課

前言

國(guó)學(xué)本身所涵蓋的內(nèi)容是復(fù)雜而又多樣的，它不僅包括了在古代中國(guó)長(zhǎng)期占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家學(xué)說(shuō)，還包括了很多其他相關(guān)的學(xué)說(shuō)派系。對(duì)于一個(gè)民族而言，國(guó)學(xué)就是這個(gè)國(guó)家最核心且傳統(tǒng)的文化與學(xué)術(shù)，是了解一個(gè)民族集體價(jià)值觀的最佳工具。    雖然經(jīng)典國(guó)粹對(duì)于炎黃子孫有著非同小可的影響和意義，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，一代大師逝去之后，世人對(duì)于國(guó)學(xué)的研究熱情卻日益冷淡。1927年。王國(guó)維在頤和園昆明湖自沉，這不僅標(biāo)志著一代宗師仙逝，也宣告了近現(xiàn)代國(guó)學(xué)研究走向式微。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值更高的理工類(lèi)學(xué)術(shù)研究成了大眾的寵兒，于是，國(guó)學(xué)的生存空間遭到了進(jìn)一步的擠壓。    然而，不論經(jīng)典國(guó)學(xué)在現(xiàn)階段的生存狀況有多難，都不能夠抹殺傳統(tǒng)國(guó)粹對(duì)于一個(gè)國(guó)家的深遠(yuǎn)意義。已故的國(guó)學(xué)大師、北京大學(xué)副校長(zhǎng)季羨林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段引人深思的話(huà)：“中國(guó)可以是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，同時(shí)也可以是一個(gè)科技大國(guó)，但最根本的，中國(guó)還是一個(gè)文化大國(guó)?！痹谒磥?lái)，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族能夠發(fā)展、壯大的根基，任何拋開(kāi)經(jīng)典國(guó)學(xué)搞研究的做法，都偏離了應(yīng)有的軌道。而旅居臺(tái)灣、與大陸隔水相望的鄉(xiāng)愁詩(shī)人余光中也感慨道：“國(guó)學(xué)是一座山，我等只不過(guò)是蚍蜉爾?！?   可以說(shuō)，在國(guó)學(xué)大師看來(lái)，不管生存環(huán)境多么惡劣，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神、鉆研國(guó)學(xué)精華，本身就是一件意義非凡的事情。因?yàn)檫@不僅僅是傳統(tǒng)文明的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是一個(gè)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必要條件。    就目前而言，作為我國(guó)文史類(lèi)科研成果最為顯著的學(xué)府，北京大學(xué)對(duì)于國(guó)學(xué)典籍的研究探索自然也是處于領(lǐng)跑地位的。在過(guò)去的100多年中，這里相繼走出了季羨林、錢(qián)穆、翟鴻燊等國(guó)學(xué)巨匠?？梢哉f(shuō)，炎黃子孫的文化根基就隱藏在國(guó)學(xué)典范當(dāng)中，而國(guó)學(xué)典范的精華部分，是經(jīng)由歷代大師們苦心積淀下來(lái)的；而那些弘揚(yáng)國(guó)粹、孜孜不倦的大師，又大多和北大有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這些大師級(jí)人物的鼎力支持之下，逐漸暗淡的國(guó)學(xué)研究又開(kāi)始重新回到了星光璀璨的年代，國(guó)學(xué)復(fù)興的跡象越來(lái)越明顯。    《北大國(guó)學(xué)課》搜集、整理了歷代大師們的經(jīng)典研究成果，以一種通俗、易懂的語(yǔ)言來(lái)剖析、解讀傳統(tǒng)國(guó)粹。在這里，我們將全書(shū)劃分成了10個(gè)章節(jié)，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫(yī)”、“易”、“禮”、“食”，希望通過(guò)上述十個(gè)方面深入淺出的解讀，能夠幫助大家對(duì)于國(guó)學(xué)有一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)。    在行文布局方面，本書(shū)立意明確，用典生動(dòng)有趣，適于各個(gè)年齡、各個(gè)階層的人士閱讀。當(dāng)然，華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們?cè)谥\篇布局方面也無(wú)法做到面面俱到，想要真正將自己培養(yǎng)成一個(gè)大師級(jí)人物，憑借某一本著作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在這里，我們也真心希望每一位翻閱過(guò)這本書(shū)的讀者，能夠在自己喜歡的方向有所建樹(shù)，成就自己的夢(mèng)想。最后，衷心祝愿每一位讀者都能夠從這本書(shū)當(dāng)中汲取到寶貴的知識(shí)，并日益精進(jìn)，學(xué)有所成。

內(nèi)容概要

這是一本輕松、好玩、全面而又淵博的書(shū)，它帶領(lǐng)你穿越時(shí)間的阻隔，走入中國(guó)文化的深處，領(lǐng)略她優(yōu)美而深厚的人文風(fēng)光；它帶領(lǐng)你跨越地域的障礙，隨時(shí)隨地都能走入北大課堂，聆聽(tīng)國(guó)學(xué)大師們充滿(mǎn)智慧的聲音。史、儒、佛、道、法、兵、中醫(yī)、易經(jīng)、禮節(jié)、飲食等等，這里無(wú)所不包，等待你的探索。

作者簡(jiǎn)介

季風(fēng)，作家，現(xiàn)居北京，主要從事文學(xué)、歷史、社科等類(lèi)的圖書(shū)策劃和創(chuàng)作。先后出版過(guò)《輕松學(xué)國(guó)學(xué)》《功臣的非正常死亡》等圖書(shū)，深受讀者喜愛(ài)。

書(shū)籍目錄

第一章 史——以史為鑒，可以知興替
1.“三皇五帝”真有其人嗎？
2.將皇帝稱(chēng)為“萬(wàn)歲”是從什么時(shí)候開(kāi)始的？
3.為什么漢朝分為“西漢”、“東漢”，宋朝卻叫“北宋”、“南宋”？
4.皇帝的墳?zāi)箯氖裁磿r(shí)候開(kāi)始叫“陵”？
5.“二十四史”指的是哪24部史書(shū)？
6.“三通四史”從何而來(lái)？
7.何謂“正史”與“野史”？
8.什么是編年體史書(shū)？
9.什么是紀(jì)傳體史書(shū)？
10.紀(jì)事本末體及其代表作
11.國(guó)別體史書(shū)及其代表作
12.《周書(shū)》是記載周朝的史書(shū)嗎？
13.改元和改朝換代的區(qū)別
14.我國(guó)歷史上一共有多少位皇帝？
15.漢字是如何演化過(guò)來(lái)的？
16.中國(guó)歷史中朝代的排序
17.我國(guó)歷史上在位時(shí)間最短和最長(zhǎng)的皇帝
18.中華民族姓氏的起源
19.《史記》為什么是二十四史之首？
20.為什么說(shuō)“司馬昭之心路人皆知”
第二章 儒——“內(nèi)圣外王、知行合一”的儒家思想
1.儒家學(xué)說(shuō)的三種主張——禮治、德治與人治
2.什么是四書(shū)？什么是五經(jīng)？
3.什么是“內(nèi)圣外王”學(xué)說(shuō)
4.什么是“中庸之道”？
5.儒家思想中“德”和“智”是什么樣的關(guān)系？
6.“孝”和“悌”在儒家思想中的解讀
7.儒家的“忠君”思想是如何成為統(tǒng)治工具的？
8.儒家關(guān)于“三戒”的智慧
9.我國(guó)歷史上對(duì)孔子的尊稱(chēng)
10.古代的科舉考試有沒(méi)有年齡限制？
11.國(guó)子監(jiān)是什么樣的辦學(xué)機(jī)構(gòu)？
12.“孔門(mén)四科”包括哪四科？
13.“孔門(mén)十哲”指的是哪十位賢哲？
14.儒家的“孔門(mén)六藝”是哪六藝？
15.儒家的自我修身方法是什么？
16.漢武帝為什么“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？
17.歷代君王為什么要到泰山進(jìn)行“封禪大典”？
18.儒家為什么提倡“知行合一”
第三章 禪——佛法要義、釋義人生的佛學(xué)思想
1.“佛教四諦”指的是什么？
2.佛教中的“大乘”與“小乘”有什么不同之處？
3.“阿彌陀佛”的由來(lái)
4.佛家有哪“三寶”？
5.如何理解“無(wú)事不登三寶殿”？
6.佛家為什么把世界分為大千世界和紅塵世界？
7.藥師佛是何許“佛”也？
8.什么是佛家的“十二因緣”？
9.佛教中的“六道輪回”是哪“六道”？
10.“八戒”是如何成為“佛教巨星”的？
11.出家剃成光頭的緣由是什么？
12.為什么和尚頭上會(huì)有戒疤？
13.佛家弟子為什么“化緣”？
14.和尚手里的念珠有何玄機(jī)？
15.佛門(mén)中的“敲木魚(yú)”是怎么來(lái)的？
16.什么是佛學(xué)中的八正道？
17.“五蘊(yùn)皆空”是什么意思？
18.什么是“三法印”？
19.佛教中為什么稱(chēng)死亡為“涅槃”？
20.佛教的“三無(wú)漏學(xué)”指的是什么？
第四章 道——道法自然、無(wú)為而治的道家要義
第五章 法——以法為教的法家思想
第六章 兵——上兵伐謀、居安思危的兵家謀略
第七章 醫(yī)——從生命真諦中看中醫(yī)的高度
第八章 易——大易思維中的周易智慧
第九章 禮——仁義禮智信背后的國(guó)學(xué)含義
第十章 食——飲食文化中蘊(yùn)涵的國(guó)學(xué)智慧

章節(jié)摘錄

國(guó)學(xué)本身所涵蓋的內(nèi)容是復(fù)雜而又多樣的，它不僅包括了在古代中國(guó)長(zhǎng)期占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家學(xué)說(shuō)，還包括了很多其他相關(guān)的學(xué)說(shuō)派系。對(duì)于一個(gè)民族而言，國(guó)學(xué)就是這個(gè)國(guó)家最核心且傳統(tǒng)的文化與學(xué)術(shù)，是了解一個(gè)民族集體價(jià)值觀的最佳工具。雖然經(jīng)典國(guó)粹對(duì)于炎黃子孫有著非同小可的影響和意義，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，一代大師逝去之后，世人對(duì)于國(guó)學(xué)的研究熱情卻日益冷淡。1927年，王國(guó)維在頤和園昆明湖自沉，這不僅標(biāo)志著一代宗師仙逝，也宣告了近現(xiàn)代國(guó)學(xué)研究走向式微。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值更高的理工類(lèi)學(xué)術(shù)研究成了大眾的寵兒，于是，國(guó)學(xué)的生存空間遭到了進(jìn)一步的擠壓。然而，不論經(jīng)典國(guó)學(xué)在現(xiàn)階段的生存狀況有多難，都不能夠抹殺傳統(tǒng)國(guó)粹對(duì)于一個(gè)國(guó)家的深遠(yuǎn)意義。已故的國(guó)學(xué)大師、北京大學(xué)副校長(zhǎng)季羨林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段引人深思的話(huà)：“中國(guó)可以是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，同時(shí)也可以是一個(gè)科技大國(guó)，但最根本的，中國(guó)還是一個(gè)文化大國(guó)?！痹谒磥?lái)，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族能夠發(fā)展、壯大的根基，任何拋開(kāi)經(jīng)典國(guó)學(xué)搞研究的做法，都偏離了應(yīng)有的軌道。而旅居臺(tái)灣、與大陸隔水相望的鄉(xiāng)愁詩(shī)人余光中也感慨道：“國(guó)學(xué)是一座山，我等只不過(guò)是蚍蜉爾?！笨梢哉f(shuō)，在國(guó)學(xué)大師看來(lái)，不管生存環(huán)境多么惡劣，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神、鉆研國(guó)學(xué)精華，本身就是一件意義非凡的事情。因?yàn)檫@不僅僅是傳統(tǒng)文明的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是一個(gè)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必要條件。就目前而言，作為我國(guó)文史類(lèi)科研成果最為顯著的學(xué)府，北京大學(xué)對(duì)于國(guó)學(xué)典籍的研究探索自然也是處于領(lǐng)跑地位的。在過(guò)去的100多年中，這里相繼走出了季羨林、錢(qián)穆、翟鴻燊等國(guó)學(xué)巨匠?？梢哉f(shuō)，炎黃子孫的文化根基就隱藏在國(guó)學(xué)典范當(dāng)中，而國(guó)學(xué)典范的精華部分，是經(jīng)由歷代大師們苦心積淀下來(lái)的；而那些弘揚(yáng)國(guó)粹、孜孜不倦的大師，又大多和北大有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這些大師級(jí)人物的鼎力支持之下，逐漸暗淡的國(guó)學(xué)研究又開(kāi)始重新回到了星光璀璨的年代，國(guó)學(xué)復(fù)興的跡象越來(lái)越明顯?！侗贝髧?guó)學(xué)課》搜集、整理了歷代大師們的經(jīng)典研究成果，以一種通俗、易懂的語(yǔ)言來(lái)剖析、解讀傳統(tǒng)國(guó)粹。在這里，我們將全書(shū)劃分成了10個(gè)章節(jié)，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫(yī)”、“易”、“禮”、“食”，希望通過(guò)上述十個(gè)方面深入淺出的解讀，能夠幫助大家對(duì)于國(guó)學(xué)有一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)。在行文布局方面，本書(shū)立意明確，用典生動(dòng)有趣，適于各個(gè)年齡、各個(gè)階層的人士閱讀。當(dāng)然，華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們?cè)谥\篇布局方面也無(wú)法做到面面俱到，想要真正將自己培養(yǎng)成一個(gè)大師級(jí)人物，憑借某一本著作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在這里，我們也真心希望每一位翻閱過(guò)這本書(shū)的讀者，能夠在自己喜歡的方向有所建樹(shù)，成就自己的夢(mèng)想。最后，衷心祝愿每一位讀者都能夠從這本書(shū)當(dāng)中汲取到寶貴的知識(shí)，并日益精進(jìn)，學(xué)有所成。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　今天我們所要振興的“國(guó)學(xué)”，絕非昔日“尊孔讀經(jīng)”的代名詞或翻版，而是還原中華民族歷史的全貌，真正繼承和發(fā)揚(yáng)由生活在神州大地上的各民族共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。　　——北大國(guó)學(xué)大師 季羨林　　　　國(guó)學(xué)的精華部分能豐富我們的精神世界，增強(qiáng)民族凝聚力，協(xié)調(diào)人與自然以及人與人的關(guān)系，能夠促使人把自己掌握的知識(shí)和技術(shù)用到造福于人類(lèi)的正道上來(lái)，這是人文無(wú)用之大用，也是國(guó)學(xué)無(wú)用之大用?！　　贝髧?guó)學(xué)院院長(zhǎng) 袁行霈　　　　最好的投資地方，是脖子以上。我們有多少人一生都把錢(qián)花在脖子以下了？你把《道德經(jīng)》背下來(lái)，老子跟你一輩子；你把《孫子兵法》背下來(lái)，武圣人跟你一輩子；你把《論語(yǔ)》背下來(lái)，孔子曾子跟你一輩子；你把《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》背下來(lái)，佛菩薩跟你一輩子?！　　贝髧?guó)學(xué)實(shí)踐應(yīng)用專(zhuān)家 翟鴻粲

編輯推薦

《北大國(guó)學(xué)課》編輯推薦：聆聽(tīng)大師的聲音，品讀國(guó)學(xué)的智慧。這是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該知道的國(guó)學(xué)常識(shí)，這是中國(guó)五千年人文智慧的趣味賞讀。一書(shū)在手，就如走進(jìn)北大課堂；一卷在握，就將中華民族的傳統(tǒng)智慧盡收囊中。

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