中國(guó)人的性格密碼

前言

中國(guó)人對(duì)于自我民族性格的審視是近代才開(kāi)始的。之前的中國(guó)一直是東亞的政治文化中心，向來(lái)是輸出文明。直至十九世紀(jì)下半葉與西方列強(qiáng)的數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)才發(fā)現(xiàn)與正視這個(gè)世界中還存在與中國(guó)性格迥異的強(qiáng)大文明這個(gè)事實(shí)，中國(guó)人不得不面對(duì)差異，分析差異，并試圖改變民族性格，以救亡圖存。與此同時(shí)，涌入中國(guó)的外國(guó)人也對(duì)這個(gè)傳說(shuō)般的古國(guó)睜大了觀察的眼睛，他們發(fā)現(xiàn)不僅他們的武力和商品征服不了中國(guó)，他們的科學(xué)與宗教也對(duì)中國(guó)人影響甚微，從此中國(guó)人的性格成為近代中國(guó)改革和外國(guó)人研究中國(guó)頗為核心的一個(gè)論題，此后的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等文化思潮雖然以政治、文化為主題，其深處卻一直涌動(dòng)著中國(guó)人對(duì)自己民族性格的肯定或否定、保留與改變的矛盾，這種矛盾一直延續(xù)到今天。    中國(guó)人的性格既隱含著一個(gè)文明古國(guó)的自尊，又隱含著近代積貧積弱的自卑；受到過(guò)太多的贊美，又受到過(guò)太多批評(píng)和嘲諷；是很多苦難的根源，又是很多問(wèn)題的借口，客觀理性地理解中國(guó)人作為一個(gè)整體的特性，對(duì)于我們每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，都有著自我了解與彼此了解的意義。本書(shū)分上下兩部，由于篇幅原因，上部?jī)?nèi)容為阿瑟·史密斯所著《中國(guó)人氣質(zhì)》，下部包括辜鴻銘的《中國(guó)人精神》、桑原隧藏的《東洋史說(shuō)苑》、波特蘭·羅素的《中國(guó)人性格》和一些剖析中國(guó)人性格的經(jīng)典散篇，全面客觀地闡述了中國(guó)人不同于世界其他國(guó)家人們的特有性格，配以清末民初的珍貴照片，既是自鑒之明鏡，又是讀來(lái)趣味盎然的文化讀物，古老中國(guó)的映像歷歷在目。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)人的性格既隱含著一個(gè)文明古國(guó)的自尊，又隱含著近代積貧積弱的 自卑；受到過(guò)太多的贊美，又受到過(guò)太多批評(píng)和嘲諷；是很多苦難的根源， 又是很多問(wèn)題的借口，客觀理性地理解中國(guó)人作為一個(gè)整體的特性，對(duì)于我 們每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，都有著自我了解與彼此了解的意義。《中國(guó)人的性格密碼（套裝上下冊(cè)）》分上下兩部，由于篇幅原因，上部?jī)?nèi)容為阿瑟·史密 斯所著《中國(guó)人氣質(zhì)》，下部包括辜鴻銘的《中國(guó)人精神》、桑原隧藏的《 東洋史說(shuō)苑》、波特蘭·羅素的《中國(guó)人性格》和一些剖析中國(guó)人性格的經(jīng) 典散篇，全面客觀地闡述了中國(guó)人不同于世界其他國(guó)家人們的特有性格，配 以清末民初的珍貴照片，既是自鑒之明鏡，又是讀來(lái)趣味盎然的文化讀物， 古老中國(guó)的映像歷歷在目。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）阿瑟·史密斯 辜鴻銘 （日本）桑原騭藏 編譯：李蒙洲  阿瑟·史密斯（1845—1932），中文名明恩溥。他于1872年偕妻子來(lái)華，從事于農(nóng)村布道、醫(yī)藥、慈善、教育等事業(yè)達(dá)25年之久。他的關(guān)于中國(guó)的著作廣受關(guān)注，尤其是《中國(guó)人氣質(zhì)》一書(shū)。使他在國(guó)際上得享盛名。 辜鴻銘（1857—1928），本名湯生，字鴻銘，號(hào)立誠(chéng)，是滿(mǎn)清時(shí)代精通兩洋科學(xué)、語(yǔ)言兼及中華文明的中國(guó)第一人，熱衷向兩方人宣傳東方的文化和精神，產(chǎn)生了重大的影響，在兩方形成了“到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說(shuō)法。 桑原騭藏（1870—1931），日本近代東洋史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一，20世紀(jì)日本著名的東洋史家，京都學(xué)派帶頭人。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)人的性格密碼（插圖典藏版）上》目錄： 出版說(shuō)明 中國(guó)人氣質(zhì) 導(dǎo)言 講究面子 節(jié)儉持家 勤勞刻苦 恪守禮節(jié) 忽視時(shí)間 漠視精確 誤解頻出 拐彎抹角 順而不從 思緒含混 神經(jīng)麻木 輕視外族 公心缺失 因循守舊 隨遇而安 生命頑強(qiáng) 能忍且韌 知足常樂(lè) 孝悌為先 仁愛(ài)慈善 缺乏同情 好惹是非 明責(zé)守法 猜忌多疑 多謊少信 中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與時(shí)務(wù) 中國(guó)人精神 好公民的宗教 中國(guó)人精神 中國(guó)婦女 中國(guó)語(yǔ)言 約翰·史密斯在中國(guó) 一個(gè)大漢學(xué)家 中國(guó)學(xué)（一） 中國(guó)學(xué)（二） 東洋史說(shuō)苑 熱愛(ài)和平 崇尚祖先 忍讓妥協(xié) 敏感多疑 結(jié)語(yǔ) 中國(guó)人性格 令人愉快的中國(guó)人 平和內(nèi)斂的東方文明 輿論力量 形散神不散 冷漠·懦弱·貪婪 不確定性 散篇 中國(guó)人與印度人 生活中的強(qiáng)者 頑強(qiáng)的生命力 穩(wěn)重而可靠的中國(guó)人 心氣薄弱之中國(guó)人 中國(guó)國(guó)民之品格 斗來(lái)斗去的中國(guó)人 聰明人和傻子和奴才 中國(guó)人的四大毛病 中國(guó)狗與中國(guó)人 以靜為本位 農(nóng)業(yè)本位 缺乏科學(xué)精神 …… 《中國(guó)人的性格密碼（插圖典藏版）下》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   如果你詢(xún)問(wèn)一個(gè)賣(mài)湯圓的人每天做多少這樣的湯圓，他會(huì)回答說(shuō)，大概“一百斤面粉”，至于這些面粉能做成多少湯圓，留給你自己去猜想了。同樣，向一位農(nóng)民打聽(tīng)他的牛有多重，他會(huì)告訴你一個(gè)與實(shí)際相差太多的數(shù)字，并解釋說(shuō)，這個(gè)數(shù)沒(méi)將骨頭算在內(nèi)！問(wèn)一位職員的身高，如果他給出的數(shù)與實(shí)際有很大的懸殊，那他估計(jì)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)兵，因?yàn)椴筷?duì)在分配挑擔(dān)子的時(shí)候，注重的是人的鎖骨的高度，他告訴你的數(shù)字，是沒(méi)有把頭部算在內(nèi)的！一個(gè)鄉(xiāng)下人的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)就更難理解了，他說(shuō)他家“離城九十里”，但實(shí)際距離只有“四十五里”，他說(shuō)的是往返的路程！ 在中國(guó)，銅錢(qián)計(jì)量的不一致，是最為明顯的事例。銅錢(qián)是中國(guó)唯一的貨幣，各個(gè)地區(qū)都采用十進(jìn)制，這也是一種最簡(jiǎn)單的計(jì)量方法。按道理來(lái)說(shuō)，“一串”銅錢(qián)是一百個(gè)，但是誰(shuí)也不能保證，一串錢(qián)在所有的地方都是一百個(gè)。不用走遍所有的地區(qū)，就很容易發(fā)現(xiàn)一串銅錢(qián)的數(shù)目的不同，事實(shí)上，一百、九十九、九十八、九十六、八十三（如陜西省會(huì)）、三十三（直隸東部），各種數(shù)目都有，或許有些地方還要少。 銀子買(mǎi)賣(mài)中的稱(chēng)重也有同樣的問(wèn)題，甚至更嚴(yán)重。銀子是以“兩”為單位的，但是全國(guó)各地的“兩”，除非是巧合，否則是決不會(huì)一樣的。這樣的情況，讓外來(lái)人糊里糊涂，讓老實(shí)人異常煩惱，除了那些專(zhuān)門(mén)買(mǎi)賣(mài)銀子的人，誰(shuí)都會(huì)遭受一定的損失。這種貨幣混亂的動(dòng)機(jī)我們不做研究，我們現(xiàn)在只關(guān)心存在的事實(shí)。 除了錢(qián)幣，其他的計(jì)量同樣是混亂不堪的。用來(lái)稱(chēng)量糧食的斗，也是一個(gè)地方一個(gè)樣，如果不是像中國(guó)人那樣忍氣吞聲的民族，在糧食征稅中引發(fā)政治動(dòng)亂，是很容易的事。 迄今為止，“全世界都是一品脫是一品脫，一磅是一磅”，顯然，“全世界”并不包括中國(guó)，因?yàn)樗麄兊囊欢凡皇且欢?，一斤也不是一斤。更不可思議的是，這種混亂還大行其道，隨處可見(jiàn)（尤其在鹽業(yè)專(zhuān)賣(mài)中）把十二兩叫一斤的純屬武斷的標(biāo)準(zhǔn)。買(mǎi)東西的人買(mǎi)的是十六兩的一斤，實(shí)際上只得到十二兩。而且這種做法是公開(kāi)的，同行的人都這樣。百姓們都清楚，這是鹽業(yè)買(mǎi)賣(mài)中的“老習(xí)慣”，不叫欺詐。 類(lèi)似的不確定性，也存在于土地的丈量中。有的地區(qū)，一“畝”只相當(dāng)于其他地區(qū)的一半，如果在這個(gè)邊界線上有人居住，丈量土地的時(shí)候，為了適用不同的田畝制，他們就不得不準(zhǔn)備兩種工具了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

史密斯的《中國(guó)人氣質(zhì)》雖然錯(cuò)誤也多，但較日本人所作者為佳，值得譯給中國(guó)人一看。    ——魯迅    非?？鞓?lè)地讀了你的大作《中國(guó)人氣質(zhì)》，決非他書(shū)所能比擬，我覺(jué)得對(duì)中國(guó)的了解加深了許多……今天德國(guó)大使曾對(duì)我說(shuō)，在他讀過(guò)的所有關(guān)于中國(guó)的作品中，尊著是最好的。    ——美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福    《中國(guó)人精神》只能出自辜鴻銘這樣一位非凡人物的手筆，他既飽學(xué)中國(guó)文化，又充分接受過(guò)歐洲教育。一方面，他是孔夫子學(xué)說(shuō)的博學(xué)者，對(duì)自己國(guó)家的政治及其精神有深入的了解；另一方面，他又是理性主義者，歐洲教育給予這位中國(guó)民族哲學(xué)忠實(shí)信徒的心靈以極大的沖擊。    ——德國(guó)《民族報(bào)》    簡(jiǎn)而賅，博而要，以視集合無(wú)系統(tǒng)之事實(shí)者，尚高下得失，識(shí)者自能辨之。    ——王國(guó)維評(píng)《東洋史說(shuō)苑》    只要是中國(guó)人，上至達(dá)官貴族，下到平民百姓，都有一種不張揚(yáng)而含蓄內(nèi)斂的自豪感。即使是一個(gè)受過(guò)歐洲文化教育影響和教化的人，也不會(huì)失去這種特性。    ——伯特蘭·羅素

編輯推薦

《中國(guó)人的性格密碼(插圖典藏版)(套裝共2冊(cè))》是魯迅、羅斯福和王國(guó)維推薦的人文經(jīng)典。通過(guò)《中國(guó)人的性格密碼(插圖典藏版)(套裝共2冊(cè))》，我們可以看到在外國(guó)人和中國(guó)人自己眼中，我們中國(guó)人都有哪些性格特征。通過(guò)《中國(guó)人的性格密碼(插圖典藏版)(套裝共2冊(cè))》，外國(guó)人可以對(duì)中國(guó)的了解加深許多。

名人推薦

史密斯的《中國(guó)人氣質(zhì)》雖然錯(cuò)誤也多，但較日本人所作者為佳，值得譯給中國(guó)人一看。 ——魯迅 非?？鞓?lè)地讀了你的大作《中國(guó)人氣質(zhì)》，決非他書(shū)所能比擬，我覺(jué)得對(duì)中國(guó)的了解加深了許多……今天德國(guó)大使曾對(duì)我說(shuō)，在他讀過(guò)的所有關(guān)于中國(guó)的作品中，尊著是最好的。 ——美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福 簡(jiǎn)而賅，博而要，以視集合無(wú)系統(tǒng)之事實(shí)者，尚高下得失，識(shí)者自能辨之。 ——王國(guó)維評(píng)《東洋史說(shuō)苑》 只要是中國(guó)人，上至達(dá)官貴族，下到平民百姓，都有一種不張揚(yáng)而含蓄內(nèi)斂的自豪感。即使是一個(gè)受過(guò)歐洲文化教育影響和教化的人，也不會(huì)失去這種特性。 ——伯特蘭·羅素

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