問(wèn)佛陀

前言

　　佛陀，本意為擁有無(wú)限智慧的覺(jué)悟者。相傳東漢明帝曾經(jīng)在一天晚上夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身材高大、閃著白光的金人?；实蹌傄_(kāi)口詢問(wèn)，金人卻突然向西方一直飛去。后來(lái)有大臣稟報(bào)金人可能是西方的佛陀，于是，明帝便派遣專人去當(dāng)時(shí)的佛學(xué)興盛之邦天竺求佛問(wèn)道，并建起了我國(guó)第一座佛教廟宇——白馬寺。從此，佛陀便以解惑者的身份走進(jìn)了我們這個(gè)文明古國(guó)。　　到了四百年后的梁武帝時(shí)代，佛學(xué)已經(jīng)在中華大地遍地生根，大江南北均有眾多佛家弟子。梁武帝本人更是一位有名的崇佛皇帝，在位期間曾經(jīng)三次舍身同泰寺，并且在朝堂之上大力宣揚(yáng)佛法。此時(shí)，達(dá)摩大師從西方而來(lái)，與梁武帝晤，留下“廓然無(wú)圣”的偈語(yǔ)便北上傳道，可梁武帝并沒(méi)有解開(kāi)心中疑惑，而且類似的疑惑變得越來(lái)越多。如何才能找到解除它們的方法呢？　　一百多年后，解惑的方法出現(xiàn)了，它的發(fā)現(xiàn)者仍然是一位佛家弟子，那就是《西游記》中唐僧的原型——玄奘大師。玄奘大師十幾年間跋涉萬(wàn)里，沿著漢明帝時(shí)的取經(jīng)路，取回并翻譯了一千多卷真經(jīng)。這些經(jīng)卷便化為一粒粒種子，在無(wú)數(shù)渴望解惑的人心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。也正是在這個(gè)時(shí)代，西方的佛陀真正走進(jìn)了華夏兒女的心中，融進(jìn)了他們的血肉。

內(nèi)容概要

　　《問(wèn)佛陀：里明心見(jiàn)性大智慧》全稱《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱《碧巖集》，是宋代著名禪僧圓悟克勤大師于宋徽宗政和年間（1111～1117）住持湖南澧州夾山靈泉禪院的時(shí)候，根據(jù)雪竇重顯（980～1052）的《頌古百則》，加以評(píng)唱，又經(jīng)過(guò)他的門人編集而成的。此書(shū)撰成后，在禪林享有盛譽(yù)，向有“禪門第一書(shū)”之稱。這本《問(wèn)佛陀——〈碧巖錄〉中的明心見(jiàn)性大智慧》正是以《碧巖錄》為藍(lán)本，對(duì)其智慧進(jìn)行疏理、提煉，結(jié)合現(xiàn)代人的精神需求，加以系統(tǒng)的解讀。本書(shū)的目的不是要告訴大家《碧巖錄》是一本什么樣的書(shū)，而是要研究《碧巖錄》的智慧對(duì)現(xiàn)代人有何積極的意義，且如何使用起來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　盧倩倩，多年從事佛教研究工作，長(zhǎng)期為雜志和報(bào)刊撰寫(xiě)文化類稿件，小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論等五十余篇散見(jiàn)多種刊物。近幾年來(lái)致力于社科和人文領(lǐng)域的研究，編著社科類圖書(shū)多部，代表作有《人生快樂(lè)禪》、《佛道禪心》等。

書(shū)籍目錄

問(wèn)佛陀——《碧巖錄》里明心見(jiàn)性大智慧前言第一章 讓本性做主——佛說(shuō)本心放出“關(guān)中主”，順應(yīng)本性生活別在心中為自己筑墻你為什么不到?jīng)]有寒暑的地方去不放棄自己，不依賴別人春在枝頭已十分靈山只在汝心頭傳你安頓身心法門欣然接受時(shí)間的雕琢第二章 愛(ài)恨貪嗔癡皆牢籠——佛說(shuō)煩惱一切有為法，如夢(mèng)幻泡影一心一用是最難得的品行不要指著月亮發(fā)誓澄明內(nèi)心是我們修習(xí)的關(guān)鍵不為虛妄所動(dòng)你眼前的并不是通向終點(diǎn)唯一的路清醒地活在聲色繁華的世界第三章 白云為蓋，流泉作琴——佛說(shuō)寬心無(wú)心不是不用心，是不計(jì)較得失凡事不要費(fèi)盡思量心思清凈，卸下人生背囊心包太虛，量周沙界寧?kù)o生發(fā)慧根，急躁催生昏暈一有多種，二無(wú)兩般無(wú)心茶，不妨常喝第四章 迷中不執(zhí)著，悟中有受用——佛說(shuō)伏惑別讓心中長(zhǎng)滿不自信和懦弱把所有的人生阻礙都看做路徑我執(zhí)即心執(zhí)，心執(zhí)則物迷懂得休咎，辨別黑白觀念打開(kāi)，處處逢貴人開(kāi)一張伏惑的“心藥方”做事要有自己依循的門徑迷惑止于智慧第五章 自助者天助之——佛說(shuō)自省啐啄同時(shí)的玄機(jī)妙用你心里有你想要的一切什么是清凈法身踏實(shí)地體驗(yàn)、反省生命，就是修禪建立生命的方向感返本還源，從當(dāng)下悟入“有心”是一切成功之因第六章 糾纏表象是苦自己——佛說(shuō)超脫佛說(shuō)：我不敢輕慢汝等，汝等皆當(dāng)做佛淡定，不為一念所動(dòng)一燈照暗室，舉世通明活著只為充實(shí)自己，不是迎合別人不幸福只因不單純心生，種種法生，心滅，種種法滅發(fā)出你自己的聲音第七章 終止內(nèi)心的暴力——佛說(shuō)慈悲同體共生，憫物悲人以大悲本心，行眾生方便與人為善也要見(jiàn)人下碟不委曲求全，不睚眥必報(bào)對(duì)眾生懷有責(zé)任感將心念安置在最歡喜、慈悲處第八章 閉門不造車，通途自寥廓——佛說(shuō)格局人生當(dāng)有大格局云門露柱，心境一如發(fā)現(xiàn)危機(jī)中的機(jī)緣人生處處有青山不拖延開(kāi)始，不罷手拒絕信念如瓔珞，使我們內(nèi)外莊嚴(yán)勤苦修持，一門深入追求成功，要有自己的底線第九章 尋求共生之道——佛說(shuō)圓融拋開(kāi)“唯一”狹念，包容不同聲音資之深，則取左右逢源只有“心曠”，才能“神怡”心中有事世間小，心中無(wú)事一床寬成為自己需要成為的人左手送出，右手收獲不能圓融人我關(guān)系，是最大的悲哀堅(jiān)守中正，圓融共生第十章 為有源頭活水來(lái)——佛說(shuō)變通不囿于“標(biāo)準(zhǔn)答案”人生如水，隨時(shí)而轉(zhuǎn)收放自如，人境俱奪該堅(jiān)持時(shí)就堅(jiān)持，該轉(zhuǎn)彎時(shí)就轉(zhuǎn)彎心包太虛，為自己尋轉(zhuǎn)身之路生活本身即是變通第十一章 從當(dāng)下開(kāi)始——佛說(shuō)篤行以出世心境，做入世的事業(yè)每一次轉(zhuǎn)念都可以得到真正的自由備足柴火再燒水末后一句始到牢關(guān)心不妄念，口不妄言向著目標(biāo)努力前行即可讓心贏利，用心行走第十二章 和太陽(yáng)、月亮一樣年輕——佛說(shuō)精進(jìn)以自己為島嶼、為舟航、為明燈唯有腳踏實(shí)地，方能修行圓滿法鼓山不是一年建起來(lái)的鐵杵成針石上磨每一種創(chuàng)傷都是一種成熟將平生所學(xué)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量第十三章 入世心耕耘，出世心收獲——佛說(shuō)隨緣自在隨緣，身心無(wú)縛跨過(guò)“莫強(qiáng)求”的消極和“不松手”的執(zhí)著世上本無(wú)事，庸人自擾之珍惜身邊的每一個(gè)善緣人生不過(guò)是路過(guò)第十四章 常懷歡喜之心——佛說(shuō)樂(lè)生守住本分，慢慢修行見(jiàn)山仍是山，將心中芥蒂放下天上天下，唯我獨(dú)尊透脫生死，身心富足長(zhǎng)得漂亮不如活得漂亮……

編輯推薦

　　《問(wèn)佛陀：里明心見(jiàn)性大智慧》是禪文學(xué)的典范之作，以通俗的公案故事和精辟的禪理感悟幫助人們點(diǎn)亮智慧的人生，《問(wèn)佛陀：里明心見(jiàn)性大智慧》擷取其中經(jīng)典，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行解讀，對(duì)讀者的生活有非常實(shí)際的指導(dǎo)效用。

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