中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)智慧

前言

20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方管理學(xué)，由于某種局限性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，為克服這種危機(jī)，學(xué)界及商界開(kāi)始求助于東方文化。75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言說(shuō)，人類要生存，必須向兩千多年前中國(guó)的孔子學(xué)習(xí)。英國(guó)著名學(xué)者湯恩比也說(shuō):要解決21世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，需要孔孟學(xué)說(shuō)跟大乘佛法。    特別是2008年，起源于美國(guó)，蔓延于世界的次貸危機(jī)、金融危機(jī)，引發(fā)了人們對(duì)西方價(jià)值觀、舊的商業(yè)模式和商業(yè)倫理的反思，這個(gè)世界需要新的商業(yè)思維和商業(yè)模式。    有人對(duì)日本文化進(jìn)行研究后，發(fā)現(xiàn)他們的商業(yè)文化之所以成功，一個(gè)重要原因就在于對(duì)東方文化的汲取和應(yīng)用。他們60年代學(xué)習(xí)《孫子兵法》，70年代學(xué)習(xí)《周易》《三國(guó)演義》等。著名企業(yè)家松下幸之助，其管理哲學(xué)就是中國(guó)的《周易》，聲名日隆的稻盛和夫，其經(jīng)營(yíng)管理的成功也在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效運(yùn)用。韓國(guó)創(chuàng)造的“漢江奇跡”，重要原因之一也是把根深蒂固的中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文明相結(jié)合。    中華傳統(tǒng)文化高懸古今，照耀世界。我們要弘揚(yáng)并繼承祖先的燦爛文化，就要在現(xiàn)實(shí)生活、工作中真正地去實(shí)踐先賢們的教誨，并“學(xué)以致用”，創(chuàng)造更大的成果。    江澤民在為《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》撰寫的題為“高度重視學(xué)習(xí)中華民族發(fā)展史”的序言中指出，我們國(guó)家和民族的發(fā)展史，包含著治國(guó)安邦的深刻道理，也揭示了今天我國(guó)發(fā)展道路的歷史必然性。江澤民說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部多讀一點(diǎn)歷史特別是中華民族發(fā)展史，汲取經(jīng)驗(yàn)，陶冶情操，開(kāi)闊眼界，以利于牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，提高觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的水平和能力。    近年來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一些事實(shí)，由于我們的某些企業(yè)過(guò)于追求企業(yè)規(guī)模的增長(zhǎng)，片面注重經(jīng)濟(jì)效益的提升，失去了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和企業(yè)家精神，做出了有違社會(huì)道德、傷害消費(fèi)者的不良企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為，造成了企業(yè)與社會(huì)、企業(yè)與員工、企業(yè)與消費(fèi)者的矛盾和沖突。如三聚氰胺毒奶粉事件、瘦肉精事件、染色饅頭事件、地溝油事件。凡此種種都表明了某些企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念急需調(diào)整，更需要中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想的指導(dǎo)。    中國(guó)企業(yè)面臨著全新的管理難題，如獨(dú)生子女管理、富二代管理、新生代農(nóng)民工管理等等，他們的價(jià)值觀和需求與六七十年代的人有很大的差異。對(duì)于企業(yè)家來(lái)說(shuō)，如何吸引、留住年輕一代人才，已經(jīng)成為迫切需要解決的問(wèn)題。    近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)商界大興稻盛和夫熱，本身就說(shuō)明了中國(guó)式管理的復(fù)興乃大勢(shì)所趨，稻盛和夫代表的東方管理智慧所創(chuàng)造的管理思想熱潮幾乎蓋過(guò)了以杰克·韋爾奇為代表的西方管理思想，杰克·韋爾奇主講的是“術(shù)”，稻盛和夫講的則是“道”。事實(shí)上，稻盛和夫的哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，他所說(shuō)的敬天愛(ài)人、利他原則都可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到根源。    近年來(lái)，我致力于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研修、傳播、推廣，我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)式管理簡(jiǎn)化到極致，就是一陰一陽(yáng)之謂道，差不多，剛剛好，就這樣，看著辦。在講學(xué)當(dāng)中，我深刻感覺(jué)到，現(xiàn)在的企業(yè)管理已慢慢遠(yuǎn)離“術(shù)”的層面，靠近“道”的層面。人們需要靜下心來(lái)學(xué)習(xí)老祖宗的智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)企業(yè)家的根和脊梁，也是中國(guó)企業(yè)家的曙光和希望。    現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展呼喚古老的智慧文明，企業(yè)的騰飛，領(lǐng)導(dǎo)者的蛻變和修煉，更需要一種千年的智慧來(lái)引領(lǐng)。我們傳承“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳播華夏智慧文明”的使命，創(chuàng)立了中國(guó)式總裁商學(xué)院，以謙和、忠恕、中庸、創(chuàng)新、奮進(jìn)為院訓(xùn)，萃取中國(guó)傳統(tǒng)文化，研究古圣先賢智慧精華，融匯中國(guó)式管理哲學(xué)，重塑商道文明，分享傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)管理的商業(yè)智慧和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，為企業(yè)家提供人生和諧之道，企業(yè)經(jīng)營(yíng)解決方案，追溯智慧源頭，修己安人，成人達(dá)己。    中國(guó)傳統(tǒng)文化治國(guó)，國(guó)富民強(qiáng)，民強(qiáng)國(guó)富。我們希望用中國(guó)傳統(tǒng)文化治企，企業(yè)強(qiáng)盛，員工富足。    領(lǐng)導(dǎo)的最高境界是內(nèi)圣外王，內(nèi)圣就是內(nèi)心充滿著圣人的學(xué)問(wèn)和道德，外王就是表現(xiàn)外在的能力和功業(yè)。希望本書能幫助廣大讀者朋友成就內(nèi)圣外王之卓越領(lǐng)導(dǎo)力和輝煌人生。謝謝大家!    張志誠(chéng)

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)智慧》把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒釋道智慧和先進(jìn)管理哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)智慧，以及自己十幾年來(lái)打造團(tuán)隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)完美結(jié)合在一起，全書實(shí)用性強(qiáng)?，F(xiàn)在的企業(yè)管理已慢慢遠(yuǎn)離“術(shù)”的層面，靠近“道”的層面。人們需要靜下心來(lái)學(xué)習(xí)老祖宗的智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)企業(yè)家的根和脊梁，也是中國(guó)企業(yè)家的曙光和希望?！吨袊?guó)式領(lǐng)導(dǎo)智慧》系統(tǒng)的闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中的運(yùn)用。

作者簡(jiǎn)介

張志誠(chéng)    華人領(lǐng)導(dǎo)力第一人    中國(guó)式企業(yè)家商學(xué)院院長(zhǎng)    中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)練系統(tǒng)創(chuàng)始人    亞洲八大名師之一    文化中國(guó)——名師高峰論壇組委會(huì)主席    中國(guó)式企業(yè)家商學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)    北京天智中興資產(chǎn)管理有限公司董事長(zhǎng)    天智教育集團(tuán)董事長(zhǎng)    志誠(chéng)國(guó)際教育訓(xùn)練機(jī)構(gòu)總裁

書籍目錄

第一章 中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)智慧
第一節(jié) 順天應(yīng)時(shí)
第二節(jié) 至真至誠(chéng)
第三節(jié) 敬天愛(ài)人
第四節(jié) 仁者愛(ài)人
第二章 中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)
第一節(jié) 謙和
第二節(jié) 忠恕
第三節(jié) 中庸
第四節(jié) 創(chuàng)新
第五節(jié) 奮進(jìn)
第三章 《周易》與中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)
第一節(jié) 一陰一陽(yáng)之謂道
第二節(jié) 乾坤并建
第三節(jié) “元”字領(lǐng)導(dǎo)智慧
第四節(jié) “亨”字領(lǐng)導(dǎo)智慧
第五節(jié) “利”字領(lǐng)導(dǎo)智慧
第六節(jié) “貞”字領(lǐng)導(dǎo)智慧
第七節(jié) “剛”字領(lǐng)導(dǎo)智慧
第八節(jié) “柔”字領(lǐng)導(dǎo)智慧
第九節(jié) “位”字領(lǐng)導(dǎo)智慧
第十節(jié) “大”字領(lǐng)導(dǎo)智慧
第四章 中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)略
第一節(jié) 戰(zhàn)略決定成敗
第二節(jié) 中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)略思維
第三節(jié) 戰(zhàn)略計(jì)劃
第四節(jié) 思考與戰(zhàn)略
第五節(jié) 戰(zhàn)略思維與人力資源儲(chǔ)備
第六節(jié) 如何做好品牌戰(zhàn)略
第七節(jié) 如何做好戰(zhàn)略上的加減法
第五章 中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)與企業(yè)文化
第一節(jié) 人本管理
第二節(jié) 企業(yè)文化：水的力量與智慧
第三節(jié) 中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)與企業(yè)文化
第四節(jié) 中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)與企業(yè)使命
第五節(jié) 中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)與企業(yè)價(jià)值觀
第六節(jié) 中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)與企業(yè)愿景
第六章 帝王領(lǐng)導(dǎo)學(xué)
第一節(jié) 賞罰有信
第二節(jié) 賞罰有度
第三節(jié) 上行下效
第四節(jié) 禮治與法治的平衡
第五節(jié) 御將之道
第六節(jié) 得人心者得天下
第七節(jié) 黑白臉
第八節(jié) 恩慈領(lǐng)導(dǎo)
第九節(jié) 恩威并行
第十節(jié) 韜光養(yǎng)晦
第十一節(jié) 內(nèi)圣外王

章節(jié)摘錄

第一節(jié)  順天應(yīng)時(shí)    中國(guó)古代文化中總是將“天文”與“人文”相提并論，講究“天道”與“人道”的和諧統(tǒng)一?！吨芤住分姓f(shuō)到：君子應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)兩門學(xué)問(wèn)，一門是“天文”，了解季節(jié)和時(shí)序的變化，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞好；另一門是“人文”，了解社會(huì)，了解人與人之間的關(guān)系，了解人自身的特點(diǎn)，將社會(huì)治理好。    思想家荀子《天論》中說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”人類對(duì)于自然規(guī)律、法則，循理順應(yīng)之，而不違背之；可利用之，而不輕易改變之。順應(yīng)就“吉”，不順則“兇”。鬼谷子說(shuō)：“所謂的天道，就是指春天的耕種、夏天的生長(zhǎng)、秋天的收割、冬天的儲(chǔ)藏。這是大自然運(yùn)行的正常法則，是不可擾亂和違背的。如果違背了這種自然法則，即使偶爾成功，終歸也會(huì)失敗。人君治世也應(yīng)有一定法則，即順應(yīng)萬(wàn)民的合而有生、生而有育、育而有成、志而善終的人生欲望，萬(wàn)萬(wàn)不可逆反這種天道規(guī)律的運(yùn)行。違背民意的人，即使暫時(shí)強(qiáng)盛，也終歸會(huì)衰敗毀滅。”    所以，人們要遵從天道，尊重客觀規(guī)律，順道而行，這樣才能安居樂(lè)業(yè)。如果違背社會(huì)法則，衰敗就會(huì)因之而生。    中國(guó)人的精神氣質(zhì)中一直以來(lái)就有“敬天法祖”的傳統(tǒng)，歷代帝王將相也都以順天道以察人事為價(jià)值依歸，即便是山野草寇，比如《水滸傳》中的梁山好漢，也都倡導(dǎo)“替天行道”。    在中國(guó)人的心目中，最大的罪惡莫過(guò)于“逆天行事”，而最高的智慧莫過(guò)于“順天應(yīng)時(shí)”。    古人說(shuō)天地人為三才，也就是《周易》中提到的“三極”。《易經(jīng)·系辭》說(shuō)：“易之為書，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！币馑际牵吨芤住愤@樣的書，包含的內(nèi)容極其廣大完備，其中有天文的規(guī)律，有人間的規(guī)律，有大地的規(guī)律。天地人三才都有陰陽(yáng)兩性，所以卦有六爻；確定六爻不是為了別的，就是為了表示天地人三才之道。六爻卦兼兩爻為一位，五與上為天位，三與四為人位，初與二為地位，正好配合三才之道。    三才和，就是要實(shí)現(xiàn)天時(shí)、地利、人和的三者統(tǒng)一。天時(shí)通常指大環(huán)境，乃天下大勢(shì)；地利通常指相對(duì)的小環(huán)境，指?jìng)€(gè)人或組織所處的周邊環(huán)境；人和就是指承上啟下、德配天地的人心。天在上，地在下，人在中間?！吨芤住诽岢隽恕疤烊撕弦弧钡母拍睿瑢?shí)現(xiàn)“天人合一”的目標(biāo)亦是《周易》的最高理想。我們今天正在著力構(gòu)建的和諧社會(huì)，實(shí)質(zhì)上就是追求人與人的和諧，人與自然的和諧，這正是“天人合一”的核心理念。    天道往往與人心相連接，天道存于人心，所謂心即天理。明天道，知天時(shí)，最終將落實(shí)于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人心的洞察力與影響力上。    天地人三才都具備當(dāng)然是最佳狀態(tài)，但是天地人不能兼得又怎么辦呢？孟子講：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！痹诿献涌磥?lái)，得天時(shí)比不上得地利，得地利比不上得入和。在天地人三才中，孟子重人，重人和。孟子說(shuō)：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是，得天下必先得民，得民必先得民心，得民心者可得天下。人心是領(lǐng)導(dǎo)者的無(wú)形資產(chǎn)和最值得珍惜的財(cái)富。領(lǐng)導(dǎo)者成就偉業(yè)，不僅要注重天時(shí)，還要借助地利，更要重視人和。善待自然，和得民心，就能得到天下人的擁護(hù)和信服，如此則大業(yè)必成。    劉備三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出山，拜其為軍師，在“茅廬”之中，諸葛亮為劉備作了著名的“隆中對(duì)”，諸葛亮分析天下大勢(shì)：認(rèn)為曹操擁有“天時(shí)”；孫權(quán)具有“地利”；唯有劉備是“無(wú)地、無(wú)兵、無(wú)權(quán)、無(wú)錢”，因此，應(yīng)該以“人和”為手段來(lái)競(jìng)逐天下。劉備聽(tīng)從諸葛亮的建議，通過(guò)“帝室之胄，信義著于四海”的聲望，招攬人才，形成自己的團(tuán)隊(duì)，在亂世中創(chuàng)建自己的事業(yè)。    P3-5

媒體關(guān)注與評(píng)論

張志誠(chéng)老師花費(fèi)很多精力，用心把自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)整理出來(lái)，跟企業(yè)界朋友分享，獲得了很好的回應(yīng)。他為人很好，做事很認(rèn)真，對(duì)所有的同仁及朋友都有無(wú)私地奉獻(xiàn)，我覺(jué)得這點(diǎn)很可貴。    ——曾仕強(qiáng)  中國(guó)式管理之父    我從事教育培訓(xùn)幾十年，走了幾十個(gè)國(guó)家，也見(jiàn)過(guò)了很多培訓(xùn)老師和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，張志誠(chéng)老師和他的天智集團(tuán)讓我印象深刻。他很謙虛，不恥下問(wèn)，這也是我們培訓(xùn)行業(yè)最欠缺的品質(zhì)之一。    ——張錦貴  亞洲工商界第一名嘴    跟張志誠(chéng)老師相處了很多年，他是一位至真至誠(chéng)，富有使命感和責(zé)任感，并深具創(chuàng)業(yè)精神的人，我很愿意支持他。    ——翟鴻燊  國(guó)學(xué)應(yīng)用大師    張志誠(chéng)老師，是我在教育訓(xùn)練界最要好的朋友，他人品好，人格魅力強(qiáng)，值得信賴。天智集團(tuán)在他的帶領(lǐng)下不斷發(fā)展壯大，未來(lái)不超過(guò)5年，天智集團(tuán)將會(huì)成為中國(guó)教育培訓(xùn)第一品牌。    ——陳安之  亞洲成功學(xué)權(quán)威    張志誠(chéng)老師的演講對(duì)我很有啟發(fā)。    ——李踐  香港李嘉誠(chéng)旗下TOM戶外傳媒集團(tuán)總裁

編輯推薦

《中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)智慧》——中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)力權(quán)威讀本，影響數(shù)百萬(wàn)人的經(jīng)典著作。    世界暢銷書《心靈雞湯》作者馬克·漢森親自作序推薦：如果你已準(zhǔn)備好要成為一位具有國(guó)際視野的世界級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，來(lái)帶領(lǐng)你的團(tuán)隊(duì)邁向一個(gè)具有品位格調(diào)、超級(jí)成功而能有驚人的產(chǎn)能與成就的公司的話。那么，我的朋友，張志誠(chéng)總裁將為你帶來(lái)一個(gè)具有前瞻思考兼具啟發(fā)性的時(shí)代巨作，幫助你達(dá)成目標(biāo)。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)智慧 PDF格式下載

---