從容

前言

凈水托起一株蓮花，心就如蓮花般旺盛而潔凈，在圣潔的蓮花池畔，你我沐浴清涼，享受安康。放下所有紛爭，用一顆豁達虔誠之心，修得此生幸福、吉祥、安樂百歲。蓮花寶座后的光環(huán)、祥云與遠山，一切都那么祥和寧靜，請不必執(zhí)著于患得患失的苦境，斬斷捆綁內心的繩索，求得當下的福報與現(xiàn)世的安樂。心與那光環(huán)、祥云和遠山一樣寧靜，此生將幸福滿滿。李叔同初來世間，帶了一顆澄澈的心，他從滾滾紅塵中走來，世事的浮躁迭起，讓人疲乏，厭倦了浮華聲色，內心渴望一份安寧和平靜。于是一聲長嘆，風華旋裹的氛圍隨著心境而轉變，他終于做了一個再合適不過的選擇：斷了塵緣，皈依佛門，法名演音，號弘一。這一次回眸轉身，世間少了一個李叔同，佛門多了一個弘一法師，他的靈魂重回清澈的大光明境界，從此蓮花靜開心從容！修佛，不只想遙遠的來生，還為今生福樂安康，內心安寧。人生苦短，生命無常，疲憊勞乏的心需要一片可依托的精神勝地，當我們遇見精神的出生地，就終于可以卸下重負，感受內心的寧靜與安然。放下紅塵浮躁之后，總有一種更強大堅定的力量，讓人有屹然不動的淡定從容。才明白是非無需理清，只要知道如何出離，其實心找到家的那一瞬間，所有是非都會如煙散去。世間的一切，均可以使自己感到快樂，只要心清如水，你就不必背負世俗的重負，也不用世俗的享受來愉悅自己，那清澈的感覺是你人生最大的慰藉。那禪房古寺，那晨鐘暮鼓青燈黃卷的禪院生活，有著透徹心扉的清涼幽靜之感。暮色里，在香火裊裊中聽空靈的佛經，心也純凈了許多，感覺走在心靈皈依的路上。放下了塵世滄桑，進入皈戒的祥光，請接受慈祥的指引，讓心更加寧靜清爽。原來世間挫折都是心魔，請在菩提樹下涅槃成佛，紛擾繁雜都在一念之間化作塵埃飄落，從此，一心向佛。本書以弘一法師的原創(chuàng)為指引，給我們一片侵入骨髓的清涼，讓那些浮華燥氣化為云煙，讓我們找到心靈的家園。

內容概要

從容是一種修養(yǎng)、一種氣質、一種境界、是一個人的睿智與大度。從容是一種生活態(tài)度，面對浮躁忙亂、追逐物質和感官享受的社會，我們不妨學會跳出人我是非，修一顆從容自在心。從容是歷經滄桑、閱盡浮華，洗盡躁動后的返璞歸真，是一種源自內心深處的豁達與樂觀。弘一法師以出塵的心智和濟世的慈悲，給人們以心靈的力量和人生的智慧?！稄娜荨芬院胍环◣煹脑瓌?chuàng)為指引，給我們一片侵入骨髓的清涼，讓那些浮華燥氣化為云煙，讓我們找到心靈的家園。請接受慈祥的指引，讓心更加寧靜清爽；請放下所有紛爭，用一顆豁達從容的心，修得此生幸福、吉祥、安樂百歲。

作者簡介

弘一法師，（1880—1942），出家前名李叔同，是“二十文章驚海內”的大師，他是學術界公認的通才和奇才，最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，而且集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域，開近代文化藝術之先河。出家后，法號弘一。弘一法師研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是凈土法門。他對晉唐諸譯的華嚴經都有精深的研究。曾著有《華嚴集聯(lián)三百》，可以窺見其用心之一斑。他一生嚴守律宗戒律，悲天憫人，是佛教律宗的第十一世祖師，其心靈修養(yǎng)與智慧方面的諸多作品都經久流傳，深入人心。

書籍目錄

1 遇見精神的出生地 遇見精神的出生地／002 初到世間的慨嘆／004 藝海暢游的樂趣／007 遁入空門的修行／012 追求律學的真諦／015 從容弘法的感悟／018 2 精心聽佛語 佛說（一）／024 佛說（二）／027 佛說（三）／030 佛說（四）／033 3 修一片凈土 誠心處有凈土／038 一問一答一清凈／041 迎接福樂安康／046 叩響心門的鐘聲／050 4 之得現(xiàn)世帔樂 珍惜機遇求福報／054 捧一束蓮花享安康／057 修得福祿多長壽／061 求得現(xiàn)世的安樂／064 5 回歸靈魂的清澈 跟隨內心的直覺／070 讓生命堅強起來的定力／073 戒貪愛內心圓滿／075 一顆清心得福報／080 6 走在心靈皈依的路上 接受慈祥的指引／086 珍惜手邊的幸福／091 不生惡念，只結善緣／095 只為孕育幸福／099 推開佛門結佛緣／103 生活在結緣的世界／107 南閩十年之夢影／111 萬事都從缺陷好／120 自律才有自由／124 對佛國凈土的禮贊／128 弘一演音記／l31 附弘一法師說經悟佛及格言別錄 弘一法師說經悟佛／136 格言別錄／190

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   1931年9月，廣洽法師寫信來，說很盼望我到廈門去。當時我就從溫州動身到上海，預備再到廈門；但許多朋友都說：時局不大安定，遠行頗不相宜，于是我只好仍回溫州。直到轉年（即1932年）10月，到了廈門，計算起來，已是第三回了！ 到廈門之后，由性愿老法師介紹，到山邊巖去住，但其間妙釋寺也去住了幾天。 那時我雖然沒有到南普陀來住，但佛學院的學僧和教職員，卻是常常來妙釋寺談天的。 1933年正月廿一目，我開始在妙釋寺講律。 這年五月，又移到開元寺去。 當時許多學律的僧眾，都能勇猛精進，一天到晚的用功，從沒有空過的工夫，就是秩序方面也很好，大家都嘖嘖地稱贊著。 有一天，已是黃昏時候了！我在學僧們宿舍前面的大樹下立著，各房燈火發(fā)出很亮的光；誦經之聲，又復朗朗入耳，一時心中覺得有無限的歡慰！可是這種良好的景象，不能長久繼續(xù)下去，恍如曇花一現(xiàn)，不久就消失了。但是當時的景象，卻很深的印在我的腦中，現(xiàn)在回想起來，還如在大樹底下目睹一般。這是永遠不會消滅，永遠不會忘記的啊！ 11月，我搬到草庵來過年。 1934年2月，又回到南普陀。 當時舊友大半散了；佛學院中的教職員和學僧，也沒有一位認識的！ 我這一回到南普陀寺來，是準了常惺法師的約，來整頓僧教育的。后來我觀察情形，覺得因緣還沒有成熟，要想整頓，一時也無從著手，所以就作罷了。此后并沒有到閩南佛學院去。 講到這里，我順便將我個人對于僧教育的意見，說明一下。 我平時對于佛教是不愿意去分別哪一宗、哪一派的，因為我常得各宗各派，都各有各的長處，但是有一點，我以為無論哪一宗哪一派的學僧，卻非深信不可，那就是佛教的基本原則，就是深信善惡因果報應的道理。善有善報，惡有惡報；同時還須深信佛菩薩的靈感！這不僅初級的學僧應該這樣，就是升到佛教大學也要這樣！善惡因果報應和佛菩薩的靈感道理，雖然很容易懂，可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭說說的信，是要內心切切實實去信的呀！ 這很容易明白的道理，若要切切實實地去信，卻不容易?。?我以為無論如何，必須深信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感的道理，才有做佛教徒的資格！ 須知善有善報，惡有惡報，這種因果報應，是絲毫不爽的！又須知我們一個人所有的行為，一舉一動，以至起心動念，諸佛菩薩都看得清清楚楚！ 一個人若能這樣十分決定的信著，他的品行道德，自然會一天比一天地高起來！

編輯推薦

《從容:弘一法師的人生智慧課》講述了從容是對生活的寬容，是感恩生活的飽滿態(tài)度。從容是深藏在靈魂深處的美德和智慧，唯有從容不迫，在苦難來臨時，我們方能處變不驚、鎮(zhèn)定自若、不怨天尤人。從容是在浮華喧鬧之后，是在歷經風雨之后，對過往的包容，對人生的感悟。世問事不是一味執(zhí)著就有進步，從容轉身，你會發(fā)現(xiàn)，煩惱竟能如此輕易如云煙消散。從容是既不戚戚于貧賤，又不汲汲：于二富貴的清澈簡單。停下來，靜靜地審視自己，探究內心的追求，任風起云涌，保持淡定，從容處世。

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