情迷維納斯

前言

　　虐戀的文化影響與意義 馬索克（Sacher—Hasoch）是一位有受虐傾向的奧地利著名作家，像薩德一樣，他的真實生活也和他的文學作品緊密地連在一起。他筆下的女主人公個個冷若冰霜：大理石一樣的身體，石頭一樣的女人，冰冷的維納斯，她們?nèi)枷裨鹿庀卤涞牡裣?。馬索克認為，女人是被制造出來馴服男人的“獸性”沖動的。他總是被那些比自己強悍、年歲也大過自己的女人所吸引，他屈從于她們，當他的“獸性”沖動表現(xiàn)出來時，她們就對他施加肉體上的虐待。后來，他的虐戀幻想進入了一種更加明確而獨特的模式，總是有一位身著貂皮衣（很明顯，馬索克有對貂皮的戀物癖）的女人，手持作為性感象征的皮鞭，為其情人的“獸性”淫欲而鞭打他。雖然他的小說場景略有不同，但總包含類似的鞭打情節(jié)。 《情迷維納斯》是馬索克最主要的虐戀作品。這是一位貴族男子自愿成為一位女士的奴隸的故事。他愿意受她的驅(qū)使，受她的懲罰，使自己成為她對之握有生殺予奪權(quán)利的財產(chǎn)。在他們兩人相處的過程中，女方始終比較勉強，最后她移情別戀，殘忍地結(jié)束了他們之間的關(guān)系。馬索克書中的男女主人公的名字塞弗林（Severln）和旺達（Wanda）已成為男性奴隸和女性主人之間關(guān)系的象征，在現(xiàn)代的報刊雜志的虐戀者的尋偶廣告中，這兩個名字常常被尋找此類伴侶的人們使用。旺達與塞弗林之間的協(xié)議也成為虐戀活動主奴關(guān)系中此類協(xié)議的范本。 馬索克的作品之所以成為受虐傾向的經(jīng)典之作，是因為它是所有后來的虐戀文學的范本，后來的虐戀文學中的一切要素它都已具備：捆綁、鞭打、主奴合同、奴隸主人關(guān)系及統(tǒng)治屈從關(guān)系等。他的虐戀小說的文學價值也是比較高的，這就使它同一般的色情文學作品區(qū)別開來，與薩德的作品一起進入了經(jīng)典的行列。 受虐狂與施虐狂具有截然不同的超我一自我結(jié)構(gòu)。將薩德的小說與馬索克的小說加以比較，就可以看出它們是截然不同的。薩德的小說表現(xiàn)的是犯罪與性；而馬索克的小說表現(xiàn)的則是自我貶低和難以滿足的欲望。二者對女性的態(tài)度也截然不同：薩德的女性總是被動、受虐的；而馬索克的女性是施虐者。前者總是要摧殘女性或同女性性交，貶低女性；后者卻總是把女性理想化，使她成為幻想中的人物，同男性奴隸之間幾乎是沒有性交關(guān)系的。前者所看重的是數(shù)字，主要是女性受害者的數(shù)量；后者所看重的是個人。在薩德所創(chuàng)造的世界中，充滿了各種活動；而在馬索克的世界中，重要的不是行動，而是等待，等待意外的溫柔與殘忍，一種延遲的消費。前者絕不訴諸情感；而馬索克的主人公在接受鞭打時卻對性與情滿懷期待。 與薩德的文學不同，受虐的文學是色情的但不淫穢。薩德的小說中充滿淫穢的描寫和直接的行動，沒有對身體秘密的探索，只有行動；馬索克的小說卻是游戲性的，幻想的味道更重。在后者，施虐者和受虐者有時會交換角色；但對于前者來說，交換角色是絕不可能的：如果一個女人是自愿受苦的，那么她馬上就會被施虐者拒之門外，施虐與受虐更不可能是相互自愿的。 著名文學家和哲學家德魯茲認為，薩德的施虐傾向是真正的殘忍；馬索克的受虐傾向卻是幻想中的和游戲性的暴力。 他對這兩位作家的分析也許是貼切的，但是，以這一分析為依據(jù)得出施虐傾向與受虐傾向完全不屬于同一領(lǐng)域，就不正確了。在現(xiàn)代的虐戀活動中，施虐傾向并不是薩德筆下的真正的暴行，而是同受虐傾向一樣，帶有幻想和游戲的性質(zhì)。 而且施虐和受虐雙方都是自愿的。正因為如此，虐戀才能成為人口中相當大一個比例的人們的性實踐和性游戲，而不是少數(shù)犯罪分子的暴行。 《情迷維納斯》的出版，其意義可能不僅表現(xiàn)在文學方面，更有可能揭示西方社會生活的深層內(nèi)涵。對我們了解虐戀性文化在西方文化中的地位和影響不無啟發(fā)。 李銀河

內(nèi)容概要

　　《情迷維納斯》是一個講述愛戀的故事，一個貴族男子為了理想的愛情甘愿成為一位女士的奴隸，忍受她的責罵與鞭打；這是一個關(guān)于背叛的故事，扭曲的兩性關(guān)系使女方不堪忍受，往日的激情煙消云散，最終選擇了離開；這是一個有關(guān)欲望的故事，從最初的掙扎到最后的默許，從開始的抗拒到最終的妥協(xié)，當虐戀的快感戰(zhàn)勝了僅存的理智，就只剩下殘酷的屈服?！肚槊跃S納斯》是利奧波德·范·薩克·馬索克的代表作，在瘋狂的幻想中尋找精神的慰藉。

作者簡介

　　利奧波德·范·薩克·馬索克，奧地利小說家和詩人，出生于加利西亞的倫貝格，著有《俄國法庭軼事》等作品。在他的作品中有關(guān)加利西亞生活的占有重要地位，除此之外，他的愛情小說也對文壇有著重要影響。馬索克是當時有名的知識分子，被一些人當作是歌德的繼承人，并常被拿來和屠格涅夫比較。他的思想在后世被奉為“馬索克主義”。

書籍目錄

序言 虐戀的文化影響與意義英文版序言 藝術(shù)家是人類靈魂的歷史學家利奧波德·馮·薩克·馬索克生平簡介旺達·馮·薩克·馬索克的自白潘光旦譯著中關(guān)于虐戀的論述

章節(jié)摘錄

　　我身邊有著一位迷人的伙伴。在我對面，挨著文藝復興時期風格的大壁爐旁的，就是一位“維納斯”。在她自己的半個世界中，她可不是個隨便的女人，但在與其他男人交往中，就像克利奧帕特拉小姐一樣，她用了維納斯這個假名，在她的世界中，她是一個真實的愛之女神。先擺弄好壁爐里的火，扇起噼啪的火焰后，她舒舒服服地坐在沙發(fā)上，火光映襯著她蒼白的臉，還將她的眼睛襯得特別白，她不時地將腳探過去取暖。盡管她的眼睛呆滯冰冷，我所看到的她仍然很美。但她總是將自己僵硬的身體裹在裘皮大衣下，像只可憐的貓咪蜷縮在里面顫抖。“我實在不懂，”我大叫，“現(xiàn)在真的一點都不冷，這兩周可是春日里美妙宜人的天氣。你不該這么怕冷。”“多謝你那所謂美妙的春天。”她的聲音如石頭般堅硬低沉，說完她打了兩個噴嚏，打噴嚏的神情也如此動人，“我簡直無法再忍受下去，我開始理解了——”“理解什么，女士？”“我開始相信那些我不相信的，理解那些我不……不理解的。突然間我明白德國婦女的美德和德國人的哲學。我也不再奇怪為什么你們這些北方佬不懂得怎么去愛，甚至不明白什么是愛?！薄暗?，夫人！”我有點生氣，“我可不像你說的那樣?！薄鞍?，你——”她打了第三個噴嚏，以她獨有的優(yōu)雅方式聳了聳肩，“那就是我為什么對你這么好，甚至經(jīng)常來看你的理由，盡管每次即使穿著這皮大衣我都還是感冒。你還記得我們第一次見面時的情景嗎？”“我怎么能忘得了呢，”我說，“當時你留著棕色的卷發(fā)，有著棕色的眼睛，紅潤的雙唇，但我總是從你獨特的臉形和大理石般蒼白的臉色認出你來，你還總是穿著那件松鼠毛邊的紫藍色天鵝絨夾克。”“看來你特別喜愛那件衣服，還特別念舊。”“你教會了我什么是愛。你對愛情的膜拜叫我忘記了時間的存在?！薄岸椅覍δ愕闹艺\無與倫比。”“呃，就忠誠而言——”“你竟然不領(lǐng)情！”“我并不是責備你什么。你是個神圣的女人，但也只是個女人，你跟其他女人一樣，在愛情上殘忍無情?！薄澳阏f殘忍？”這位愛之女神反駁道，“殘忍僅僅是激情與愛的組成部分，這是女人的天性。她必須給自己愛任何事物的自由，而且她愛那些能給她帶來快樂的一切?！薄皩σ粋€男人來說，還有什么比他愛的女人對他不忠還來得殘忍的事情嗎？”“的確還有！”她反駁道，“我們只能忠誠于我們所愛的人，但你卻要求一個女人忠誠于自己不愛的人，強迫她處在一個這么不快樂的境地。請問究竟是誰更殘忍——是男人還是女人？你們這些北方佬總是對愛情太嚴肅。你們總是談到責任，但是快樂才是愛情的責任?！薄澳蔷褪菫槭裁次覀兡菚r的感情總是很美好，很讓人懷念，而且我們的關(guān)系也很持久?！薄叭欢?，”她打斷我，“純粹的異教徒有著永不平息永不滿足的渴望，那就是愛，就是至高無上的快樂，就是神圣本身——這對于你們這些現(xiàn)代人，你們這些需要反思的人來說是沒用的。這些只能給你們帶來災(zāi)難。當你們希望表現(xiàn)得自然一些的時候，你們就顯得庸俗。對你們來說，整個世界似乎都充滿敵意。你們認為希臘那些微笑的諸神是邪惡的，認為我是魔鬼。但你們只能批判我，詛咒我，要不就只能犧牲你們自己，用在我的祭壇上用瘋狂飲酒作樂的方式來傷害自己。如果你們中的任何一個人有勇氣親吻我的紅唇的話，他就該光著腳穿著懺悔者的衣服去羅馬朝圣了，期望花兒從他枯萎的禪杖中開放。玫瑰，紫羅蘭，香桃木在我的腳下不斷萌芽——但是你們不會喜歡它們的香味。所以你就待在你們北方佬的迷霧中，待在基督教的煙熏中吧。讓我們這些異教徒待在熔巖下的碎石堆里好了，不要把我們挖出來。龐培城可不是為你們這些人建造的，我們的別墅，我們的沐浴處，我們的廟宇也都不是為你們這些人建造的！你們不需要神明！在你們的世界里，我們會被凍死的！”這位漂亮而冷酷無情的女士咳嗽著，拉了拉她的黑貂皮大衣，好讓肩膀更暖和些。“多謝你給我上了這么經(jīng)典的一課，”我答道，“但是你不能否認，男人和女人天生就是死對頭，無論是在你那陽光燦爛的世界里還是在我們這個迷霧籠罩的世界中。合二為一的愛只能維持瞬間。在這瞬間中，兩個人擁有同一種思想，同一種感覺，同一種愿望，而后他們便又分開了。這點你比我更清楚。兩人中無論哪個，如果沒能征服對方，都會立刻感覺對方的腳架到了自己脖子上——”“多數(shù)情況下男人要比女人更有這種感覺，”維納斯女神輕蔑地嘲笑道，“這點你該比我更清楚?！薄　　?/pre>




編輯推薦
　　《情迷維納斯》主人公塞弗林是一個歐洲貴族，在他的妄想中，穿著裘皮大衣的女人有獨特的魅力，他甘愿成為他們的奴隸。他愛上了年輕美貌的旺達，認為她就是自己理想的對象。塞弗林乞求旺達做他的主人，并且甘心被她鞭笞侮辱。旺達在掙扎后接受了這個“奴隸”，并且與他簽訂了主奴合同。最終旺達忍受不了與塞弗林的畸形的關(guān)系從而選擇了背叛，而塞弗林也走出了自己的妄想。





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