曾國藩挺經(jīng)大全集

前言

曾國藩，字伯函，號滌生，1811年出生于湖南省雙峰縣井字鎮(zhèn)荷葉塘的一個(gè)豪門地主家庭。他21歲考取秀才，28歲考中進(jìn)士，37歲任禮部侍郎，官至二品。剿滅太平軍后，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人。他歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚為“文正”。    中國自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說)“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時(shí)弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克己唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一致的擁戴；他的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言的事業(yè)，不愧為“中華千古第一完人”。    難怪毛澤東說，他一生只服過一個(gè)人，那個(gè)人就是曾國藩。他稱曾國藩為“近代中國地主階級最厲害的人物”。蔣介石更是把曾國藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄，然誦參悟。    “挺經(jīng)”是曾國藩總結(jié)自身人生經(jīng)驗(yàn)和成功心得而成的一套為人處世哲學(xué)，它是曾國藩修身處世、為官帶兵、戰(zhàn)勝困難、走向卓越的法寶。    曾國藩的一生確實(shí)深得“挺”字訣。他多少次抗旨不遵，多少次自殺不遂，多少次打脫牙和血吞，都是用的“挺”字訣。挺是剛直，是執(zhí)理不迷，是臨難不茍，是泰山壓頂不彎腰。有了挺，人生有一種境界，就不會趨炎附勢，就不會為五斗米丟棄士大夫的脊梁，就不會失掉為官應(yīng)負(fù)國家大責(zé)的良知。    曾國藩以蓋世之功而能于眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。他懂得“至剛非剛，至柔非柔”的道理。生活中，他潛心治學(xué)礪志，主動(dòng)、積極、參與，以恬淡的出世之心來入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直，敢于直面現(xiàn)實(shí)，以堅(jiān)韌無畏的精神成就了“天下之大功”，最終贏得了“中興名臣”的美譽(yù)。    生活本身就充滿了坎坷和磨難，生存和成功需要考驗(yàn)的是我們的意志品質(zhì)，需要考驗(yàn)我們的“打脫牙和血吞”的精神和氣概。相信每一個(gè)志在成功、追求卓越、愿意通過學(xué)習(xí)和努力改變平凡人生的讀者，都能從本書對曾國藩的“挺經(jīng)”全面、通俗而新穎的詮釋解讀中，獲得有益的啟迪和持久的收獲。

內(nèi)容概要

　　曾國藩以蓋世之功而能于眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。他懂得“至剛非剛，至柔非柔”的道理。他生活中，他潛心治學(xué)礪志，主動(dòng)、積極、參與，以恬淡的出世之心來入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直，敢于直面現(xiàn)實(shí)，以堅(jiān)韌無畏的精神成就了“天下之大功”，最終贏得了“中興名臣”的美譽(yù)。

作者簡介

　　李志強(qiáng)
80后生人，碩士學(xué)歷，現(xiàn)就讀于西安交通大學(xué)管理學(xué)院，青年文學(xué)愛好者，對經(jīng)濟(jì)管理有著自己的獨(dú)特的認(rèn)識和見解。尤其喜好將現(xiàn)代經(jīng)管理論融入日常生活中，用平時(shí)的語言使人有所感悟，正所謂“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”
平生三好:結(jié)交摯友、杯中之物、舞文弄墨。

書籍目錄

一、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，注重品格修養(yǎng)
　　作為一個(gè)政壇上極為成功和耀眼的大人物，曾國藩區(qū)別于其他政客最為顯著的地方，就是非常注重完善自己人格的修煉，促進(jìn)仕功的建立。他一生遵循著“內(nèi)圣外王”的儒家思想，對內(nèi)修身養(yǎng)性，對外力圖實(shí)現(xiàn)“齊家治國平天下”的夢想，守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎；不貪財(cái)，不失信，不自是；兢兢業(yè)業(yè)，在自己的道德修養(yǎng)上一刻不敢放松，所以他的人品得到了世人的一致好評。良好的道德品格是立身處世的根本
　一定要在修身養(yǎng)性方面多下些工夫
　畢生奉行礪志生活以筑就輝煌
　勤奮和堅(jiān)持能夠彌補(bǔ)先天智慧的不足
　自我反省，坦率地承認(rèn)和改正錯(cuò)誤
　“誠”必須出自內(nèi)心，達(dá)到至極
　只要自己誠實(shí)，便能影響別人
　讀書要與自己的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來
　把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一生的事業(yè)
　抱持出淤泥而不染的君子之志
　養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，避免驕奢淫逸
　不圖安逸，時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)一個(gè)“儉”字
二、志不求易，事不避難
　　古往今來，凡成就大事者，都是從立志開始的。正如曾國藩所說:“從古帝王將相，無人不由自立自強(qiáng)做出，即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道?！睂τ诔錾磙r(nóng)家，后來官至極品的曾國藩來說，宦海生涯既是一種修煉，同時(shí)也是立志追尋的過程?！暗Z志”是曾國藩一生孜孜不倦的精神要求，是他風(fēng)雨人生的堅(jiān)挺支柱。在“男兒以懦弱無剛為恥”的祖訓(xùn)下，“倔強(qiáng)”的曾國藩，只問耕耘，不問收獲，最終實(shí)現(xiàn)了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。在生活中要能立堅(jiān)卓之志
　無論在低微鄙陋時(shí)還是在溫柔富貴中都追求自強(qiáng)
　靠一種不流于俗的雄心壯志出人頭地
　在志向方面思想開明，注重實(shí)際
　堅(jiān)持下苦功夫使自己奮發(fā)向上
　努力扭轉(zhuǎn)人生之中的被動(dòng)局面
　埋頭苦干，腳踏實(shí)地做實(shí)事
　無論如何困難都要拼命地去干
　意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能成就大的事業(yè)
　誰經(jīng)歷的苦難多，誰得到的東西也就多
　要抓大事，也要關(guān)注細(xì)節(jié)
　越是處境艱難就越需要有堅(jiān)定的意志
　不聽天由命，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
三、面對困難，一定要挺住
　　曾國藩說:“天下斷無易處之境遇；人間哪有空閑的光陰？”“困心橫慮，正是磨煉英雄之時(shí)?！薄坝黾种H，須從耐煩二字痛下功夫。”他認(rèn)為，越是處境艱難，就越需要有堅(jiān)定的意志。強(qiáng)者并不是無畏懼，強(qiáng)者和弱者的區(qū)別在于他們都在心里害怕和畏懼一些事情，而強(qiáng)者卻總能克服自己的畏懼和害怕的心理，咬著牙，挺著身，堅(jiān)定不移，百折不回，努力去戰(zhàn)勝那些曾經(jīng)讓自己望而生畏的困難，跨越那些常人望而卻步的障礙！遇到逆境，挺直腰桿不低頭
　以超人的韌勁和恒心去面對困難
　堅(jiān)忍就沒有做不成的事
　挺住壓力、熬過難關(guān)才能取得勝利
　要有不怕失敗、屢敗屢戰(zhàn)的精神
　沒有志氣和剛強(qiáng)的性格是無法成功的
　要有堅(jiān)持不懈、忍辱負(fù)重的拼勁
　要有破釜沉舟的勇氣和決心
　可為之事當(dāng)盡力為之，不可為之事當(dāng)盡力從之
　在危難的時(shí)候必須要靠自己的力量
四、做人能屈能伸，處事剛?cè)嵯酀?jì)
　　曾國藩深深懂得剛?cè)峒鏉?jì)、能屈能伸的為官之道、處世之法。他說:“清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也?！彼赋觯斓刂?，要?jiǎng)側(cè)峄ビ?，不可偏?zhí)。太柔了會萎靡不振，太剛了則容易折斷。剛指的不是暴虐，而是說強(qiáng)矯；柔也不是說要卑弱，而只是謙讓。辦事為公，就應(yīng)該強(qiáng)矯；爭名奪利，就應(yīng)當(dāng)謙退。開創(chuàng)家業(yè)，應(yīng)該強(qiáng)矯；守成安樂，則應(yīng)謙退……要表現(xiàn)出柔和的一面，不要顯得過于剛硬
　安然之時(shí)不忘疾苦，逆境之中保持樂觀
　真心愛民，關(guān)心人民的疾苦
　懷柔和鎮(zhèn)壓兩手交替使用，互為補(bǔ)充
　對下屬既要利益引導(dǎo)又要嚴(yán)格約束
　秉公執(zhí)法，力爭做到賞罰分明
　厚餉養(yǎng)兵，經(jīng)常對部下施恩惠
　把仁與禮當(dāng)作治國治民的根本法則
　對于有才能有缺點(diǎn)的人也要盡量使用
　屈是為了伸，藏心本是蓄志
　在收斂低調(diào)中做人，在挫折屈辱中做事
　做人之道大抵不外敬恕二字
　處事不煩，學(xué)會控制自己的情緒
五、凡事留余地，雅量能容人
　　曾國藩曾這樣寫道:“盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。”“取人為善，與人為善?！彼J(rèn)為，人都不是完美的，每個(gè)人都有自己的缺陷，也有自己的優(yōu)勢。不能因?yàn)橐粋€(gè)人的缺陷，而無視其所長。在與人交往的過程中，如果可以做到胸懷坦蕩，虛懷若谷，以誠意來對待每一個(gè)人，寬容地對待那些傷害過自己的人，就能夠得到別人的廣泛擁護(hù)和支持，避免許多不必要的錯(cuò)誤和打擊。做大事必須要有豁達(dá)的心胸
　豁達(dá)是大智慧，淡泊是大情趣
　與人相處盡量采取寬容和忍讓的策略
　委曲求全以減少不必要的沖突和禍端
　己之所欲，先施于人
　對人當(dāng)寬宏大度、不計(jì)前嫌
　寧人負(fù)我，我勿負(fù)人
　盡量去理解、尊重、信任、關(guān)心、愛護(hù)和支持
　善于接受批評，善于自我反省
　嚴(yán)于自律，勇于改過
六、堅(jiān)持原則，弘揚(yáng)正氣
　　《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中有這樣一句話:“智欲圓而行欲方?！币簿褪钦f，既要中庸、圓滑，同時(shí)又不能失正氣、骨氣和品德，要在堅(jiān)持原則的情況下和保持獨(dú)立的個(gè)性。曾國藩?jiǎng)t時(shí)時(shí)告誡自己:切莫老鼠混世，一定要打出自己的人生品牌。在生活中，曾國藩正是努力這樣做的。他在腐朽的封建王朝中為官，面對的誘惑當(dāng)然很多的，但他卻做到了不趨炎附勢，不隨波逐流，不貪不腐，明哲保身，這是非常的難能可貴。君子愛財(cái)，取之有道
　敢于挑戰(zhàn)官場的潛規(guī)則
　大節(jié)不含糊，大處挺得住
　不趨炎附勢，不隨波逐流
　操守堅(jiān)定，擺正官、權(quán)、名、利的位置
　摒棄官場陋習(xí)，成就清官之名
　以培養(yǎng)良好的社會風(fēng)氣為己任
　堅(jiān)持原則，敢于直諫
　樹立正確的從政觀，不搞陰謀詭計(jì)
　秉持忠君思想，只做中興之臣
七、機(jī)智靈活地去面對各種困難
　　曾國藩認(rèn)識到，由于人們?nèi)狈C(jī)智、不能隨機(jī)應(yīng)變而造成的錯(cuò)誤與損失，不知道有多少。很多人因?yàn)槿鄙贆C(jī)智而糟蹋了自己的才能，或是運(yùn)用自己的才能時(shí)不得其法。一個(gè)人即使才高八斗，如果他缺少足夠的機(jī)智，不能隨機(jī)應(yīng)變、權(quán)衡利弊，不能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候說恰當(dāng)?shù)脑?、做恰?dāng)?shù)氖?，那么，他就不能最有效率地表現(xiàn)自己的才干。在為人處世方面，曾國藩善于審時(shí)度勢，不管遇到什么樣的困難和障礙，他都會努力動(dòng)腦筋，積極地想辦法去解決。從喜譽(yù)惡毀間獲得變法是一機(jī)巧
　因時(shí)制宜，靈活地運(yùn)用先前的經(jīng)驗(yàn)
　見微知著，把握事情的態(tài)勢
　把握好剛與柔的尺度與分寸
　適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，調(diào)整自己的人生策略
　偶爾使用權(quán)詐，內(nèi)心操守分明
　用官場的圓滑手段對付洋人
　利用別人的智謀和長處成就自己的事業(yè)
　排除萬難，赤手空拳創(chuàng)立湘軍
　一紙檄文，可抵得十萬雄兵
　變動(dòng)無定時(shí)，轉(zhuǎn)移無定勢
　不求速成，穩(wěn)健成熟地做好準(zhǔn)備
　以主待客，致人而不至于人
　把史書中的軍事理論與戰(zhàn)爭實(shí)踐相結(jié)合
八、要知進(jìn)退，識好歹，明時(shí)務(wù)
　　曾國藩深深地懂得，身在封建官場，不可不露，也不可太露。不露，則徒有滿腹才華，卻永無出頭之日；過露，則會樹大招風(fēng)，弄不好落得“槍打出頭鳥”，所謂爬得越高，摔得越慘。因此，他強(qiáng)調(diào)，身當(dāng)時(shí)任，首先應(yīng)是造就自己進(jìn)取的資本。得意之時(shí)，勢不使盡、弓不拉滿。人生是一個(gè)不斷進(jìn)退的過程，如果在該進(jìn)的時(shí)候不前進(jìn)，在該退時(shí)不回收，就會讓自己遭致失敗。曾國藩把握了進(jìn)退的智慧，該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，因此，成就了他的輝煌人生，使他成為一代中興名臣。有主見，敢于伸手要權(quán)
　關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出為國出力
　凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往
　以大局之變決定自己的進(jìn)退隱顯
　該進(jìn)時(shí)進(jìn)，當(dāng)退時(shí)退
　以退為進(jìn)，以嫻熟的政治謀略化險(xiǎn)為夷
　謙讓退卻以求持盈保泰
　身居高位，不可驕傲
　出可為將，退可為民；得不得意，失不失志
　知足常樂，戒除貪婪的心理
九、藏巧于拙，謙虛低調(diào)地保護(hù)自己
　　曾國藩說:“聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺?！薄疤煜鹿沤裰谷耍砸砸磺樽种聰。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗?！痹跒槿颂幨乐校鴩獜?qiáng)調(diào)平和樸實(shí)，不求標(biāo)新立異。他秉持“守拙”的策略，體現(xiàn)了“大智若愚”的智慧。他處理問題的手段，看起來都很平常，有些甚至有些笨拙，但結(jié)果卻非常有效。曾國藩很清晰地洞察到險(xiǎn)惡的政治局面，他淡化自己頭上的光環(huán)，盡可能地縮小自己被射中的目標(biāo)，度過了表面風(fēng)光、實(shí)際上危機(jī)四伏的種種險(xiǎn)惡的人生階段。有才華的人應(yīng)該含而不露
　開闊氣量，學(xué)會謙虛謹(jǐn)慎
　為人處世最忌居功自傲，目中無人
　開口必誠，力除狂妄的惡習(xí)
　虛心納言，擇善而從
　克服傲氣太盛和說話太多的毛病
　有所畏懼，做人處事要留有余地
　為人處世要有如履薄冰的感覺
　做事時(shí)盡量充分考慮各方面的利害關(guān)系
附錄：曾國藩生平

章節(jié)摘錄

良好的道德品格是立身處世的根本    曾國藩最為尊崇的孔圣人說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說：品德不加以修養(yǎng)，學(xué)問不加以鉆研，聽到了義卻不能遵循去做，不對的地方不能改正，這些都是我憂懼的。    儒家強(qiáng)調(diào)，對于君子來說，除了理想和追求外，道德修養(yǎng)極為重要，并認(rèn)為：“小勝在智，大勝在德。”曾國藩為什么能成為立德、立言、立功的三立完人？應(yīng)該說，主要原因就在于，他在立志修德方面下足了功夫。    曾國藩也和平常人一樣，有著自己的不良習(xí)性。但他與別人的不同之處就在于：一旦當(dāng)他意識到自身的錯(cuò)誤和不足之處，就會通過不斷自勵(lì)，嚴(yán)格限制自己的欲望，來改掉不良習(xí)慣，不斷完善自身的品德修養(yǎng)。    儒家強(qiáng)調(diào)，對于君子來說，除了理想和追求外，道德修養(yǎng)極為重要，要經(jīng)得住生活的種種的考驗(yàn)。看到賢德之人，就向入學(xué)習(xí)；看到不好的人，就引以為鑒，反省自己。    曾國藩認(rèn)為，一個(gè)人要過上美好而成功的生活，就必須具備與之相符的良好的道德品格。他從骨子里想做一個(gè)“道德完人”。在考究了歷代宦官之家興衰史之后，曾國藩精心營造一種滋潤子嗣、澤被后世的道德修養(yǎng)理念。他語重心長地囑咐孩子們，勤儉持家，不可驕奢淫逸，當(dāng)以“考、寶、早、掃、書、蔬、龜、獵”八字為本；“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)；求仁則人悅，習(xí)勞則神欽”。意思是說，即使一人獨(dú)處，也要嚴(yán)格要求小心謹(jǐn)慎，不妄取妄為；要有一種敬重嚴(yán)肅的生活態(tài)度和精神狀態(tài)；要有一副仁愛慈善之心；要靠勤勉勞作、不懶惰獲得社會地位；“讀書以訓(xùn)詁為本，詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。這“八字”“八本”，是曾國藩自己遵從也要求子女們遵從的一根根墨繩，如今仍閃爍著智慧和人性的光芒。    曾國藩認(rèn)為，對于修身，最大的障礙是外界的誘惑。曾國藩的應(yīng)對措施是“謹(jǐn)慎”“求過”“自律”。誘惑，是修身的毒藥，如不能抗拒，與修身的追求背道而馳。善修身者以“謹(jǐn)慎”防失誤、以“求過”尋進(jìn)步、以“自律”求正果，最終達(dá)到“寧靜致遠(yuǎn)的境界”。    曾國藩慎之又慎，防身陷泥。總結(jié)其一生，有五慎。    一是“慎”擇友。曾國藩一生諍友頗多，對其事業(yè)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。有的朋友曾與他有過激烈的矛盾，如左宗棠，但曾去世后，左在挽聯(lián)中寫道：“同心若金，功錯(cuò)若石，相期無負(fù)生平?！?   二是“慎”擇業(yè)。曾國藩對子弟擇業(yè)指導(dǎo)有方，他說：“吾不愿子弟為大官，但愿為讀書明理之君子?！敝灰傲?xí)勞作、多讀書、勤耕作”，無愁“沒飯吃”。    三是“慎”說話。君子敏于事，慎于言。曾國藩在自己慎言的情況下，還要求弟弟慎言。他告誡弟弟，在情況掌握不多的情況下，絕不妄下斷語。    四是“慎”為官。對功名利祿，曾國藩追求的是“花未開全月未圓”，不使之盈滿，而留有余地。要常有“畏懼”，畏懼良心，畏懼左右，畏懼公眾。    五是“慎”處世。處理事情秉公在先，“不貪財(cái)、不失信、不自是”。    曾國藩既是四方學(xué)人的楷模，也是家庭家族的楷模。自曾氏兄弟以下，先后出過外交家、數(shù)學(xué)家、翰林、詩人、畫家、教育家等等杰出的人才。一個(gè)家族盛及五代，在歷史上是不多見的，這與曾氏的家訓(xùn)嚴(yán)明不無關(guān)聯(lián)。    曾國藩終生手不釋卷，枕書而眠，為后世留下1500萬字的文字，尤以散文創(chuàng)作成就著稱。他不愧為典型的文人學(xué)者，終身追求爐火純青的千古美文和流芳百世的道德文章。他給家人寫了1400多封家書，堅(jiān)持記日記達(dá)200多萬字，著多篇經(jīng)典范文，可謂字字珠璣、旬句精妙。他還編纂了《經(jīng)史百家雜鈔》《十八家詩鈔》等書籍。他對書法、繪畫、詩文、收藏等多方面有精深的造詣和見地。其書論、畫論、文論、書評等精當(dāng)深刻，為后世效摹。難能可貴的是，曾國藩的這些論著，多在風(fēng)聲鶴唳的軍營中、顛沛流離的車轎里、危機(jī)四伏的城墻邊、軍旗獵獵的戰(zhàn)船上完成的。    這種品行的修為功夫自然不是常人所能及的，因此，他在各方面所取得的成就也令常人所望塵莫及。    中國知識分子，最富憂患意識和報(bào)國情懷。歷代仁人志士莫不以修身、齊家、治國、平天下為己任，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。盡管曾國藩也有十分強(qiáng)烈的立功、立言的追求，但他從來就是將“尊德性”的立德置于最高地位，并以具有崇高德性作為理想人格的根本標(biāo)志。他認(rèn)為，任何入在面臨各種人生處境中，都應(yīng)該通過“真心誠意”的德性修養(yǎng)，最終達(dá)“民胞物與”的崇高道德境界。對于修身養(yǎng)德，在數(shù)十年的身體力行中，他多有體悟，他的很多理念和做法，至今仍值得我們借鑒。P3-5

編輯推薦

李志強(qiáng)編著的《曾國藩挺經(jīng)大全集》以全新的方式，讓讀者輕松領(lǐng)略曾國藩的處世哲學(xué)；全書語言精練、通俗易懂，系統(tǒng)闡述了曾國藩修身、勵(lì)志、處世、治國、兵法、家教等六個(gè)方面的人生哲理，彰顯了一種剛?cè)岵?jì)的處世策略和“打掉牙和血吞”的“挺”字精神。

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