西方文明的搖籃

前言

地球是人類賴以生存和發(fā)展的空間，是人類活動的舞臺，她的美麗不僅存在于大自然的山河湖海中，還存在于人類創(chuàng)造的豐富多彩的歷史文化中。人類文化的起源是多元的，世界上各民族都為世界文化的發(fā)展作出了自己獨特的貢獻(xiàn)。人類社會在不斷創(chuàng)造文明的過程中前進(jìn)著，用文明哺育世界，同時也在慢慢地改變著我們的地球。    在地球的每個角落，都有著瑰麗迷人的自然風(fēng)光、形態(tài)各異的生態(tài)群落、絢爛多姿的民族文化。不論是愛琴海邊勇敢的斯巴達(dá)人和富有想象力的克里特人所創(chuàng)造的希臘文明，兩河流域的古巴比倫人創(chuàng)造的兩河文明，漫漫大漠上的古埃及人留下的神秘金字塔，羅馬傳統(tǒng)與希臘影響共存的古羅馬帝國；還是韓國人的身土不二，意大利人的浪漫多情，英國人的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，德國人的周密理性；抑或是神秘的古堡，神圣的教堂，遺失的遠(yuǎn)古文明，考古發(fā)現(xiàn)的真相；還有那些地球上神秘的自然風(fēng)光，令眾多旅行家向往的人間天堂……這一切都吸引著人們?nèi)ヌ綄ず腕w驗。    為了讓讀者在了解世界的過程中少一些困惑迷茫，多一些知識儲備，我們策劃出版了這套叢書。選擇那些具有悠久歷史文化積淀的國家或文化聯(lián)系緊密的區(qū)域，以及獨特的自然景觀與人文景觀，作為描述的對象。每分冊設(shè)立數(shù)個專題，從不同的角度為讀者展示世界的不同側(cè)面。選擇最有趣最有代表性的歷史事件來凸顯不同民族文化的個性和特點，選擇最迷人最令人向往的自然風(fēng)光與人文景觀來展示地球的美麗和偉大，從而窺一斑而見全豹，了解人類所創(chuàng)造的文明以及在創(chuàng)造文明的過程中所付出的努力。在形式上，采取圖文結(jié)合的方式，讓精美的圖片成為文字的一個重要補充，充分尊重讀圖時代讀者的閱讀習(xí)慣與風(fēng)尚。    希望這套叢書能成為一把開啟世界之門的鑰匙，引領(lǐng)讀者去欣賞地球上的自然風(fēng)光與人文風(fēng)貌，去探索其中的種種奧妙。如果說，因為時空的阻隔，限制了人們的親身體驗與認(rèn)知，那么這套叢書就是一條特別的道路，讓你足不出戶而知曉天下。

內(nèi)容概要

　　人類最早的文明發(fā)祥地在哪里？當(dāng)然是在兩河流域無論是金戈鐵馬的巫術(shù)帝國、人類歷史上第一位改革家和立法者烏爾納木，還是人類最早的學(xué)校教育和圖書館、刻在泥板上的楔形文字，以及史詩文學(xué)和神秘的宗教，還有人類七大奇跡之一的“巴比倫空中花園”，這一切成就均使巴比倫文明成為不朽的文明瑰寶。

書籍目錄

一、跌宕起伏的歷史 1.文明的孕育 2.文明的創(chuàng)造者 3.霸業(yè)的迭興 二、巴比倫社會生活 1.蘇美爾城邦 2.阿卡德王國 3.烏爾第三王朝 4.古巴比倫王國 5.亞述帝國 6.新巴比倫王國 三、神圣的法律 1.第一位改革家和立法者 2.人類歷史上最早的一部法典 3.保存完整的最早一部法典 4.巴比倫后期的法律 四、文明刻在泥板上 1.楔形文字 2.從象形文字到楔形文字 3.從象形文字到音節(jié)文字 4.蘇美爾語 5.阿卡德語 6.楔形文字的傳播 7.楔形文字的釋讀 8.書寫材料和書吏階層 五、最早的教育 1.人類歷史上最早的學(xué)校 2.世界上最早的圖書館 六、神秘的宗教 1.多神宗教 2.宗教的演化 3.主要神 4.宗教活動 5.祭司階層 6.巫術(shù)與占卜 7.人神關(guān)系 8.冥世觀念 七、絢爛的文學(xué)藝術(shù) 1.巴比倫文學(xué) 2.蘇美爾和阿卡德神話 3.大洪水的故事 4.創(chuàng)世神話 5.史詩文學(xué) 6.寓言文學(xué) 7.文學(xué)諺語與格言 八、豐富多彩的生活習(xí)俗 1.飲食習(xí)慣 2.服裝及裝飾 3.婚姻喪葬 4.風(fēng)俗習(xí)慣 九、成就顯著的科學(xué)技術(shù) 1.數(shù)學(xué) 2.天文學(xué) 3.醫(yī)學(xué) 4.建筑

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    比蘇美爾人稍后，塞姆人的東支阿卡德人來到了兩河流域南部蘇美爾以北的阿卡德地區(qū)。 阿卡德王國（約公元前2371一公元前2191年）的創(chuàng)立者是薩爾貢（或讀作沙魯金，約公元前2371一公元前2316年）。根據(jù)傳說，薩爾貢出身微賤，自稱“母卑，父不知所在”。他出生后，被母親棄于幼發(fā)拉底河邊，由一園丁收養(yǎng)。長大后，薩爾貢到基什王烏爾扎巴巴（約公元前25世紀(jì)下半葉）的宮廷作園丁，兼任“持杯者”等職，成為烏爾扎巴巴的近臣。當(dāng)基什被烏瑪王盧伽爾扎吉西擊敗一蹶不振時，薩爾貢乘機奪取政權(quán)。大概由于基什舊貴族的勢力比較強大，薩爾貢奪權(quán)后仍用基什國號，稱“基什王”。待地位鞏固后，他便自建新都阿卡德城。 薩爾貢先后出征34次，擊敗蘇美爾霸主盧伽爾扎吉西，用套狗的繩圈把他拖到尼普爾城的恩利爾神廟前，當(dāng)做犧牲燒以祭神。接著薩爾貢揮兵南下，降服烏爾，攻取烏魯克，征伐拉伽什，“洗劍于波斯灣”。所到之處皆大勝，所見之城皆摧毀。在東方，薩爾貢遠(yuǎn)征埃蘭，掠取蘇撒、阿凡和巴拉西等城，在北方，薩爾貢不僅征服了兩河流域北部的蘇巴爾圖王國，還曾進(jìn)兵到小亞細(xì)亞的陶魯斯山區(qū)以及沿黎巴嫩山脈的地中海東岸地帶。薩爾貢自稱“天下四方之王”。他的銘文說：“恩利爾把從上海（即北方的地中海）到下海（即南方的波斯灣）地區(qū)給了我。”至此，巴比倫實現(xiàn)了空前的統(tǒng)一。薩爾貢雖然征服了這片廣大地區(qū)，但他直接統(tǒng)治的地方大概只限于兩河流域南部。兩河流域北部的蘇巴爾圖，東邊的埃蘭等只是其屬國，仍保持半獨立的狀態(tài)。黎巴嫩山脈一帶則僅是征服所及的邊遠(yuǎn)地區(qū)。 納拉姆?辛（約公元前2291一公元前2255年）統(tǒng)治時期，阿卡德王國的勢力再度擴張。他自稱“四方之王”，“普天下之王”。納拉姆?辛死后，阿卡德王國逐漸衰落。其繼任者沙爾?卡利?沙里（約公元前2254一公元前2230年）死于宮廷政變。約公元前2191年，來自東北面山區(qū)游牧的庫提人入侵南部兩河流域，滅亡了阿卡德王國。

編輯推薦

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