曾國藩智慧謀略大全集

前言

曾國藩，字伯函，號滌生，1811年出生于湖南省雙峰縣井字鎮(zhèn)荷葉塘的一個豪門地主家庭。他2l歲考取秀才，28歲考中進士，37歲任禮部侍郎，官至二品。為了剿滅太平天國義軍，他在家鄉(xiāng)拉了一支特別的民團湘軍，歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人。他歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚為“文正”。    可以說，曾國藩用自己的經(jīng)歷，在真正意義上踐行了儒家?guī)浊陙沓珜?dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。    曾國藩所生活的時代，正是民族危機不斷加深、社會性質(zhì)急劇變化、社會形勢錯綜復(fù)雜的時代。曾國藩的政治生活的目標，是為這個社會找一條出路。為此，他提出了一整套解決國內(nèi)外矛盾的方針、路線和辦法。不僅如此，他還是這一套方針、路線和辦法的實踐者。    清朝末年是一個政治黑暗、軍隊腐敗、社會不安、天災(zāi)流行、內(nèi)亂外患交相侵迫的時代。但曾國藩能赤手空拳，竟使瀕于危亡的清朝政府延長了60年的壽命。    毫無疑問，曾國藩之所以成為中國近代史上最引人注目的人物之一，主要不是由于他的官僚地位，而是在于他對中國近代現(xiàn)代歷史的發(fā)展所產(chǎn)生的深遠影響。    他受到了后世許多人，特別是政治人物的推崇，被奉為官場“楷?！?，成為官場中以老成持重、靈活多變、堅韌不拔而著稱的“理想人物”。他不是軍人，卻為清廷建立了豐功偉業(yè)；他不是哲人，但留下的文稿字字珠璣，飽含人生的哲理。他曾是一位震撼寰宇的梟雄，卻不像一顆劃過夜空的流星。隨著歲月的流逝，他那在死的文字中跳動著的活的思想愈來愈撥動了后人的心弦，在人們平靜的心海中掀起了層層巨浪。    其實，曾國藩“堪為楷模”之處，絕不僅限于政治舞臺，幾乎在生活的各個方面，他都留給了后人值得研究、學(xué)習(xí)、效仿、借鑒或沉思的東西。    曾國藩的成功，是他對人生經(jīng)驗和教訓(xùn)一點一滴積累、不斷激勵自己邁向卓越的結(jié)果。他將這些閱歷了人情險惡的官場、風(fēng)云莫測的戰(zhàn)場后得出來的人生經(jīng)驗，或記在日記中，或?qū)懺诩視⒅髦?，為世人留下了寶貴的精神財富。    《挺經(jīng)》一書是曾國藩總結(jié)自身人生經(jīng)驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則；《冰鑒》則是一部鑒人識人之專著；《家訓(xùn)》更是薈萃了曾國藩一生教育子女、指點子弟、培養(yǎng)后人的教育思想與博大智慧。    《曾國藩智慧謀略大全集》一書，薈萃了《挺經(jīng)》《冰鑒》和《家訓(xùn)》等著作的思想精華，是對曾國藩在品德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)思考、為人處世、當官從政、管理用人、治軍打仗和斗爭謀略等諸方面智慧最通俗、最全面、最集中的詮釋解讀。相信每一個志在成功、追求卓越、愿意通過學(xué)習(xí)和努力改變平凡人生的讀者，都會從本書中獲得有意的啟迪和持久的收獲。

內(nèi)容概要

郝強編著的《曾國藩智慧謀略大全集》有學(xué)者指出，曾國藩是一塊奇異的碑碣，在他身上刻下了中國文化不同流派的豐富印跡：入世與出世相統(tǒng)一；高貴與卑瑣相交織；世事洞明卻又糾纏其中；既是忠臣良將，又是嚴父孝子；既是道德家和詩人，又是劊子手和走卒……這使他成為中國文化的一道獨特景觀。
在曾國藩去世后，有人撰寫了如下挽聯(lián)總結(jié)和贊美他的一生； 吃得苦，耐得煩，霸得蠻，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)戰(zhàn)功蓋天下；
知其雄，守其雌，固其本，能文能武，能武能文文章傳千秋。
《曾國藩智慧謀略大全集》曾國藩“堪為楷?！敝?，絕不僅限于政治舞臺，幾乎在生活的各個方面，他都留給了后人值得研究、學(xué)習(xí)、效仿、借鑒或沉思的東西。

作者簡介

郝強，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)，學(xué)士學(xué)位。曾任中國農(nóng)業(yè)大學(xué)第八屆國旗班舉旗手。在大學(xué)時，就曾有諸多文學(xué)作品。工作后，對生活對社會又有了更深的理解與感悟。對社科文學(xué)書的市場把握有自己獨特的思維和見解。

書籍目錄

一、一定要在品行修為方面下足工夫
 不斷完善自身的品德修養(yǎng)
 自我反省，致力于克己之學(xué)
 把血誠作為自己建功立業(yè)的基石
 敬、靜、純、淡的修身養(yǎng)真經(jīng)驗
 不拋棄仁，不違義去求私利
 勤儉孝友，避免驕奢淫逸
 日日在“孝悌”兩字上用功
 注重日常修身，不斷完善自我
 善于接受批評，嚴以律己
 不掩飾自己的過失，從善如流
 身心兼治才能達到人生的一種最佳境界
二、讀常人所讀的書也要讀出一種精神來
 多讀圣賢之書，修身養(yǎng)性
 讀書的目的是進德修業(yè)而不是升官發(fā)財
 勤奮和堅持比聰明伶俐更重要
 側(cè)重經(jīng)世致用之學(xué)，一生堅持讀書
 把握讀書的方向和方法
 讀經(jīng)書以追究道理，讀史書以考察事實
 融會貫通，推究事物的道理
 求學(xué)問的道理無窮，而總以有恒為主
 吸收傳統(tǒng)理論精華，注重恢復(fù)理學(xué)的經(jīng)世功能
 虛心好學(xué)，注重拜師訪友
 把書中講述的東西運用到生活實踐中
 學(xué)詩學(xué)文，必先學(xué)做人
 讀詩、學(xué)詩以專心學(xué)好一兩家為下手處
 鑒古而不泥于古，效人而不拘于人
 依靠進德和修業(yè)“進步”
 隨著學(xué)識的增加，隨時調(diào)整自己的人生策略
三、以柔克剛，追求豁達與淡泊
 抱殘守缺，不要求全、求圓、求滿
 透徹地理解人世間的興衰浮沉
 用迂回、柔弱的方式更容易達到目的
 忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空
 得罪自己的人應(yīng)采取寬容和仁愛的態(tài)度
 奉行的息事寧人、委曲求全的處世之道
 關(guān)鍵時刻不能隨波逐流，要敢于挺然特立
 氣量宏大，具有包容天下的心
 豁達是一種見識，淡泊是一種態(tài)度
 持盈保泰，講求謙讓退卻之術(shù)
 看淡名利才能四時安平，處處順利
 抱持知足常樂、于世少求的人生態(tài)度
 若要家澤綿遠，就要奉行勤儉之道
四，己之所欲，先施于人
 選擇朋友是人生最關(guān)鍵的一件事情
 學(xué)會謙虛謹慎，才能成大事
 誠敬待人，不可狂妄自大
 經(jīng)路窄處退一步，讓與人行
 “禮遇”他人，做到“明理情通”
 克服傲氣太盛和說話太多的毛病
 言而有信才能贏得別人的信任和支持
 務(wù)必要嚴以律己、寬以待人
 對朋友當寬宏大度、不計前嫌
 寬懷大度、謙恭忍讓，善解惡緣
 以聯(lián)姻的方式凝聚人脈、擴張勢力
 老有所尊，幼有所愛，兄弟和睦
五、以韌勁和恒心造就成功人生
 做人要確立志向，自強不息136-
 志高則品高，志FN品下
 以超人的韌勁和恒心克制自己
 在困難和挫折面前要能挺得住
 從“屢戰(zhàn)屢敗”到“屢敗屢戰(zhàn)”
 唯天下的至拙，可以破天下的至巧
 “打脫牙，和血吞”的倔強之氣
 既要盡心竭力，又要淡泊達觀
 輕言放棄，不斷地走出逆境
 危急之時不可將希望寄托在別人身上
六、善用智謀，靈活地處理各種事務(wù)
 一種原則“適時則貴，失時則損”
 把握好原則性與靈活性的分寸
 大節(jié)不舍糊，大處不吃虧
 偶爾使用權(quán)詐手段，但內(nèi)心操守分明
 注重學(xué)習(xí)和借鑒西方的先進科學(xué)技術(shù)
 謀求自強，捍衛(wèi)民族尊嚴
 放眼全球，禁大言以務(wù)實
 把國際關(guān)系建立在互相尊重的基礎(chǔ)上
 用官場的圓滑手段對付洋人
 廣泛征求意見，運用集體的智慧
七、廣收慎用，依靠眾人之力成就大業(yè)
 人才要靠當權(quán)者去發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)及使用得當
 在人才問題上要具歷史的卓識與戰(zhàn)略的眼光
 要能從外在面貌去探究一個人的內(nèi)在本質(zhì)
 選擇人才應(yīng)以德才為本，不拘一格
 放棄門戶之見，廣泛訪求網(wǎng)羅人才
 籠人有術(shù)，把別人招納不來的人才吸引過來
 精心組建龐大的人才團隊
 用人之所長，充分發(fā)揮其能力
 選用那些具有“忠義血性”的人為將領(lǐng)
 對那些“純樸”的人委以重任
 曾國藩在用人管人方面的高明之處
 不是所有有才華的人都使得推薦和保舉
 對下屬在名利問題上要寬，在是非問題上要嚴
 培訓(xùn)人才當從培養(yǎng)他們的志向與意趣八手
 課讀、歷練和言傳身教相結(jié)合
八、以仁禮治兵，在戰(zhàn)爭中致人而不致于人
 克服種種困難，赤手空拳創(chuàng)立湘軍
 要有強大的團隊與迎合人心的理念
 改善軍隊裝備，提高戰(zhàn)斗力
 經(jīng)常對部下施恩惠，厚餉養(yǎng)兵穩(wěn)定軍心
 用恩莫如用仁，用威莫如用禮
 注重培養(yǎng)士兵最緊要的品格與操守
 強化封建意識，倡導(dǎo)忠義思想
 改革兵制，整治軍風(fēng)
 大處落墨的戰(zhàn)略思想和通籌全局戰(zhàn)略部署
 隨勢變通，鑒古而不泥于古
 利用心戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)振奮士氣，瓦懈敵人
 身先士卒，以身作則，做好表率
 以奇用兵，以退為進，后發(fā)制人
 不求速成，兩軍對壘以穩(wěn)慎取勝
 以”致人而不致于人”作為戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則
 從史書中學(xué)軍事理論，在戰(zhàn)爭中驗證和總結(jié)
九、身處官場，要有居安思危的精神
 仕途中要善于尋求貴人相助
 關(guān)鍵時刻挺身而出，為上司出力
 以國家利益為重，敢冒風(fēng)險進諫
 革除陋習(xí)，踏踏實實做官
 挽救國家危亡，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣
 體恤愛民，關(guān)心人民的疾苦
 用“刑”的手段達到實行禮治目的
 埋頭苦干，躬身力行，勤于政務(wù)
 一定要知道有所畏懼，謹慎從事
 內(nèi)心操守堅定，表面上和光同塵
 在做事時一定要充分考慮各方面的利害關(guān)系
 面對麻煩事要學(xué)會控制自己的情緒
 樹立正確的從政觀，看淡權(quán)力的得失

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   儒家講究“道之以德”，并認為：“小勝在智，大勝在德?！痹鴩獮槭裁茨艹蔀榱⒌?、立言、立功的三立完人？主要原因就在于在立志修德方面下足了功夫而已。 曾國藩也和平常人一樣，有著自己的不良習(xí)性。但他與別人的不同之處就在于：一旦當他意識到其危害之后，就會通過不斷自勵，嚴格限制自己的欲望，來改掉不良習(xí)慣，不斷完善自身的品德修養(yǎng)。 儒家強調(diào)，對于君子來說，除了理想和追求外，道德修養(yǎng)極為重要，要經(jīng)得住生活的種種的考驗?？吹劫t德之人，就向入學(xué)習(xí)；看到不好的人，就引以為鑒，反省自己。 曾國藩認為，一個人要過上美好而成功的生活，就必須具備與之相符的良好的道德品格。他從骨子里想做一個“道德完人”。在考究了歷代宦官之家興衰史之后，曾國藩精心營造一種滋潤子嗣、澤被后世的道德修養(yǎng)理念。他語重心長地囑咐子侄門，勤儉持家，不可驕奢淫逸，當以“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、獵”八字為本；“慎獨則心安，主敬則身強；求仁則人悅，習(xí)勞則神欽”。意思是說，即使一人獨處，也要嚴格要求小心謹慎，不妄取妄為；要有一種敬重嚴肅的生活態(tài)度和精神狀態(tài)；要有一副仁愛慈善之心：要靠勤勉勞作、不懶惰獲得社會地位；“讀書以訓(xùn)詁為本，詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。這“八字”“八本”，是曾國藩自己遵從也要求子女們遵從的一根根墨繩，如今仍閃爍著智慧和人性的光芒。 曾國藩認為，對于修身，最大的障礙是外界的誘惑。曾國藩的應(yīng)對措施是“謹慎”“求過”“自律”。誘惑，是修身的毒藥，如不能抗拒，與修身的追求背道而馳。善修身者以“謹慎”防失誤、以“求過”尋進步、以“自律”求正果，最終達到——寧靜致遠。 曾國藩慎之又慎，防身陷泥。總結(jié)其一生，有五慎。 一是“慎”擇友。曾國藩一生諍友頗多，對其事業(yè)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。有的朋友曾有激烈的矛盾，如左宗棠，但曾去世后，左在挽聯(lián)中寫道：“同心若金，功錯若石，相期無負生平。” 二是“慎”擇業(yè)。曾國藩對子弟擇業(yè)指導(dǎo)有方，他說：“吾不愿景弟為大官，但愿為讀書明理之君子?！敝灰傲?xí)勞作、多讀書、勤耕作，”無愁“沒飯吃”。 三是“慎”說話。君子敏于事，慎于言。曾國藩在自己慎言的情況下，要求弟弟慎言，告誡弟弟，在情況掌握不多的情況下，絕不妄下斷語。 四是“慎”為官。對功名利祿，曾國藩追求的是“花未開全月未圓”，不使之盈滿，而留有余地。要常有“畏懼”，畏懼良心，畏懼左右，畏懼公眾。 五是“慎”處世。處理事情秉公在先，“不貪財、不失信、不自是”。 曾國藩既是四方學(xué)人的楷模，也是家庭家族的楷模。自曾氏兄弟以下，先后出過外交家、數(shù)學(xué)家、翰林、詩人、畫家、教育家等等杰出的人才。一個家族盛及五代，在歷史上是不多見的，這與曾氏的家訓(xùn)嚴明不無關(guān)聯(lián)。 曾國藩終生手不釋卷，枕書而眠，為后世留下1500萬字的文字，尤以散文創(chuàng)作成就著稱。他不愧為典型的文人學(xué)者，終身追求爐火純青的千古美文和流芳百世的道德文章。他給家人寫了1400多封家書，堅持記日記達200多萬字，著多篇經(jīng)典范文，可謂字字珠璣、句句精妙。他還編纂了《經(jīng)史百家雜鈔》《十八家詩鈔》等書籍。他對書法、繪畫、詩文、收藏等多方面有精深的造詣和見地，其書論、畫論、文論、書評等精當深刻，為后世效摹。難能可貴的是，曾國藩的這些論著，多在風(fēng)聲鶴唳的軍營中、顛沛流離的車轎里、危機四伏的城墻邊、軍旗獵獵的戰(zhàn)船上完成的。 這種品行的修為功夫自然不是常人所能及的，因此，他在各方面所取得的成就也令常人所望塵莫及。 中國知識分子，最富優(yōu)患意識和報國情懷。歷代仁人志士莫不以修身、齊家、治國、平天下為己任，窮則獨善其身，達則兼濟天下。盡管曾國藩也有十分強烈的立功、立言的追求，但他從來就是將“尊德性”的立德置于最高地位，并以具有崇高德性作為理想人格的根本標志。他認為，任何人在面臨各種人生處境中，都應(yīng)該通過“正心誠意”的德性修養(yǎng)，最終達“民胞物與”的崇高道德境界。對于修身養(yǎng)德，在數(shù)十年的身體力行中，他多有體悟，他的很多理念和做法，至今仍值得我們借鑒。

編輯推薦

《曾國藩智慧謀略大全集》所寫曾國藩，中國19世紀下半葉叱咤風(fēng)云的政壇人物。他八湖南鄉(xiāng)村的普通秀才成長為力挽狂瀾的“中興名臣”、晚清“三大重臣之首”。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國人，時至今日，民間還有著“為官須看‘曾國藩’，為商必讀‘胡雪巖’”的說法。更有評論者說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度，概括了曾國藩的個人作用和影響。每天讀一點曾國藩謀略，汲取他做人、為官、處世、識人、治軍等方面的智慧，能為我們的人生和事業(yè)提供可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。

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