上帝的國(guó)度

用戶評(píng)論 (總計(jì)21條)

•   猶太人是一個(gè)神奇的民族，書的內(nèi)容有幫助了解
•   上帝的選民,迷一般的民族,一本歷史,一個(gè)傳說.
•   讓人了解這片神奇的土地，了解神奇的猶太民族。
•   神秘的文化~
•   了解猶太文化的好書！
•   真的很不錯(cuò)哦，內(nèi)容很棒的
•   期待很久了！
•   小作家 總結(jié) 大智慧
•   尊重猶太民族，一個(gè)懂得自我進(jìn)化的民族！
•   有別于教科書，一種興趣去了解哪些失落的東西
•   從宗教和哲學(xué)的角度探究猶太人智慧的基因
•   第一次看到如此透徹地剖析猶太人奧秘的書
  內(nèi)容很好，語言生動(dòng)，視角新穎……
  值得一看，強(qiáng)烈推薦！
•   開篇要兇狠的批評(píng)編輯童鞋，你就是把把“看懂猶太人的第一書”當(dāng)本書的副標(biāo)題，也不能用“破譯猶太人的神秘基因”，這玩意不是生物學(xué)課題，你要是真弄出來什么雙螺旋三螺旋的驗(yàn)證成功了，那就可以直接去領(lǐng)諾貝爾獎(jiǎng)。而作者在這本書中所應(yīng)該做的則是去粗存精，去偽存真，展示給大家這個(gè)偉大的民族何以能夠在沒完沒了的漂泊中依舊孕育出世界上最偉大的文明。我們知道，人文社科的命題，幾乎都不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，你篤定自己解讀出來了，大伙都覺得你沒有，那你就只能等著臭雞蛋，所以文科很容易樹立起一個(gè)又一個(gè)偶像，卻很少能夠不因?yàn)椤袄峡茖W(xué)家”而被長(zhǎng)久供奉，文人之所以相輕，乃是因?yàn)閭挝娜嗽傧嗷?biāo)榜自己是文人而已。君子之道，哪是那么容易能悟出來的。李杰同學(xué)，你這樣寫，真的很危險(xiǎn)。
  這本書的推薦語基本是“本書作者經(jīng)過多年研究，另辟蹊徑，通過哲學(xué)和宗教學(xué)的獨(dú)特視角，尋找到了破解這一歷史謎案的兩把鑰匙……文學(xué)式敘事語言，又讓單純的學(xué)術(shù)研究展開了生動(dòng)而形象的翅膀”全書看完后，我認(rèn)為：多年研究的功底我沒怎么看出來，整合我是看到了，不過這樣一本通過分析民族性來講述必然成功原因的書，你不從哲學(xué)和宗教學(xué)兩方面來分析（難道人類學(xué)與前面兩者是毫無關(guān)系的么）你能從哪分析呢，那么獨(dú)特視角就已經(jīng)談不上了。想要標(biāo)新立異不是錯(cuò)，即使是老酒，只要味兒美也行嘛。這一方面就算是無功無過了。文學(xué)式敘事語言方面，見仁見智，我覺得做的還挺好不管是講述帝國(guó)建立與覆滅還是民族的其他苦難史，可以看出作者是下了功夫整理的，所以脈絡(luò)還算通暢。作為一本介紹猶太民族歷史的書，這部作品顯然是不錯(cuò)的，但回到原題上來，你跟我們說的是，能夠解答他們涌現(xiàn)出如此多各領(lǐng)域杰出人物的原因，然則書看完后，猶太民族的苦難史我是知道了，涌現(xiàn)原因我還是一頭霧水。上帝青睞猶太人似乎只是出于私心，那我們就活該下地獄，這個(gè)結(jié)論好像不太妙啊。此外若說還有值得一提的亮點(diǎn)，就是佳句頻出，俯拾皆是，這也就是推薦中所說的文學(xué)語言嘛，很有哲人睿思的風(fēng)采。
  綜上所述，語言加思想，給您四顆星
•   對(duì)于猶太人的印象，很多人不外乎智慧、忠誠(chéng)、純潔、團(tuán)結(jié)等等。然而，褪掉神奇的外衣，猶太人真的像這些標(biāo)簽所標(biāo)示的那樣嗎？《上帝的國(guó)度》以猶太宗教的形成為主要線索，揭示了猶太宗教的產(chǎn)生過程和猶太民族的成長(zhǎng)命運(yùn)。既可以對(duì)猶太宗教有個(gè)了解，也可以對(duì)猶太人有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。如果對(duì)宗教沒有興趣的話，也不妨把它當(dāng)成了解猶太人的一個(gè)好途徑，畢竟猶太民族宗教和文化是相伴相生、密不可分的。
  
  猶太人把以色列周邊帝國(guó)的興起和政權(quán)的強(qiáng)大看做是上帝用來懲罰猶太人的工具，而猶太人和以色列本身又何嘗不是工具呢？特殊的地理位置，決定了其緩沖區(qū)和阻隔帶的作用，埃及利用，亞述而帝國(guó)利用，新巴比倫帝國(guó)利用，就在今天不依然為美帝所利用嗎？猶太人一邊自詡為上帝的仆人，一邊以契約（舊約、新約）的形式來與上帝交流，猶太人信奉和秉承的實(shí)用主義被淋漓盡致地凸顯出來。上帝真的是獨(dú)愛猶太人嗎？猶太人的顛沛流離僅僅是上帝的懲罰和考驗(yàn)嗎？?jī)汕昵?，我曾?jīng)在這里住過，兩千年后這里還應(yīng)該是我的家——這樣的理想看上去很質(zhì)樸，現(xiàn)實(shí)嗎？按照這個(gè)邏輯，美國(guó)人該滾出美洲大陸、滾回歐洲去，更甚至是所有的人類都該回到非洲那個(gè)人類起源的地方。別說兩千年，就是幾百年、幾十年前丟的領(lǐng)土，想要再拿回來比登天都難。所以啊，丟人也不能丟領(lǐng)土了。一旦丟了，子孫后代再聰明也白瞎，除非能打得過、搶的回。
  
  猶太人的團(tuán)結(jié)似乎也不是“天衣無縫”的。當(dāng)年出埃及的是65萬人，而到新巴比倫帝國(guó)時(shí)的回歸，陸陸續(xù)續(xù)幾拔總數(shù)不過5萬人?？梢?，更多的人還是留在經(jīng)濟(jì)條件更好的異國(guó)他鄉(xiāng)，包括后來的再入埃及，猶太人在社區(qū)里過著富足的生活。猶太人似乎有著特別強(qiáng)大的生存和發(fā)達(dá)能力，流落到哪個(gè)地方基本都能在哪個(gè)地方富裕起來。所謂可憐之人必有可恨之處，猶太人的這種制造財(cái)富的能力正是歐洲人心中的“可恨”之處。猶太人在歐洲的被歧視并不是偶然發(fā)生的，很大程度上都與當(dāng)權(quán)者的搶奪財(cái)富有關(guān)。包括后來希特勒的滅絕政策，據(jù)推測(cè)，除了希特勒個(gè)人的因素外，占有猶太人的財(cái)富是一個(gè)重要的原因。隨著政治與宗教的緊密結(jié)合以及權(quán)力的強(qiáng)勢(shì)植入，猶太教分成了4個(gè)宗派，可以說完全是以階級(jí)分，這4個(gè)宗派代表了4個(gè)鮮明的政治團(tuán)體。
  
  猶太人的智慧讓人敬仰，猶太人的命運(yùn)讓人唏噓不已的同時(shí)也讓人不置可否。苦難似乎正是他們的強(qiáng)心劑和催化劑。每一次苦難都會(huì)使猶太人空前地凝聚和團(tuán)結(jié)，甚至于對(duì)猶太宗教的發(fā)展都具有巨大的推動(dòng)作用。猶太人的先知，就像是猶太人的英雄，每一次苦難降臨的時(shí)候也是這些先知們的英雄風(fēng)采發(fā)揮的最淋漓盡致的時(shí)候。他們?cè)诳嚯y中指引和帶領(lǐng)著猶太人和猶太宗教躑躅前行。猶太教的希臘化應(yīng)該算是一個(gè)相互融合的過程，但無論如何猶太人似乎表現(xiàn)更主動(dòng)更熱切。為了向希臘學(xué)習(xí)，猶太人放棄了自己的母語希伯來語，改說阿拉米語和希臘語。不管怎么說，猶太教的希臘化還是為猶太教的向西侵染和基督教的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。猶太人似乎很善于與殖民者搞好關(guān)系，書中的原文是這樣的“幾百年的與殖民者良好關(guān)系的名聲”，這樣的評(píng)價(jià)讓人啼笑皆非。然而事物總有特例，古羅馬帝國(guó)就是這種良好慣性的終結(jié)者，也是猶太人家國(guó)夢(mèng)想的終結(jié)者，猶太人全民族被驅(qū)逐了。古羅馬才是猶太人真正的敵人。
•   猶太人的歷史《上帝的國(guó)度》
  
  以前就看對(duì)這段歷史很模糊，弄不清楚猶太人《圣經(jīng)》和基督教的歷史。畢竟沒有這個(gè)方面的文化基礎(chǔ)，一切都要學(xué)習(xí)。
  
  這本書其實(shí)就是猶太人的歷史，而猶太人的古代史其實(shí)就是《舊約圣經(jīng)》里面記載的故事。是猶太人寫了《舊約》，沒有猶太人就沒有基督教。只是后來基督誕生以后，出現(xiàn)了《新約》，在《新約》中詆毀猶太人，認(rèn)為是猶太人殺害了基督耶穌，所以種下了敵視迫害猶太人的種子。其實(shí)耶穌本身就是猶太人，所以基督教如果沒有《新約》的話，那就沒辦法推廣了。
  
  看來有點(diǎn)忘恩負(fù)義的味道，不過想一想，如果承認(rèn)猶太人創(chuàng)造了《圣經(jīng)》承認(rèn)猶太人是上帝的選民，那么還怎么推廣基督教呢？所以基督教從猶太教中脫胎出來，肯定想要證明自己的合理性，和存在的意義，于是必須要和猶太教劃清界限，和猶太人劃清界限。
  
  這樣一看猶太人的歷史可就更了不得了，所以完全可以稱猶太人為《上帝的國(guó)度》，是他們創(chuàng)造了上帝，現(xiàn)在全世界二十億人信仰上帝，都應(yīng)該感謝猶太人，這個(gè)貢獻(xiàn)比獲得上百次諾貝爾獎(jiǎng)還要大得多。其實(shí)伊斯蘭教的產(chǎn)生也和猶太人有關(guān)，要不然怎么猶太教、基督教、伊斯蘭教的圣地都在耶路撒冷呢。
  
  不過對(duì)這段歷史沒有基礎(chǔ)的人來說，看猶太人的歷史其實(shí)挺辛苦，要了解的東西實(shí)在是太多，而且在閱讀的過程中，不像西方人那樣能夠在很多地方得到共鳴，所以中國(guó)人對(duì)這段歷史還要有一個(gè)深入學(xué)習(xí)的過程。但是如果想要了解西方，想要了解西方文化，不懂基督教是不行的，所以對(duì)這段歷史還是應(yīng)該有所了解。
  
  現(xiàn)在很多人出國(guó)去歐洲，到處都是教堂，可是卻不明白教堂的結(jié)構(gòu)，功能，不知道里面的典故，不知道壁畫上畫的是什么，結(jié)果看每個(gè)教堂都差不多，看到最后看得直反胃。這都是因?yàn)椴涣私鈿v史的原因啊。
  
  書不錯(cuò)，要是配上照片地圖等插圖就更好了，看看當(dāng)年埃及的地圖，摩西如何走出埃及不是很好嗎？再配上歷史遺跡的照片，那樣多直觀啊。
•   感覺一般，就是把圣經(jīng)故事重新演繹了一邊
•   有很多揣度之詞
•   　　在看到這本書的時(shí)候，我是被書名所吸引的，尤其是“破譯……神秘基因“的字樣，很令人期待。一直以來，歐洲大陸上有兩個(gè)長(zhǎng)期處于流浪狀態(tài)下的民族，一個(gè)是吉普賽人，一個(gè)是猶太人。但兩個(gè)民族的總體性格卻有這極大的差別，吉卜賽人多才多藝，能歌善舞，熱情奔放，熱愛自由，而猶太人則要低調(diào)得多，他們歷經(jīng)磨難，虔誠(chéng)內(nèi)斂，不喜張揚(yáng)，充滿智慧。然而兩個(gè)民族對(duì)當(dāng)今世界的貢獻(xiàn)，卻是后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了前者！到底是什么樣的一種“神秘基因”造成這種情況呢？這不由得我感到好奇。
  　　
  　　這不，這本書封面和封底選取了《導(dǎo)言》中最吸引人的一連串的耀眼的名字，有思想家、畫家、科學(xué)家、音樂家、哲學(xué)家、作家。這些猶太人的名字之響亮，只要稍微接觸過西方文化知識(shí)的人都會(huì)對(duì)其中的一二人能到耳熟能詳?shù)某潭?。難道我們不應(yīng)該對(duì)這樣的一本書抱有一定的期待嗎？
  　　
  　　然而，翻看了這本書之后，我卻大感失望。因?yàn)槠渲薪z毫沒有涉及《導(dǎo)言》中的那些光輝的人物，本書的第十章在十八世紀(jì)戛然而止，也就是說我一開始的好奇恐怕要失落了一大半了。
  　　
  　　那么這本書是否做到了對(duì)“神秘基因”的“破譯”了呢？“神秘基因”當(dāng)然是看不見的，因?yàn)樽髡卟⒉皇且钥茖W(xué)客觀為知道原則，這本書其實(shí)是一個(gè)文學(xué)性的作品，或者說是一個(gè)依賴于猶太民族發(fā)展歷史的故事性普及作品。
  　　
  　　作為“上帝的國(guó)度”，書沒有從“上帝”開始，而是從亞布拉罕開始的，這就省略了很多《舊約》中那些廣為人知的故事，如《創(chuàng)世紀(jì)》、《伊甸園》、《失樂園》、《巴比爾塔》等含宗教意義的故事，從而使得這本書成為了一本猶太人的成長(zhǎng)史。但由于缺少近現(xiàn)代部分的著力敘述，這本書更像是通俗版的猶太人古代史。而因?yàn)榫窒抻讵q太人的歷史，所以《圣經(jīng)》中《新約》的部分也就闕如了。
  　　
  　　作者是使用文學(xué)手法進(jìn)行敘述的，但這種敘述并不是融匯貫通的宏觀敘述，而是在局部位置上（事前事后）以“我想”之類的隨感和點(diǎn)評(píng)，而且絲毫沒有涉及猶太人的日常習(xí)俗和優(yōu)秀品質(zhì)，以及宗教情結(jié)所帶來的苦難。在引用一些以往的資料上，也只是一般性的轉(zhuǎn)述，而絲毫沒有注明任何出處。如果說，只看《舊約故事》的話，我寧可選擇《圣經(jīng)故事》或《漫話圣經(jīng)》中的《舊約》部分來看，以便離開作者一再使用的“首先，其次，再次”的總結(jié)式發(fā)言——因?yàn)檫@樣未免有點(diǎn)強(qiáng)加于人了。
  　　
  　　相對(duì)而言，這本書的水準(zhǔn)尚不及1993年天津人民出版出版的《流亡的神話：猶太人的文化史》，至于“破譯”二字恐怕也要用修辭上的觀點(diǎn)才能解釋清楚。
•   猶太人，其祖先為希伯來人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近。主要信仰猶太教。以色列的《回歸法》界定猶太人的身份是按母系相傳為標(biāo)準(zhǔn)，凡是母親是猶太人的，其子女都會(huì)被以色列承認(rèn)為猶太人，有權(quán)移民以色列。
  猶太人是世界上最聰明的民族之一，他們的智慧是神奇的，并且舉世絕倫。在常年的漂泊流浪中，在從未有過的大遷徙中，是苦難和艱辛、饑餓和折磨、殺戮和欺侮等等一切的不幸迫使著猶太民族不得不用智慧去生存，去獲取一口果腹的飯、一絲遮體的衣。猶太人智慧的誕生是被迫的，是在屈辱中誕生的，但是猶太人的智慧無所不在、從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)到文學(xué)、藝術(shù)等等，一切的人類歷史都印有猶太人的足跡。
  這本書絕對(duì)吸引人是絕對(duì)因?yàn)樗哪蔷实姆饷嬲Z與封底語，真的看著那些響亮的名字，難道不想知道他們因何而成功的，而且還是頂級(jí)的人物，他們?yōu)楹芜@么引人注目，他們難道就是因?yàn)樗麄兪仟q太人么？
  可是看完這本書，真的竟然沒有提及一點(diǎn)關(guān)于這些響亮名字的人物的軼事。竟然講到的都是源于圣經(jīng)的故事，講述了猶太先輩的故事和傳奇經(jīng)歷。這簡(jiǎn)直是本傳奇文學(xué)書籍，將圣經(jīng)中的故事基本上重復(fù)了一遍。對(duì)于對(duì)猶太人不太了解的人來講，這本書可以作為一本普及本看看。作者通過這些故事一而再的強(qiáng)調(diào)猶太人不虧是上帝的子女，他們從來沒有被上帝拋棄過，即便苦難來臨，也會(huì)為他們安排好退路。也許正是這樣經(jīng)歷莫讓猶太人更加堅(jiān)強(qiáng)和有韌性。
•   從宗教和哲學(xué)的角度研討?yīng)q太人這是一個(gè)特殊而新穎的角度，但作者的文筆卻充滿了激情與文學(xué)性，帶給了我們很多形象思維。以文學(xué)的筆調(diào)闡述哲學(xué)和宗教的問題，作者的創(chuàng)造性令人尊重！
•   這是我看到的中國(guó)人寫?yīng)q太人寫得最生動(dòng)最深刻的一本書……知識(shí)性很強(qiáng)，能給人帶來很多思考！~書的印刷紙張很好，無錯(cuò)別字，在現(xiàn)在也很難啊??！~~總之，非常值！??！~~~

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