人間的行腳

前言

與佛陀相約，行腳于最美的人間    陽光穿過雨后青翠的樹葉，靜靜地灑在林蔭斑駁的小路上。時而有幾只飛鳥啼鳴，時而有幾縷清風(fēng)低吟，更多的時候，只能聽見樹林輕輕地哼著沉默與安寧。一位老者，倚靠在一棵大樹旁，雙手捧著一個瓦缽，專注地品飲著剛剛汲取的泉水，神態(tài)莊嚴(yán)安詳，眉宇間掛滿喜悅和感激。旁邊一位年輕的比丘已用青草鋪就了一片小小的平地。老者飲畢，年輕比丘接過長者手中的缽，輕輕地包好，然后攙扶著老者到鋪好的草地中坐下。    “阿難，你也坐下歇歇吧。這一路多虧了你的照顧，不然我不知道還要在路上耽擱多久才能到達(dá)拘尸那揭羅呀！”    “世尊，您年事已高，實在是不適合再做長途的跋涉了。況且您無論走到哪里，總有那么多的人來問候您或者向您求教，您都不知疲倦地一一予以解答，看到您這樣辛苦，我實在覺得有負(fù)師兄們的囑托，未能很好地照顧您?！?   老者微微含笑，用手指指雙腳：“阿難，這雙腳現(xiàn)在還有力量支撐我行走在這片廣袤的土地上，哪一天當(dāng)它們與泥土融為一體的時候，才是我該徹底歇下來的時候！”    就是這雙腳，曾赤足行走在印度大地上，整整四十九年。    四十九年來，這雙腳踏過竹林，踏過山野；踏過奢華的宮殿，踏過簡陋的茅屋；踏過平整的坦途，踏過泥濘的雨路；踏過世人心頭的快樂和煩惱，踏過人們眼角的淚水和微笑……    這雙腳的主人，就是佛陀。    佛陀是古印度的一位王子，名叫悉達(dá)多，后來不忍眾生累于“生老病死”之苦，為了替世人尋得解脫之道，便毅然放棄王子身份，出家修行，苦參佛法，終于在菩提樹下悟道，成了無上智慧的徹悟者，無量功德的圓滿者?！胺鹜印敝?，也正是“大覺悟者”的意思。    經(jīng)歷了兩干五百年的歲月，佛陀睿智的滅苦之道已被雕刻成金碧輝煌的文字，在寺廟中接受信徒虔誠的禮拜與供養(yǎng)。只是，巳鮮有人用自己的雙腳去真實地丈量佛陀曾經(jīng)踏足的土地，看一看佛陀眼里的美麗。    今天，當(dāng)我們在經(jīng)卷典籍中參禪問道，向佛陀提出種種要求，試圖接近佛陀的慈悲恩澤時，其實我們已經(jīng)離佛陀越來越遠(yuǎn)了。    生命，不過一段借來的時光，我們不過是在這段借來的時光里，匆忙行腳。即使我們不信佛，一輩子不讀佛經(jīng)，不進(jìn)寺廟，不燒一炷香，不叩一個頭，卻不可能一輩子不煩惱、不苦悶，無所愛戀、無所希求。我們生命里的每次歡笑、流淚，每次掙扎、翻涌，每次追逐、放手……都是我們踏在人世間的真實的腳步。    與其因為斬不斷情絲、揮不去愁緒、丟不下欲望而于重負(fù)下步履蹣跚，不如痛痛快快地丟下包袱，和佛陀在人間做伴，一起行腳。    行腳于功名利祿的桎梏，讓佛陀輕輕拉你一把，救你于萬劫不復(fù)。    行腳于俗事瑣碎的煩擾，讓佛陀微笑著敲敲你的心，讓你聽聽內(nèi)心的自在輕盈。    行腳于不堪壓力的急躁，讓佛陀幫你揉揉眼睛，重新看見親朋的溫暖和天地的光明。    行腳于逆境凝滯的困頓，讓佛陀撥弄一下你的心弦，于境不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)中柳暗花明。    行腳于因緣聚散的苦楚，讓佛陀拽拽你手里的紅線，提醒你惜緣、隨緣，但一顆真心不能變。    行腳于光陰荏苒的茫然，讓佛陀止住你心頭的雜念，于今天開出最美的容顏。    行腳于生老病死的無助，讓佛陀緊緊抱著你，用他知道的一切，給你一絲繼續(xù)行腳人間的溫暖。    行腳于這個略顯紛繁的紅塵，讓佛陀與我們一路同行，給予我們指引。    現(xiàn)在，就讓我們用這本書脫下佛陀的金裝外衣，讓佛陀不再凌空飛翔于只有香煙繚繞的地方，讓佛陀不再端坐于無人可及的蓮花法座上，讓佛陀不再安住于壁畫、吟唱、禮拜和世人的景仰中。讓佛陀的雙腳重涉人間，和我們一起去哭、去笑、去失去、去得到、去釋懷、去擁抱、去明心見性、去盡情盡興……    總之，絕不辜負(fù)了這趟最美的人間行腳！

內(nèi)容概要

今天，當(dāng)我們在經(jīng)卷典籍中參禪問道，向佛陀提出種種要求，試圖接近佛陀的慈悲恩澤時，其實我們已經(jīng)離佛陀越來越遠(yuǎn)了。
現(xiàn)在，就讓我們用《人間的行腳：佛陀教你當(dāng)下覺悟、遇見自在的人間修行》這本書脫下佛陀的金裝外衣，讓佛陀不再凌空飛翔于只有香煙繚繞的地方，讓佛陀不再端坐于無人可及的蓮花法座上，讓佛陀不再安住于壁畫、吟唱、禮拜和世人的景仰中。讓佛陀的雙腳重涉人間，和我們一起去哭、去笑、去失去、去得到、去釋懷、去擁抱、去明心見性、去盡情盡興……
《人間的行腳：佛陀教你當(dāng)下覺悟、遇見自在的人間修行》由謝東編寫。

作者簡介

　　謝東， 江蘇南京人。畢業(yè)于南京師范大學(xué)哲學(xué)系。多年潛心于宗教理論研究，沉浸在佛教智慧的海洋。近年來專攻將佛教理論與心靈修養(yǎng)相結(jié)合的課題，成果頗豐，著有《禪是一支解語花》等書

書籍目錄

第一章 我們不過是借一段生命
 生命，不過一段借來的光陰
 生活：生下來，活下去
 光陰荏苒，怎有時間老去
 人在燈光里數(shù)錢，燈光數(shù)著人的流年
 莫把前路當(dāng)絕路，不讓往事成心事
 只有一生，才能解答一切
第二章 放下行囊，放下皮囊
 痛苦，在于總是追求錯誤的東西
 再尊貴的容裝，也不過一副皮囊
 與其祈求誘惑不來，不如自己抽身離去
 幸與不幸，都只是一個過程
 何須待零落，然后始知空
 有節(jié)制地癡迷，才是佛香禪趣
 于紅塵中放下，于人世間尋找
 要提起就完全提起，要放下就全心放下
第三章 找路不如找心，問路不如問心
 花開心頭，何必遠(yuǎn)求
 鉆營故紙，不如回歸心坻
 人心散亂，大多源于浮動
 于心頭聆佛語，于紅塵聽梵音
 人間熱惱，做一顆清涼水晶
 沒有死的標(biāo)準(zhǔn)，才有活的安穩(wěn)
 空悟：不與外界爭執(zhí)，少和自己較量
 因為人不完美，所以心才完滿
 不起分別心，但要認(rèn)清每一個自己
第四章 步步踏實，此趟人生即無所愧憾
 腳下踏實，行住坐臥皆是佛
 匍匐在地，才不會摔倒
 步步踏著，將頑石參成清水
 一心走路，才能步步蓮花
 多言無益，不如忙處作閑人
 立足長遠(yuǎn)，歧路即是坦途
第五章 境不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)，沒有過不去的坎
 喝點苦丁茶，品品人生三苦
 一切苦痛，都是助道的因緣
 不走彎路，怎么學(xué)會走路
 云翳造就的不是黑暗，而是黃昏
 內(nèi)心清凈，不再灌溉嗔恨的種子
 把生活當(dāng)情人，允許它發(fā)個小脾氣
 能看見低處風(fēng)景，才能走向巔峰人生
第六章 和合因緣，不只是一人一線
 愛是煩惱，還是要愛
 不論遇見誰，他都是對的人
 情溪長流，才不會鏡花水月
 一人一家，最溫暖的人間道場
 無緣之人不排斥，有緣之人不貪著
第七章 做事誠正，待人寬柔
 內(nèi)直外曲，悠游紅塵任來去
 寬容，給幸福一片容身之地
 有原則地寬容，有節(jié)制地懲罰
 利人之道：和合，攝受，恒順
 寬柔源自善心，更源自平等心
 同流世俗不合污，周旋塵境不流俗
第八章 感恩，一生不負(fù)父母與眾生
 不能事親，焉能成佛
 因惜福而幸福
 家庭和睦，才算是家
 眾生即是父母，父母即是佛祖
 感謝苦難，這本淳厚的佛經(jīng)
第九章 一言為重，千言無用
 佛陀的沉默，如雷轟頂
 禪者的棒喝，醍醐灌項
 遇謗不辯，遇事不怨
 沉默之人，不會被埋沒
 傷人之語，如覆水難收
 說與不說，都是為了心的快活
第十章 外財養(yǎng)身，內(nèi)財養(yǎng)心
 心如湛溪，何懼花枝弄影
 囊中可以羞澀，心靈不能干涸
 心頭四富：知足、慚愧、安靜、智慧
 既富且“貴”，真富貴是一種修為
 莫鉆枯境，找回忘失的靈性
 身上著衣，心里卻不掛著一絲
 此心常在靜處，誰能差遣
 種一顆清凈心，得滿地自在果
第十一章 心種菩提，學(xué)會疼惜大地
 行腳人，請養(yǎng)一顆竹心
 留幾分菩薩心腸，滴水成海
 每一種選擇，都會有回聲
 與人為善，就是予己立足
 人暖被子，還是被子暖人
 善到極處，嗔癡也是慈悲
 因理解而寬容，因懂得而慈悲
 真心的慈悲，是一種清澈的美麗
第十二章 現(xiàn)在，就是最好的時機(jī)
 從現(xiàn)在開始，和自己在一起
 別為了流淚，而錯過滿天繁星
 今日迷霧，怎待明日剃度
 愛就在眼前，不錯過一次擦肩
 當(dāng)下全心全意，將來才不會只有追憶
 莫總遙望，腳下即是幸福原鄉(xiāng)

章節(jié)摘錄

生活：生下來，活下去    家田輸稅盡，拾此充饑暢。    今我何功德？曾不事農(nóng)桑。    吏祿三百石，歲晏有余糧。    念此私自愧，盡日不能忘。    ——唐·白罾易《觀刈專》    著名詩人白居易的詩多為感嘆時世、反映民間疾苦之作，這首《觀刈麥》就是他觀看農(nóng)民刈麥時有感而發(fā)所作。詩人慨嘆道：“那些老百姓終年忙碌，最終還是一貧如洗，要靠撿拾麥穗充饑。而自己做事不多，每年的俸祿卻有三百石，歲末還能有點余糧，一念至此，就十分慚愧不安?！爆F(xiàn)在很多人的家境雖不及做官的白居易，但至少也是溫飽無憂，可其中有幾個人會對那些饑寒交迫的人報以深深的同情呢？更不用說為自己的富足而愧對別人的苦難了。    當(dāng)我們?yōu)橐恍╇u毛蒜皮的小事斤斤計較時，當(dāng)我們?yōu)榱藧酆耷槌鹂嗫鄴暝鷷r，當(dāng)我們?yōu)榱死硐肱c現(xiàn)實的問題爭論不休時，當(dāng)我們在憂郁地思考著生命、生活究竟有何意義時，我們是否想過，對很多人來說，生命不是蘇格拉底豁達(dá)的“為死亡所做的準(zhǔn)備”，也不是泰戈爾詩意的“生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美”；生活也不是米蘭·昆德拉所言的“在別處”，更不是凱魯亞克所說的“在路上”；對他們來說，生活就是生下來，活下去！    生下來，活下去！多么蒼涼卻又充滿力量的回答！佛陀慈悲，自然不會反對人們在紅塵中取得溫飽、富足，但是佛陀更關(guān)心的是人內(nèi)心的富足和覺悟?！胺鹜印边@一稱謂的意思不正是“覺悟之人”嗎？佛陀當(dāng)然希望更多的人覺悟正道，得到解脫。    佛陀告訴我們，覺悟之道往往不在那溫飽之余的閑思里，而是在饑寒交迫時堅強(qiáng)地忍耐、深刻地體悟里。    一個女人死了丈夫，家鄉(xiāng)又遭受了災(zāi)禍，不得已，母親帶著兩個孩子背井離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)各地，好不容易得到一個善良人家的同情，把倉庫的一角租借給母子三人居住。那里空間很小，只有三張單人席大小。她鋪上一張席子，拉進(jìn)一個沒有燈罩的燈泡，一個炭爐，一個飯桌書桌兩用的小木箱，還有幾床破被褥和一些舊衣服，這是他們的全部家當(dāng)。    為了維持生活，女人每天早晨六點離開家，先去附近的大樓做清掃工作，中午去學(xué)校幫助學(xué)生發(fā)食品，晚上到飯店洗碟子，結(jié)束一天的工作回到家里已是深夜十～二點鐘了。于是，家務(wù)的擔(dān)子全部落在了大兒子身上。    為了一家人能活下去，女人披星戴月，從沒睡過一個安穩(wěn)覺，可生活還是那么清苦。他們就這樣生活著，半年、八個月、十個月……母親不忍心孩子們跟她一起過這種苦日子。她時不時會想到死，想和兩個孩子一起離開人間，到丈夫所在的地方去。    這一天，女人泡了一鍋豆子，早晨出門時，給大兒子留下一張紙條：“鍋里泡著豆子，把它煮一下，晚上當(dāng)菜吃，豆子爛了后稍放點醬油。”    經(jīng)過了一天的辛勞和疲憊，女人回來了。她偷偷買了一包安眠藥帶回家，打算當(dāng)天晚上和孩子們一塊兒去死。    當(dāng)她打開房門，見兩個兒子已經(jīng)鉆進(jìn)席子上的破被褥里，并排入睡了。女人發(fā)現(xiàn)大兒子的枕邊放著一張紙條，便有氣無力地拿了起來，上面這樣寫道：“媽媽，我照您紙條上寫的那樣，認(rèn)真地煮了豆子，豆子爛后放進(jìn)了醬油。不過，晚上盛出來給弟弟當(dāng)菜吃時，弟弟說太咸了，不能吃。弟弟只吃了點冷水泡飯就睡覺了。媽媽，實在對不起。不過，請媽媽相信我，我的確是認(rèn)真煮豆子的。媽媽，嘗一粒我煮的豆子吧。而且，明天早晨不管您起得多早，都要在臨走前叫醒我，再教我一次煮豆子的方法。媽媽，我們知道您已經(jīng)很累了。我心里明白，媽媽是在為我們操勞。媽媽，謝謝您。不過請媽媽一定保重身體。我們先睡了。媽媽，晚安！”    淚水從女人的眼里奪眶而出?！昂⒆幽昙o(jì)這么小，都在頑強(qiáng)地伴著我生活……”母親坐在孩子們的枕邊，伴著眼淚一粒一粒地品嘗著孩子煮的成豆子。一種信念在她的心中升騰而起：  “我要堅強(qiáng)地活下去。”女人摸摸裝豆子的布口袋，里面正巧剩下殘留的一粒豆子。她把它撿出來，包進(jìn)大兒子給她寫的紙條里，她決定把它當(dāng)做護(hù)身符帶在身上。    是啊，孩子這么小都懂得體恤母親，頑強(qiáng)地生活下去，我們還有什么理由不珍惜自己所擁有的一切，認(rèn)真地活下去呢？其實，佛陀希望我們領(lǐng)悟的，從來就不是什么艱澀精微的奧義，而是這樸素卻溫暖的感情。生下來，就一起活下去。彼此體貼、相互溫暖，關(guān)心家人，也關(guān)心糧食和蔬菜，在這“活下去”的過程里，慢慢體會生命的真諦、愛的真諦。    用勤勞的雙手去耕作，用溫暖的雙眼去撫慰，遠(yuǎn)比用昏沉的大腦去空想，更接近佛陀的證悟之道，更接近我們自己最完美的幸福生活。    P4-6

編輯推薦

執(zhí)心執(zhí)意執(zhí)著，華音流韶過。因緣聚散，光陰荏苒。我們是否，還在踽踽獨行的路上步履蹣跚？靜思靜穆靜坐，花雨曼荼羅。剎那清凈，一世安寧。我們是否，還沒看見自己心頭的天澈地明？翻開由謝東編寫的這本《人間的行腳：佛陀教你當(dāng)下覺悟、遇見自在的人間修行》，讓我們用自己的雙腳，跟隨佛陀去丈量他曾踏足的土地，看一看佛陀眼中真正的美麗。

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