心若蓮花處處開

前言

南懷瑾先生是一位學(xué)貫古今、富有學(xué)養(yǎng)的老者，自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育。他遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫，同時研習(xí)文學(xué)書法、詩詞曲賦、天文歷法諸學(xué)。抗戰(zhàn)時期，他先是投筆從戎，執(zhí)教于軍校，后來辭去教職，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士，在名寺閉關(guān)研修佛學(xué)。    20世紀(jì)50年代到90年代間，南懷瑾先生發(fā)表了大量著作，堪稱博學(xué)多產(chǎn)的著述名家。目前可知的南氏著作已有三十多種。如此龐大的著作群，構(gòu)成了一個關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的廣闊世界，內(nèi)容涉及儒、道、佛和神仙巫術(shù)等三教九流的各家思想學(xué)說，以及古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的方方面面。盡管南懷瑾先生關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹，常因不合乎標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)規(guī)范而每每引發(fā)爭議，但卻深入淺出、觸類旁通、自成一家之言，而且文筆流暢，沒有干澀古板的學(xué)究氣，并不時閃現(xiàn)智慧的火花和獨到的見地。早在六七十年代，他的著述就風(fēng)靡臺灣和海外，自90年代初中國大陸開始陸續(xù)出版其著作，幾年間，僅《論語別裁》一書的銷量就已突破百萬冊。    近三十年來，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國家實力亦日漸雄厚。世界各國的有識之士逐漸認(rèn)識到這樣一個文明古國之所以能重新煥發(fā)青春，在根本上與她那悠久深厚的文化傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系。就文化與國家的關(guān)系問題，南懷瑾先生認(rèn)為，中國能歷數(shù)朝甚至外來統(tǒng)治而不亡，乃是中國文化不亡所致。他說：“我們知道一個很嚴(yán)肅的問題，國家不怕亡國，亡了國還有辦法復(fù)國，如果文化亡了，則從此永不翻身；試看古今中外的歷史，文化亡了的民族而能翻身的史無前例。”寥寥數(shù)語已將文化對社會歷史的影響及作用深刻點明。    儒、釋、道三教合流是中國傳統(tǒng)文化的一個特質(zhì)。三種誕生于同一個時代的思想，經(jīng)過近兩千年的融合，共同組成了中華文化的核心。對中國文化殿堂中的這三件瑰寶，南懷瑾先生曾有一生動的比喻：儒家當(dāng)屬糧食店，是每個人及社會每天都要用到的，并且一時也離不開；道家則是藥店，當(dāng)個人或社會出現(xiàn)問題時，當(dāng)用道家的道論進(jìn)行調(diào)治；而佛家則是百貨商店，里面的東西琳瑯滿目，什么都有，你可以進(jìn)去拿上一二件，也可以走馬觀花般看上一番。    最近幾年，社會上興起了一股國學(xué)熱，而人們更多關(guān)注的是儒家思想和儒家文化，忽略了佛、道兩家思想在中國傳統(tǒng)文化中所產(chǎn)生的作用和影響。儒釋道三家都是人間的學(xué)問，并不等同于其他宗教信仰，儒學(xué)的普及與傳播在過去更多的是通過學(xué)校教育和科舉制度的實行，而佛道思想則更多地滲透到文學(xué)、藝術(shù)乃至生命哲學(xué)的方方面面，可以自然而然地表現(xiàn)出來，讓人們更為清醒地認(rèn)識人生，明了自性。佛教自從東漢年間傳入中國，中外不計其數(shù)的大師經(jīng)歷了數(shù)百年的翻譯經(jīng)典和融會貫通的過程，使佛教成為中華文化的一個有機(jī)組成部分。這也雄辯地證明，中國固有文化有著博大的胸襟和超凡的包容力。    人們的生活好比是一座大山，每個人都在這山中。儒家強(qiáng)調(diào)的是有為，孔子就像是眾生的啦啦隊隊長，站在人群中鼓動著大家向山上爬；道家注重的是道，是自然，老子像位歷經(jīng)滄桑的老人，他告訴眾生，這山是怎樣的，人們怎樣做會有怎樣的結(jié)果；而佛呢，注重的是人心，釋迦牟尼直指人心，對那些處于困惑中的人們發(fā)問：為什么要這樣做？他同時超越了時間和空間，以宇宙觀的角度來觀察人生，觀察社會，提出了“空”的思想。它的意義在于，將人們從單純的唯物主義或唯心主義中拉出來，擺脫一般的二元論、辯證法，以一種新的視角審視一切。能夠做到這點的人，可使自心在紛亂中保持平靜，讓自我與周圍一切合而為一，達(dá)到和諧。    愛因斯坦晚年曾經(jīng)說：“如果有一個能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教?！痹谥袊鸺医?jīng)典如《金剛經(jīng)》《維摩經(jīng)》《法華經(jīng)》以及《六祖壇經(jīng)》，千百年來為人們所傳誦，這些經(jīng)典文字優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵著深刻的哲理，對我們的生活有著很大的啟發(fā)。佛學(xué)指引我們修煉心靈，讓我們洞察世事，心胸豁達(dá)，用平和的心和宇宙天地間的智慧來指導(dǎo)我們處世行事，在紛繁復(fù)雜充滿困惑的人生旅途中，做到有所不為和有所作為。    在國學(xué)復(fù)興的今天，南懷瑾先生通過一本本深入淺出的著作再一次將中國傳統(tǒng)文化中的各種元素加以整合、貫通，將傳統(tǒng)文化的傳承與推廣帶入一個嶄新的階段。從某種程度上而言，南懷瑾先生扮演著一個領(lǐng)路人的角色，使更多的人得以進(jìn)入中國傳統(tǒng)文化的殿堂，領(lǐng)略千年中華文化的魅力。    大凡學(xué)者的論著觀點，多有過人之處，可作參考指導(dǎo)，但見解非作真理解?？v然是學(xué)貫中外、縱橫古今的南懷瑾先生，也不外如是。盡信人則無己，我們在理解和消化南懷瑾先生觀點的同時，也需要有正知見，在“拿來主義”的同時，還要學(xué)會“去其糟粕，取其精華”，如此才能得到真正的大智慧。

內(nèi)容概要

南懷瑾精研儒、釋、道，將中國文化各種思想融會貫通，可謂一代宗師。在他眼里，儒、道、佛的經(jīng)典學(xué)問為我們提供了人生的指引，從中我們可以獲得逾越障礙的技巧，掌握擺脫煩惱的智慧。
《心若蓮花處處開(跟著南懷瑾悟佛學(xué))》向讀者介紹了一個關(guān)于中國傳統(tǒng)文化、中國佛學(xué)文化的廣闊世界，其內(nèi)容深入淺出、觸類旁通，文筆流暢，毫無古板的學(xué)究氣。讀者在輕松閱讀的同時，可以獲得無窮的智慧感悟?！缎娜羯徎ㄌ幪庨_(跟著南懷瑾悟佛學(xué))》由路浩青所著。

作者簡介

路浩青，當(dāng)代作家。對佛學(xué)有過深入的研究，并對南懷瑾先生的多部著作頗有研究心得，擅長以古今中外的史實來解讀佛學(xué)經(jīng)典，增加佛學(xué)經(jīng)典的可讀性。

書籍目錄

前言
第一章  清凈蓮花，講佛教
  佛教與印度文化的關(guān)系
    宗教哲學(xué)與印度上古文化
    宗教哲學(xué)在佛教興起前后的發(fā)展
  釋迦牟尼，一切義成就者
    顯赫出身，唯我獨尊
    自拔塵俗，躍馬出城
    入山悟道，前路漫漫
    師道尊嚴(yán)，眾生平等
  中國佛教的傳播與發(fā)展
    佛教初入中國
    魏晉南北朝時期的佛教
    佛教在中國的鼎盛時期
  大乘佛教與小乘佛教
    清虛寂靜，自了生死
    同體之慈，無緣之悲
第二章  佛國蓮花，解禪宗
  初祖達(dá)摩大師
    空廓無相，并無圣道
    戒定慧學(xué)，統(tǒng)在其中
  二祖神光大師
    立雪斷臂，覓心不得
    晚年混俗，污身還債
  三祖僧璨大師
    至道無難，唯嫌揀擇
    出身未明，亂世疑情
  四祖道信大師
    世出世間，不慕虛榮
    自性清靜，不生不滅
  五祖弘忍大師
    轉(zhuǎn)身再世，三世因果
    靜亂無二，禪門獨行
  六祖慧能大師
    不善不惡，密在汝邊
    風(fēng)幡不動，心隨境轉(zhuǎn)
  維摩禪傅大士
    名聞天下，帝廷論義
    三教合一，一心三觀
  馬祖道一禪師
    心中無我，我亦無心
    百丈高風(fēng)，禪農(nóng)雙休
  牛頭禪初祖法融
    觀是何人，心是何物
    一朝風(fēng)月，著力現(xiàn)實
第三章  泥中蓮花，悟佛理
  三法印
    遷流無常，不離當(dāng)念
    因緣分離，虛妄即消
    人法無我，自性本空
    五蘊(yùn)皆空，苦厄皆度
    涅槃寂靜，不生不滅
  四圣諦
    苦海茫茫，一切皆苦：苦諦
    苦中之苦，憂煩根本：集諦
    苦滅無余，本來成佛：滅諦
    自我凈化，系念一處：道諦
  十二因緣
    千年暗室，一燈即明
    貪愛反轉(zhuǎn)，眾生慈悲
    頓斷妄想，真如性凈
    萬緣放下，澄清念心
  業(yè)報輪回
    福無門，唯人自召
    三界六道，消業(yè)證果
第四章  書琢蓮花，閱佛典
  金剛經(jīng)
    應(yīng)無所住，而生其心
  楞伽經(jīng)
    藏識常在，同歸一心
  楞嚴(yán)經(jīng)
    清凈無礙，圓滿通達(dá)
  宗鏡錄
    妄心才動，世間諸苦
  圓覺經(jīng)
    隨緣任運，無掛無礙
  藥師經(jīng)
    諸惡莫做，眾善奉行
  維摩詰經(jīng)
    是法平等，無有高下
附錄
  附錄一  南懷瑾小傳
  附錄二  南懷瑾佛學(xué)著作概述
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   佛教與印度文化的關(guān)系 印度宗教哲學(xué)，從《吠陀》《凈行書》《奧義書》的發(fā)展，演變成各派的哲學(xué)，以及與釋迦牟尼同時并存的六師外道的學(xué)說等。這不但是印度上古文化思想的形態(tài)，一直到現(xiàn)在再演變成為印度教，或各個地方自由信仰的各種教派，或多或少，仍然保留著過去傳統(tǒng)的觀念和形式。因為幾千年的傳統(tǒng)，它已經(jīng)和日常生活融合成一整體。換言之，這些也已經(jīng)成為他們的民族意識了。 ——《中國佛教發(fā)展史略》 社會發(fā)展的歷史表明，宗教是人類社會發(fā)展至一定階段才會產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。宗教是一種人們自覺的正信。真正的宗教本質(zhì)上都是向善的，強(qiáng)調(diào)自我完善，與人為善；提倡雖將功德回向與他人，自身的功德仍絲毫未損。這在佛經(jīng)中有一生動的比喻：一盞燈，能夠點燃許多燈，而此燈卻不會因點燃其他的燈而減弱自身的光明。 南懷瑾先生多次指出，任何一個宗教的成長，必然有其獨特的歷史文化背景。宗教是一種思想、文化，是一種哲學(xué)，是對物質(zhì)、精神世界的主動探索與思考。它是社會歷史的產(chǎn)物，有著具體的表現(xiàn)形式，而非懸空地存在著。宗教也必然生長于一定的民族和地區(qū)。宗教的發(fā)展變遷與社會歷史的發(fā)展變遷息息相關(guān)，社會歷史推進(jìn)變遷，宗教也隨之發(fā)生變化。 佛教作為世界三大宗教之一，一直對人們的思想產(chǎn)生著巨大的影響。眾所周知，佛教發(fā)源于印度。古印度是人類文明五大發(fā)源地之一。從地理范圍來講，古印度不僅包括今天的印度，也包括巴基斯坦、孟加拉國、不丹、尼泊爾等在內(nèi)的整個南亞次大陸。中國在西漢時稱其為“身毒”，東漢時改稱“天竺”，到了唐代，玄奘法師將其譯為“印度”。 印度的遠(yuǎn)古文明直到1922年才被發(fā)現(xiàn)。因其遺址首先在印度哈拉巴地區(qū)被發(fā)掘，所以通常稱古印度文明為“哈拉巴文化”；又由于它主要集中在印度河流域，所以也稱為“印度河文明”。時至今日，印度是世界上少數(shù)仍保存有自身特色、獨樹一格的國家之一。其國內(nèi)的大部分人民似乎仍生活在一個遙遠(yuǎn)而古老的時空里，因為印度的社會結(jié)構(gòu)基本上是由宗教理論及種姓制度所構(gòu)成。種姓制度嚴(yán)格劃分身份、階層，這使印度人的社會行為和思維的形成，呈現(xiàn)相當(dāng)大的特異性。 人生于天地之間，就無可避免地受到天然氣候與地理環(huán)境的影響，這是形成一個民族文化的重要因素。南懷瑾先生如是說。印度位于亞洲南部，介于阿拉伯海與孟加拉灣之間，突出于印度洋，北部以喜馬拉雅山和喀喇昆侖山為天然屏障；東北和不丹、尼泊爾、中國交界；東與緬甸和孟加拉國為鄰；西北與巴基斯坦接壤；東南隔馬納爾灣、?？撕{，與斯里蘭卡相望。

后記

佛教發(fā)源于古印度，是世界三大宗教之一。古印度是人類文明五大發(fā)源地之一，地理范圍涵蓋現(xiàn)今的印度、巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊爾等國，覆蓋整個南亞次大陸。南懷瑾先生認(rèn)為，人生于天地之間，就無可避免地會受到環(huán)境氣候及地理位置的影響，這便是文化形成的重要因素。印度王朝阿育王統(tǒng)治時期，佛教從恒河中下游地區(qū)傳播到印度各地，并不斷向周圍國家傳播，至西漢末、東漢初逐漸傳入中國，最終與儒、道二教相融合，共同組成了中華文化的核心。    宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段才會出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。真正的宗教應(yīng)該是向善的，它強(qiáng)調(diào)自我完善、與人為善。正如一盞明燈，不僅能夠點亮其他許多燈，同時其自身也不會因此而減弱半分光亮。從這種意義上來看，佛學(xué)正是一門啟發(fā)個人生活智慧、引導(dǎo)個人展現(xiàn)光明的學(xué)問：它能夠幫助解脫心智上的困境和障礙，創(chuàng)建愉悅豐足的生活；對于現(xiàn)代教育而言，它絕不與之相抵觸；佛學(xué)提高我們對生存環(huán)境的適應(yīng)能力．培養(yǎng)愉悅的性情，實現(xiàn)成功的人生。更重要的是，佛學(xué)能夠使我們睜開法眼，看出生命的究竟，契悟佛的精神世界，參透生命的永恒性和光明性。    佛學(xué)蘊(yùn)藏著極深的智慧，它對宇宙人生、對人類自身，都有著獨到的分析。南懷瑾先生曾說過：“我們知道一個很嚴(yán)肅的問題，國家不怕亡國，亡了國還有辦法復(fù)國，如果文化亡了，則從此永不翻身；試看古今中外的歷史，文化亡了的民族而能翻身的史無前例?！倍潭處拙湓?，深刻闡釋了文化對社會發(fā)展的影響及作用。中國能歷數(shù)度磨難甚至外來侵略而不亡，也正是因為中國傳統(tǒng)文化的不斷傳承與發(fā)展。    本書以此為出發(fā)點，向讀者介紹了一個關(guān)于中國傳統(tǒng)文化、中國佛學(xué)文化的廣闊世界，其內(nèi)容深入淺出、觸類旁通，文筆流暢，毫無古板的學(xué)究氣。需要特別說明的一點是，為使本書的內(nèi)容更詳實準(zhǔn)確，筆者在創(chuàng)作前期翻閱查找了大量資料，并得到了眾多專家學(xué)者和媒體朋友的幫助。在此，向各界友人及出版本書的出版單位表示衷心的感謝！鑒于筆者所學(xué)有限，書中恐有疏漏之處，歡迎廣大讀者朋友能在閱讀后提出寶貴意見。敬請指正。

媒體關(guān)注與評論

　　佛學(xué)可以使人保持昭昭的靈明覺性，猶如萬里晴空，不留一點蔭翳，只有這樣才能夠享受生活，領(lǐng)悟人生的真諦?！　　蠎谚?/pre>


編輯推薦
為什么生活錦衣玉食，但難掩性靈的躁動不安？為什么事業(yè)節(jié)節(jié)攀升，卻難抵身后的是非糾纏？與南懷瑾同行，聆聽來自佛門凈土的般若智慧！《心若蓮花處處開:跟著南懷瑾悟佛學(xué)》是一場與智者高人的對話，一次對自我靈魂的審視；一本拂拭心靈塵埃的智慧讀本，一冊助你修身立命的塵世經(jīng)書！





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