中國篇-領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史

前言

前言 中國上下五千年的歷史文明，處處散發(fā)著無盡的光輝和智慧，尤其是中國古代的發(fā)展歷史更加輝煌。千百年來的歷史進程告訴我們，中華民族是偉大的，也是最具有智慧的民族之一。因此，作為現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該多讀點中國古代歷史，了解過去，從中發(fā)現(xiàn)古代社會的治國之道和其中的精神。 本書從中國古代社會的發(fā)展進程，以及其中出現(xiàn)的王朝更替和治國改革等方面深度剖析歷史的發(fā)展和變化，總結(jié)出作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該從中領(lǐng)悟到的心得和體會，這對領(lǐng)導(dǎo)干部來講是一種學(xué)習(xí)，也是一種成長。 從原始社會進入到奴隸社會，再由奴隸社會發(fā)展到封建社會，這是中國古代歷史的一個發(fā)展進步的過程。在這個過程中，人們不斷地進行發(fā)明和創(chuàng)造，時刻進行著政治改革，在政治制度上的變化和現(xiàn)實生活中的進步都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。更重要的是，本書想引導(dǎo)讀者注重學(xué)習(xí)那些締造了中華文明的歷史人物的精神和追求，激勵領(lǐng)導(dǎo)干部勵精圖治、奮發(fā)圖強，增強領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史使命感和責(zé)任感。中華文明的智慧從古老的歷史中傳承下來，現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)干部要汲取其中的精華，積極弘揚這種文明和智慧，從中得到更深的啟發(fā)，以領(lǐng)導(dǎo)人民走上更加文明的道路。 中國古代歷史中的治國思想比比皆是，尤其是在春秋戰(zhàn)國時期，各種思想學(xué)說不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出百家爭鳴的景象。儒家的中庸仁和，法家的以法治國，墨家的尚賢使能等，這些思想學(xué)說被當(dāng)時各個諸侯國各取所需，它們也因此走上了不同的道路。在這些治國思想的指導(dǎo)下，各個諸侯國紛紛進行了不同的改革，比如著名的商鞅變法，推崇的就是法家思想。而秦國依照這種思想統(tǒng)一了六國，中國也由此步入封建社會，這是一種前所未有的進步。這也說明，法家思想是非常值得推崇和學(xué)習(xí)的，現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)干部可以吸收其中的精華，樹立起以法治國的理念。 然而到了漢代，尤其是漢武帝時期，又實行了獨尊儒術(shù)的政策，極力地推崇和實行儒家的治國思想，這種思想為漢朝贏得了輝煌的大漢之風(fēng)，從此，中國古代的帝王開始奉行以儒家的文化和思想來治國，并且一直延續(xù)了兩千多年。領(lǐng)導(dǎo)干部既要尊重儒家的文化，弘揚儒家仁和的思想，也要從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，實行以法治國和以德治國相結(jié)合的方式全面發(fā)展，這是本書所要表達的一個重要的內(nèi)容和思想。 另外，本書還從各個王朝的治國方針以及統(tǒng)治者所締造的盛世輝煌來向領(lǐng)導(dǎo)干部傳達一種精神，提倡領(lǐng)導(dǎo)干部努力學(xué)習(xí)古代帝王的治國之道。本書深刻剖析了各個王朝的興亡，其中統(tǒng)治者所實行的優(yōu)良政策和大力改革的治國方針對于現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部來說并不過時，反而有更加深刻的意義，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史為鑒，把歷史當(dāng)成一面鏡子，不忘那些導(dǎo)致朝代滅亡的教訓(xùn)，要居安思危，從衰敗中總結(jié)經(jīng)驗。 古代歷史的經(jīng)典著作也表現(xiàn)出了古人的博大智慧和極高的精神境界，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該多讀歷史名著和經(jīng)典著作，從中領(lǐng)悟治國之道，不斷完善自己?？梢哉f，學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史的經(jīng)驗，是每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該做到的。 不管是哪一個階層的領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至是普通人，都應(yīng)該多讀歷史，加強自身的修養(yǎng)，提高自己的精神追求和領(lǐng)導(dǎo)能力。本書通過對歷史上朝代興衰的真實記載，總結(jié)出各種經(jīng)驗、教訓(xùn)和智慧，意在讓領(lǐng)導(dǎo)干部讀后重視歷史中的經(jīng)驗，并從歷史中發(fā)現(xiàn)正確的領(lǐng)導(dǎo)方針，注重歷史的智慧和現(xiàn)實狀況的結(jié)合，以此提高自身的領(lǐng)導(dǎo)水平。 總之，這本書是獻給現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部的一本關(guān)于治國的重要讀物。希望本書可以幫助領(lǐng)導(dǎo)干部不斷地成長，增強自己的使命感和責(zé)任感，利用歷史的智慧領(lǐng)導(dǎo)人民走上更加輝煌的道路。同時這也是獻給所有人的一本成長書，讓生活中的人們通過歷史不斷提升自己，影響別人。

內(nèi)容概要

　　本書從中國歷史上各個王朝的治國方針以及統(tǒng)治者所締造的盛世輝煌來向當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部傳達一種治國之道，提倡領(lǐng)導(dǎo)干部努力學(xué)習(xí)古代帝王的治國之道。本書深刻剖析了中國歷史上各個王朝的興亡，以及輝煌與盛世，在這其中統(tǒng)治者所實行的優(yōu)良政策和大力改革的治國方針對于現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部來說并不過時，反而有更加深刻的意義，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以歷史為鑒，把歷史當(dāng)成一面鏡子，不忘那些導(dǎo)致朝代滅亡的教訓(xùn)，要居安思危，從衰敗中總結(jié)經(jīng)驗，為建設(shè)有中國特色的社會主義天傳加瓦。

作者簡介

　　俞兆群，畢業(yè)于南京解放軍理工大學(xué)氣象學(xué)院，后在解放軍第二炮兵某基地歷任基地文化教員，司令部作戰(zhàn)參謀、工程師，后勤部軍辦企業(yè)經(jīng)理、政治處宣傳干事等職。歷任合肥廣播電視局組織人事處辦事員、副處長、處長，團委書記、機關(guān)支部宣傳委員。曾于合肥廣播電視報社總編兼黨支部書記。曾出版當(dāng)代軍旅勵志長篇小說《政委》。

書籍目錄

第一章 領(lǐng)導(dǎo)干部要了解的治國思想--知古鑒今可以提高領(lǐng)導(dǎo)能力
　1．儒家的治國思想：仁愛禮信，寬厚仁德
　2．道家的治國方略：順其自然，無為而治
　3．法家的治國思想：以法治國，任法去私
　4．兵家的治國思想：大處著眼，崇尚和平
　5．墨家的治國思想：尚賢使能，開明統(tǒng)治
　6．雜家的治國思想：兼容并舉，王治天下
第二章 領(lǐng)導(dǎo)干部必學(xué)的理政方略--從歷史盛世中總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗
　1．成康之治：愛才舉士，建立禮樂
　2．文景之治：從諫如流，與民同樂
　3．開皇之治：知人善任，開創(chuàng)科舉
　4．光武中興：以柔治國，輕徭薄賦
　5．開元之治：任用賢能，因勢利導(dǎo)
　6．永樂盛世：恩威并重，提倡文教
第三章 領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)知的經(jīng)驗教訓(xùn)--王朝更替中蘊涵的智慧與經(jīng)驗
　1．適者生存：奴隸社會代替原始部落，王朝更替頻繁
　2．順應(yīng)時勢：秦統(tǒng)一天下，結(jié)束奴隸制，迎來封建社會
　3．民意不可違，民心不可辱：秦朝滅亡，漢朝建立
　4．水能載舟，亦能覆舟：李氏父子推翻隋朝，建立唐朝
　5．合久必分，分久必合：五代十國前后的王朝更替
　6．弱國無外交：南宋滅亡，元朝實現(xiàn)大一統(tǒng)
　7．順民者昌，逆民者亡：元朝滅亡，明朝建立
　8．廉政興邦，腐敗亡國：清朝勢力壯大，推翻明朝得天下
第四章 領(lǐng)導(dǎo)干部必學(xué)的帝王之術(shù)--古代帝王的權(quán)術(shù)與計謀
　1．秦始皇：結(jié)束分裂割據(jù)，實現(xiàn)大一統(tǒng)
　2．劉邦：得人于心，用人在術(shù)
　3．漢武帝：雄才大略，文治武功
　4．孫權(quán)：兵家后代之帝王，江東少主顯賢能
　5．李世民：濟世安民，開明盛世
　6．武則天：容人之量，惜才愛才，開放治國
　7．成吉思汗：蒙古帝國最偉大的統(tǒng)領(lǐng)者
　8．朱元璋：布衣皇帝的統(tǒng)治之道
　9．康熙：治國有方，君臨天下
　10．雍正：勵精圖治，大刀闊斧進行革新
　11．乾?。菏⑹乐?，締造清朝最后的昌盛
第五章 領(lǐng)導(dǎo)干部必學(xué)的古代法制--探尋以法治國的起源
　1．上古即有法制：堯舜時期出現(xiàn)刑法
　2．法自君出：君主始終掌握國家最高立法權(quán)
　3．以禮制天下：以儒家禮教為中心，崇尚禮制
　4．以刑法為主刑：量刑為主，嚴肅律紀
　5．口含天憲：尊崇皇術(shù)的司法審判
　6．天為法則，相愛相利：法律與道理相輔的體系
　7．以法治國：中華法文化的核心思想
第六章 領(lǐng)導(dǎo)干部必讀的歷史經(jīng)典--書中的智慧哲學(xué)與治國方略
　1．"四書五經(jīng)"：儒學(xué)"圣經(jīng)"
　2．《史記》：貫通古今的史學(xué)典范
　3．《道德經(jīng)》：中國歷史上第一部哲學(xué)史
　4．《資治通鑒》："鑒于往事，資于治道"的警世之作
　5．《晉書》：研究晉代歷史的第一手資料
　6．《戰(zhàn)國策》：完整記錄戰(zhàn)國風(fēng)云變幻的歷史散文
　7．《貞觀政要》：歷代推崇的資政著作
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在中國古代的諸子百家中，儒家文化無疑占據(jù)著最為重要的地位，因此今天我們都會將古代著名的知識分子稱為大儒。在兩千多年的封建社會統(tǒng)治中，儒家文化一直都扮演著十分重要的角色，雖然期間經(jīng)歷了起起落落，但在漢武帝時期，終于被推舉到最為崇高的位置上，這就是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之說?？梢?，儒家文化對于治理國家具有非常重要的意義。 也許有的人會認為，封建主義的思想是腐朽和落后的，而儒家文化是為封建帝王統(tǒng)治天下而服務(wù)的，像儒家這種過了時的文化思想就應(yīng)該被摒棄，怎么還能拿來做思想指導(dǎo)呢？誠然，儒家文化在很長一段歷史時期內(nèi)，是為封建統(tǒng)治者約束臣民而服務(wù)的，有不可取和荒謬的一面，但是，儒家文化在另一方面，又一直秉承著寬厚仁愛的理念，重視禮儀教養(yǎng)，從古至今一直教化著人們，將尊師重教等傳統(tǒng)美德深深融入進民族性格中去，這便是儒家文化作出的不可否定的貢獻。任何事物都有兩面性，領(lǐng)導(dǎo)干部們只要吸其精華，棄其糟粕，那么便能夠很好地造福于民，并治理好我們的國家。 說到儒家思想，便不得不提我國古代的至圣先師——孔老夫子，他便是儒家學(xué)說的創(chuàng)立者，是古代偉大的思想家、教育家，被后人稱為孔圣人?？梢哉f，孔子之前的千年文化為孔子所傳承，孔子之后的數(shù)千年文化又依賴其開創(chuàng)，可見孔子的歷史地位之重?？鬃右簧种匾曌约旱牡赖滦摒B(yǎng)，用現(xiàn)今的話來講就是非常重視自己的思想道德建設(shè)，他要求自己要有一顆仁愛之心，對待別人要講求寬厚博愛。在他的眼里，“仁”和“禮”便是儒家思想的根基與核心。所謂“仁”，也就是“愛人”，他認為人與人之間的交往要富有愛心，全心全意去愛別人，這樣就能夠?qū)⑵涓谢?，從而對自己做到推心置腹。他除了對自己這樣要求以外，還主張當(dāng)時的統(tǒng)治者也能夠推行仁政，對人民“道之以德，齊之以禮”。孔子所處的歷史年代為春秋末年，有一句話是形容這個時期的社會狀況的，那便是“春秋以降，禮崩樂壞，政權(quán)下移，民心不古”。當(dāng)時正值奴隸制社會與封建社會的交替過渡期，周王朝的統(tǒng)治力量El益衰弱，諸侯手中的權(quán)力卻與日俱增，政權(quán)隨之分化，諸侯割據(jù)導(dǎo)致的嚴重后果便是社會動蕩，為了權(quán)力和財富，君臣、父子、兄弟間的自相殘殺也越發(fā)頻繁起來。社會現(xiàn)狀決定了思想意識，孔子眼看著周王朝山河凋敝、民心漸亂、禮儀盡失，于是便一心想要恢復(fù)“周禮”，讓人們重拾寬厚仁愛的風(fēng)尚。他認為，只有道德的力量才能讓天下恢復(fù)和平，重歸大同，使世人得以生息。因此，儒家的思想便必然要以“仁”“禮”為主。

編輯推薦

《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史中國篇》是獻給現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部的一本關(guān)于治國的重要讀物，囊括了中國歷代明君賢臣治國智慧的啟智書，弘揚中華文明的古老智慧，領(lǐng)導(dǎo)干部成長的必讀經(jīng)典。希望《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史中國篇》可以增強自己的使命感和責(zé)任感，利用歷史的智慧領(lǐng)導(dǎo)人民走上更加輝煌的道路。同時這也是獻給所有人的一本成長書，讓生活中的人們通過歷史不斷提升自己，影響別人。

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