李宗吾大全集

前言

　　代序一：蜀中楚狂人——南懷瑾　　李宗吾的厚黑學(xué)，聽說現(xiàn)在還很暢銷，臺(tái)灣、香港、大陸，很多人都喜歡看。但是，現(xiàn)在的讀者可能不大了解書的歷史背景，了解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚皮黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象里，李宗吾一點(diǎn)也不厚黑，可以說還很厚道。　　我同李宗吾認(rèn)識(shí)大約在抗戰(zhàn)前期，具體日子記不起來了。那時(shí)，我在成都。成都是四川的首府，不象香港這樣的大城市，生活節(jié)奏那么快。在我的印象里，大家都很悠閑，到現(xiàn)在，我對(duì)成都還很懷念?！　∥覐恼憬氜D(zhuǎn)來到成都，才二十出頭。我們這些外省人被稱為下江人或足底人。那時(shí)我一心想求仙學(xué)道，一心想學(xué)得飛劍功夫去打日本人。所以，我經(jīng)常拜訪有名的、有學(xué)問的、有武功的人。　　那時(shí)成都有一個(gè)少成公園，里面有茶座、有棋室。泡上一壺茶，坐半天一天都可以，走的時(shí)候再付錢。中間有事離開一下，只要把茶杯蓋反過來放，茶博士就不會(huì)把他收掉。沒有錢的不喝茶也可以，茶博士問你喝什么，你說喝玻璃，就會(huì)送來一玻璃杯的開水。這種農(nóng)業(yè)社會(huì)的風(fēng)氣現(xiàn)在大概不會(huì)再有了?！　∩俪晒珗@是成都名人賢士、遺老遺少聚會(huì)的地方，經(jīng)?？梢钥吹酱╅L(zhǎng)袍、著布鞋的，各種各樣古怪的人。這些正是我要找的人，所以，我就成了少成公園的常客。在這些人面前，我還是個(gè)孩子。我穿一身中山裝，又是浙江人，蔣介石的同鄉(xiāng)，開始時(shí)，他們當(dāng)中有的人對(duì)我有點(diǎn)懷疑，這個(gè)家伙可能是蔣老頭子派來的。慢慢地，他們了解了，我只是想求學(xué)問道，也就不懷疑了，好幾個(gè)人還成了我的忘年交。　　有一天，我正在少成公園里同幾個(gè)前輩朋友喝茶下棋。這時(shí)，進(jìn)來一個(gè)人，高高的個(gè)子，背稍稍有點(diǎn)駝，戴一頂氈帽，面相很特別，象一個(gè)古代人。別人見他進(jìn)來，都向他點(diǎn)頭，或打招呼。我就問梁老先生這位是誰，梁老先生就說，這個(gè)人你都不知道他就是厚黑教主李宗吾，在四川很有名的。梁先生就向我講起李宗吾的故事。我說我很想結(jié)識(shí)，請(qǐng)先生引薦。梁先生就把我?guī)н^去，向李宗吾介紹，這位南某人是足底人，是我的忘年交。我趕緊說：久仰先生大名。其實(shí)我是剛剛聽到他的名字，這種江湖上的客套總是要的。　　于是，厚黑教主請(qǐng)我們一起坐下喝茶聊天。所謂聊天就是聽這位厚黑教主在那里議論時(shí)事，針砭時(shí)弊，講抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，罵四川的軍閥，他罵這些人都不是東西。這是我第一次結(jié)識(shí)厚黑教主，后來，在少成公園的茶館里常常能見到他?！　∮幸淮?，厚黑教主對(duì)我說：我看你這個(gè)人有英雄主義，將來是會(huì)有所作為的。不過，我想教你一個(gè)辦法，可以更快地當(dāng)上英雄。要想成功、成名，就要罵人，我就是罵人罵出名的。你不用罵別人，你就罵我，罵我李宗吾混蛋該死，你就會(huì)成功。不過，你的額頭上要貼一張大成至圣先師孔子之位的紙條，你的心理要供奉我厚黑教主李宗吾的牌位。我沒有照他這個(gè)辦法辦，所以沒有成名?！　∮幸淮?，我就對(duì)他講，老師，你就不要再講厚黑學(xué)了，不要再罵人了，他說，不是我隨便罵人，每個(gè)人都是臉厚皮黑，我只不過是把假面具揭下來。我說；聽說中央都注意你了，有人要抓你呢。他說，兄弟，這個(gè)你就不懂了，愛因斯坦與我同庚，他發(fā)明了相對(duì)論，現(xiàn)在是世界聞名的科學(xué)家，而我在四川、在成都都還沒有成大名，我希望他們抓我，我一坐牢，就世界聞名了?！　±钭谖岷髞頉]有被抓，也沒有世界聞名，他曾經(jīng)對(duì)我說：我的運(yùn)氣不好，不象蔡元培、梁?jiǎn)⒊菢?，不過，他的厚黑學(xué)流傳了半個(gè)多世紀(jì)，還有那么多的人喜歡讀，恐怕是他自己沒有預(yù)料到的。他那個(gè)厚黑教主完全是自封的，他也沒有一個(gè)教會(huì)組織，也沒有一個(gè)教徒，孤家寡人一個(gè)，當(dāng)年，他的書很多人喜歡讀，但許多人不敢和他來往，怕沾上邊，我不怕，一直同他來往?！　∵^了一兩年，我的一個(gè)朋友，在杭州認(rèn)識(shí)的和尚去世了，他死在自流井，就是現(xiàn)在的自貢。我欠他的情，自流井一定要去一趟，我的好朋友錢吉，也是個(gè)和尚，陪我去。我們走了八天，從成都到自流井，找到了那個(gè)朋友的墓，燒了香，磕了頭。從自流井到成都，還要八天，我們身上的盤纏快沒有了，正在發(fā)愁，我突然想起：厚黑教主李宗吾的老家就在這里，李宗吾是個(gè)名人，他家的地址一打聽就打聽到了。他家的房子挺大，大門洞開。過去農(nóng)村都是這樣，大門從早上打開，一直到晚上才關(guān)門，不象現(xiàn)在的香港，門都要關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的。我們?cè)陂T口一喊他，里面迎出來的正是厚黑教主，他一看見我，很高興，問：你怎么來了，我說我來看一個(gè)死人朋友。他誤解了，以為我在打趣他，說：我還沒有死??！我趕緊解釋。他看我們那個(gè)狼狽相，馬上安排做飯招待我們?，F(xiàn)殺的雞、從魚塘撈出來的活魚、現(xiàn)成的蔬菜，吃了一頓正宗的川菜。酒足飯飽之后，我就開口向他借錢，我說：我是無事不登三寶殿，回成都沒有盤纏了，他說：缺多少？我說：十塊錢。他站起來就到里屋拿出一包現(xiàn)大洋遞給我，我一掂，不止十塊，問他多少，他說二十塊。我說他多了，他說拿去吧，我說不知什么時(shí)候能還，他說先用了再說，從我借錢這件小事來看，厚黑教主的為人道德，一點(diǎn)兒也不厚黑，甚至是很誠(chéng)懇、很厚道的?！　★埡罅奶斓臅r(shí)候，他突然提出來叫我不要回成都了，留下來，我說留下來干什么，他說：你不是喜歡武功嗎？你就在這里學(xué)，這里有一個(gè)趙家坳，趙家坳有一個(gè)趙四太爺，武功很是了不起。他接著向我介紹趙四太爺?shù)那闆r，趙四太爺從小就是個(gè)瘸子，但是功夫很好，尤其是輕功，他穿一雙新的布底鞋，在雪地里走上一里多路的來回，鞋底上不會(huì)沾上一點(diǎn)污泥。他教了一個(gè)徒弟，功夫也很好，但這個(gè)徒弟學(xué)了功夫不做好事，而干起采花的勾當(dāng)，就是夜里翻墻入室，強(qiáng)奸民女。趙四太爺一氣之下，把這個(gè)徒弟的功夫廢了，從此不再授徒傳藝。厚黑教主覺得趙四太爺?shù)墓Ψ騻鞑幌聛?，太可惜了，就竭力鼓?lì)我留下來跟他學(xué)。我說他都停止收徒了，我怎么能拜他為師，他說你不一樣，因?yàn)槟闶钦憬耍w四太爺?shù)墓Ψ蚓褪歉粚?duì)浙江來的夫婦學(xué)的，我推薦你去，他一定會(huì)接受。他說：跟趙四太爺學(xué)三年，學(xué)一身武功，將來當(dāng)個(gè)俠客也不錯(cuò)。他還提出，這三年的學(xué)費(fèi)由他承擔(dān)。我看他一片誠(chéng)意，不好當(dāng)面拒絕。學(xué)武功挺有吸引力，只是三年的時(shí)間太長(zhǎng)了，我說容我再考慮考慮。當(dāng)晚，我和錢吉回客棧過夜。第二天一早，李宗吾來到客棧，還是勸我留下來學(xué)武功，我最后還是拒絕了，他直覺得遺憾，說“可惜，可惜。”我又回到了成都。　　不久，我到峨嵋閉關(guān)三年，同外界斷絕了聯(lián)系，對(duì)外面的世事滄桑都不了解。只有從山下挑米回來的小和尚，偶爾帶來一點(diǎn)新聞。和尚是方外之人，對(duì)抗戰(zhàn)不是太關(guān)心，所以聽不到這些方面的消息。有一天，小和尚回來說：厚黑教主李宗吾去世了，我聽了心里很難過，我借他的二十塊現(xiàn)大洋也沒法還了，我就每天給他念金剛經(jīng)，超度他……　　后來聽說他死的時(shí)候很安詳，也算壽終正寢了?！　〈蚨撼嗾\(chéng)相見之獨(dú)尊——林語堂　　近人有個(gè)李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實(shí)，先后發(fā)布“厚黑學(xué)”“厚黑經(jīng)”“厚黑傳習(xí)錄”。著書立說，其言最為詼詭，其意最為沉痛。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱?！　∈篱g學(xué)說，每每誤人，惟有李宗吾鐵論“厚黑學(xué)”不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)，受厚黑之犧牲者必少，實(shí)行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣。于是乎人與人之間，只得“赤誠(chéng)相見”，英雄豪杰，攘奪爭(zhēng)霸，機(jī)詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣。亞李之厚黑學(xué)，有益于世道人心，豈淺鮮哉。讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾“厚黑學(xué)”者，實(shí)人生憾事也。此時(shí)此境，我論此“學(xué)”，作此文，豈徒然耶？　　李氏著述厚黑學(xué)，限于篇幅，擇其最精警扼要處，介述于下：　　上古時(shí)代，人民渾渾噩噩，無所謂厚，無所謂黑，天真爛漫，從來人民知識(shí)漸開，機(jī)變百出，黑如曹操，厚如劉備之流，應(yīng)運(yùn)而生……　　三國(guó)英雄，首推曹操心子黑，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、又殺皇后皇子，殺……“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”，心子之黑，空前未有，有黑如煤炭的心子，稱為一世之雄！　　劉備臉皮厚，他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，且生平善哭，遇到不能解決之事，對(duì)人痛哭一場(chǎng)。俗云：“劉備的江山，是哭出來的。”他和曹操，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，你無奈我何，我無奈你何，所以曹操說：“天下英雄，惟使君與操耳?！薄　〈送庥袀€(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，且是郎舅之親，忽然襲取荊州，把關(guān)羽殺了，無奈心子黑不到底，跟著向蜀請(qǐng)和。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然又在曹丕駕下稱臣，皮厚又有如劉備。但厚不到底，隨著與魏絕交?！　O權(quán)黑不如操，厚不如備，但黑厚俱有，也是個(gè)英雄。他們?nèi)齻€(gè)人，把各人的本事施展出來，你不能征服我，我不能征服你，就把天下分而為三?！　『髞?，曹仁、劉備、孫權(quán)相繼死去，司馬氏父子乘時(shí)崛起，他是受了曹劉諸人的陶鑄，集厚黑學(xué)之大成，欺他寡婦孤兒，心子也黑，能受巾幗之辱，臉皮厚極。天下乃歸司馬氏矣！　　再如漢的項(xiàng)羽，拔山蓋世之雄，喑鳴叱咤，而竟身死東城。韓信謂其“婦人之仁，匹夫之勇。”“婦人之仁”是心有所不忍，心子不黑；“匹夫之勇”，最受不得氣，臉皮不厚。鴻門之宴，項(xiàng)羽和劉邦同坐一席，項(xiàng)羽已經(jīng)把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一割，“太祖高皇席”的招牌馬上可以掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之?dāng)?，如果渡過烏江，卷土重來，尚不知“鹿死誰手”，他偏偏說：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐而念我，我有何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于德乎？”又說：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪。”　　又拿劉邦本事研究，《史記》載項(xiàng)王問漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄?！睗h王笑謝曰：“吾寧斗智不斗力。”還有自己的父親，身在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能推他下車；后來又殺韓信，殺彭越?！傍B盡弓藏，兔死狗烹”。劉邦的心子，豈是“婦人之仁，匹夫之勇”的項(xiàng)羽所能夢(mèng)見！太史公著《本紀(jì)》，只說劉邦隆準(zhǔn)龍顏，說項(xiàng)羽是重瞳子，獨(dú)于兩人面皮厚薄，心子的黑淺，未有提及?！　钐熨Y高（？）、學(xué)歷深（？），君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，五倫打破；禮義廉恥，掃除凈盡，所以能夠平蕩群雄，統(tǒng)一海內(nèi)，厚黑無比！　　韓信臉皮最厚，人人知道的韓信胯下之辱，能夠忍受。惟“黑”字欠工夫，終至“身首異處”。　　統(tǒng)而言之，一部廿四史，“厚黑而已”。李宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之國(guó)；茍不厚黑，簡(jiǎn)食豆羹不可得?！庇衷唬骸熬觿?wù)本，本立而道生，厚黑也者，其為人之本歟？”　　李宗吾尚述及厚黑傳習(xí)錄：“求官六字真言”、“辦事二妙法”等，另著《心理與力學(xué)》一書，在此姑不多述?！　±钍嫌谝痪潘亩甓箲?zhàn)時(shí)期，死于成都?？箲?zhàn)時(shí)期，李氏著作，風(fēng)行西南，人手一冊(cè)大家細(xì)妙閱讀，咸謂意味無窮，全面妙言快語云?！　±钍纤懒?。要知李氏發(fā)布“厚黑學(xué)”，是積極的，并非消極的。不是只嬉笑怒罵而已，對(duì)社會(huì)人心，實(shí)有“建設(shè)性”。旨在“燭破奸詐”，引人入正，他在“厚黑學(xué)”自序里有言：　　“……最初民風(fēng)渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所制，而獨(dú)占優(yōu)勢(shì)。眾人見了，爭(zhēng)相仿效，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你，獨(dú)有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨(dú)占優(yōu)勝。譬如商場(chǎng)，最初商人，盡是貨真價(jià)實(shí)，忽有一賣假貨者，摻雜其間，此人必大賺其錢。大家爭(zhēng)仿效，全市都是假貨，獨(dú)有一家貨真價(jià)實(shí)（認(rèn)清口標(biāo)），則購(gòu)者云集，始終不衰、不敗……”　　世亂正殷，“英雄豪杰”滿天下，出賣靈魂，認(rèn)賊作父，表面糊上一層仁義道德，愛國(guó)救民，動(dòng)人聽聞，一究其實(shí)，心之黑，臉之厚，較三國(guó)時(shí)曹操、劉備、孫權(quán)，尤有過之。正義淪亡，是非不辨，無法無天以槍桿武器作后盾，大行其厚黑之道。小焉者，只圖自己衣食，乃為人工具，為人傀儡，搖旗吶喊，人云亦云，厚顏事人，跟了人家亦步亦趨，幫兇與幫閑，不是黑便是厚，天下擾亂，國(guó)亂民困，厚黑猖獗?！　±钭谖幔▌e署“獨(dú)尊”、“蜀酋”）厚黑學(xué)之發(fā)布，已有三十多年，厚黑學(xué)一名詞人多知之，試對(duì)人曰：“汝習(xí)厚黑學(xué)乎”，其人必勃然大怒，認(rèn)為……此即李宗吾發(fā)布厚黑學(xué)之精髓處，收效如何？不言可知！大哉孔子！三代上有圣人，三代下圣人絕了種，怪事也！然則近代之新圣人，其唯發(fā)布厚黑學(xué)之李宗吾乎?。ㄅ淖溃　〈蛉嚎襻笆酪唤讨鳌S倬云　　李宗吾一生，大多數(shù)人只知道他是“厚黑教主”，以為他提倡做人要“面厚心黑”，卻也有人深知“厚黑學(xué)”里寓針砭于嘲諷人類社會(huì)，不論在哪一文化體系，其實(shí)都有理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差。圣哲們?yōu)槲覀兘缍松茞菏欠堑囊饬x，盼望人間有規(guī)范約束。實(shí)際的情形，人類還是不脫自私自利的獸性，大多數(shù)人不會(huì)掩飾，遂以愚陋卑鄙見之于言行，倒也不脫原形。與此等人相處，一見即有戒心，是以此等人，正如路旁的污泥，避之則吉，不成大患；另有一些人，貌忠信而居心險(xiǎn)惡，則是道路上的陷坑，防不勝防。李宗吾所謂“厚黑”之人，即是此輩，李宗吾的厚黑學(xué)理論，發(fā)之于二十世紀(jì)的前半段。那時(shí)的中國(guó)，文化已在崩潰之時(shí)，本已腐爛，更何況西方文化的強(qiáng)勢(shì)侵入。一百多年來，中國(guó)在救亡與尋找新方向的雙重壓力下，各種價(jià)值觀紛至沓來，令人迷惘。這是一個(gè)禮壞樂崩的局面。不少人混水摸魚，居然可以騰達(dá)得意，他們看上去是衣冠楚楚道貌岸然，其實(shí)是借了黑森林掩藏豺狼虎豹的真面目，吞噬攫奪。李宗吾的厚黑學(xué)，則是燃犀燭隱，揭了黑森林中的勾當(dāng)而已?！　—?dú)狷之士，自從楚狂接輿以來，何時(shí)無之？只是在文化交替時(shí)，世間沒有了規(guī)范約束，更多狂生狷士。李宗吾居狂狷之間，狂不足以挑戰(zhàn)，狷不足以自隱，于是嘲世，潔身有所不為。蔣介石禁他的著作，他還居然能老死牅下，若晚生數(shù)十年，抑或多活數(shù)十年，恐怕是狂者不能不殉身，狷者也難余生了！　　李宗吾常以三國(guó)人物比喻“厚黑”，為此想起擊鼓罵曹的禰衡，及不能全身而退的孔融。今日之世，他們也都不能有存活的機(jī)會(huì)！　　李宗吾在厚黑學(xué)之外，還有學(xué)術(shù)思考及改革理想，對(duì)于荀孟之間，個(gè)人主義與集體主義之間，社會(huì)進(jìn)化論與無政府主義之間……種種矛盾之處，李宗吾均有其調(diào)和的構(gòu)想。若從辯證論的角度入手，李宗吾的闡釋，仍頗多可以發(fā)揮的空間?？上廊酥挥浀盟暮窈趯W(xué)，卻未在這一方面多加注意。于是，李宗吾終于被他同時(shí)代的人忽略，也更為后人遺忘了！　　編者序：集李宗吾之大成，習(xí)厚黑學(xué)之精華　　20世紀(jì)初的中國(guó)，時(shí)勢(shì)動(dòng)蕩不安，社會(huì)風(fēng)云變幻；西學(xué)東漸，東西文化激烈碰撞，人們的思想受到了劇烈的沖擊，對(duì)自古以來一些約定俗成的規(guī)章道德產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。以五四新文化運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，一大批仁人志士行走在時(shí)代洪流的前列，為國(guó)奔走紆難，為民代言請(qǐng)命，直陳時(shí)砭，革新救國(guó)。這一時(shí)期涌現(xiàn)了大批的文化名人和思想大師，例如：魯迅、胡適、林語堂等，他們用煌煌巨著，在中國(guó)文化和思想史上寫下了濃墨重彩?！　≡谶@場(chǎng)轟轟烈烈的文化運(yùn)動(dòng)背后，在這批文化巨匠背后，站立著一位特立獨(dú)行的文化怪杰，他就是因?qū)懥艘槐窘掖v史騙局謊言、直批人性弱點(diǎn)的《厚黑學(xué)》而令世人對(duì)他刮目相看的李宗吾?！　±钭谖釣槿苏保瑸檎辶?，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，積郁于心，憤而著書，嘔心瀝血數(shù)載，寫成《厚黑學(xué)》一書。此書一出，立即引起軒然大波，贊同者有之，責(zé)罵者有之，不置可否者有之，總之是非議多于美譽(yù)，批評(píng)多于欣賞，《厚黑學(xué)》一度被置于中國(guó)文化的冷宮，歷史時(shí)光的暗角中，遙離于大眾的視線之外，而李宗吾本人也因此招致了世人的責(zé)難，蒙受了無盡的冤屈。隨著時(shí)代的發(fā)展，《厚黑學(xué)》的思想價(jià)值和社會(huì)意義逐漸顯露出來，得到了人們的認(rèn)可，對(duì)其進(jìn)行了多方面的研究和探討，認(rèn)為在中國(guó)文化和思想史上具有不可替代和超越性。1934年，《厚黑學(xué)》單行本在四川和北京同時(shí)出版，成為當(dāng)時(shí)的暢銷書。李宗吾因開創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，被人們稱為“厚黑教主”，譽(yù)為“影響中國(guó)文化的十大奇才怪杰”之一。　　在《厚黑學(xué)》中，李宗吾以驚世駭俗之筆，史無前例地以“厚黑”角度分析了中國(guó)歷史上帝王將相、社會(huì)名流、英雄豪杰等所謂“成功者”的成功秘訣，一針見血、直言不諱地指出古今成大事者無外乎“面厚心黑”而已，剝開了英雄人物、道德人士的真面目。李宗吾這樣說道：“我自讀書識(shí)字以來，就想成為英雄豪杰，求之四書五經(jīng)，茫無所得；求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一日偶然想起三國(guó)，想起三國(guó)時(shí)幾個(gè)人物，不覺恍然大悟曰：“得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已?！痹跁?，李宗吾論人性、論經(jīng)濟(jì)、論政治、論國(guó)際局勢(shì)、論學(xué)術(shù)、論生活，層層深入，步步推進(jìn)，大膽地指出歷代的君王，所有的圣人無不與厚黑相關(guān)，只是蒙上了一件“仁義道德”的外衣而已。作者目光獨(dú)到，見解脫俗，言辭犀利，有理有據(jù)，尤其是以敏銳的洞察力看透了封建社會(huì)的官場(chǎng)、政治和社會(huì)人情并給予無情批判，開啟了國(guó)民性反思的思辨之路?！　±钭谖釓?qiáng)調(diào)，厚黑是神秘的自然法則，是支配和影響人生成功的要訣。只要大原則正確，要戰(zhàn)勝對(duì)方，就必須智勇雙全，臉要徹底地厚，心要徹底地黑，這樣方能成大事。達(dá)到厚黑境界的奧秘沒有什么捷徑可走，因?yàn)楹窈谑悄愕淖匀粻顟B(tài)，你只是要挖掘已經(jīng)擁有的東西而已。在這里，厚黑學(xué)絕對(duì)不是低級(jí)庸俗的“厚臉”與“黑心”，“厚黑學(xué)”是沒有任何貶義的處事哲學(xué)?！　≡诶钭谖峥磥恚松褪菓?zhàn)場(chǎng)，處世就是戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗必有權(quán)謀?？梢哉f，每個(gè)人每時(shí)每刻都站在自己的戰(zhàn)斗序列中，每一件事都處在明爭(zhēng)暗斗之中，稍一疏忽便會(huì)被人擠倒。在這種險(xiǎn)惡的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，只有拋開道德規(guī)范的束縛，才可以發(fā)揮人生權(quán)謀的威力，這就使你具備了一種高明的處世智慧。這種智慧如同一把無形的刀子，深深隱藏在每個(gè)人的腦子里，舍之則藏，用時(shí)便會(huì)閃閃地伸出刀尖兒。政治家利用它縱橫捭闔，軍事家利用它運(yùn)籌帷幄，生意人靠它發(fā)財(cái)致富，讀書人靠它飛黃騰達(dá)……可以說，“厚黑學(xué)”是生命的智慧和規(guī)則，“厚”好像盾，是自我保護(hù)的力量；“黑”恰似矛，是自我實(shí)現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)的方略。　　李宗吾的基本思想線索就是在研究人性中，提出了“厚顏黑心”之說，由此而產(chǎn)生了“心理變化，循力學(xué)公例變化”之說。這就使厚黑學(xué)有了哲理理論根據(jù)?！　±钭谖嵴撊诵?、論經(jīng)濟(jì)、論政治、論國(guó)際關(guān)系、論學(xué)術(shù)，均循此線索。他自己認(rèn)為世人多注意其“厚黑學(xué)”，而對(duì)其他作品“不甚注意”，其實(shí)，了解其全部作品才能真正讀懂李宗吾所要表達(dá)的。毋庸置疑的是，我們不可以小人之心度君子之腹，全然把李宗吾看成是面厚心黑的教唆犯，而只能把厚黑之學(xué)看成是反經(jīng)之一種。如同不能因?yàn)閰撬及l(fā)現(xiàn)了潛規(guī)則，就把吳思當(dāng)成了潛規(guī)則的販賣者。所謂一部《紅樓夢(mèng)》，100個(gè)人看了，會(huì)有100個(gè)林妹妹?！度A嚴(yán)經(jīng)》說：心是工畫師，能畫種種物。每個(gè)人都有各自的心理背景，都有各自的起心動(dòng)念。你從李宗吾先生那里讀到了“面厚心黑”，他從李宗吾先生那里讀到了“面薄心白”，那都是各自的喜好、習(xí)性、心念，與李宗吾無關(guān)，也與他人無關(guān)。世尊的教導(dǎo)是：心如明鏡，胡來胡現(xiàn)，漢來漢現(xiàn)；應(yīng)無所住，而生其心?！　±钭谖岬闹錾婕罢軐W(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)，甚至?xí)痴勎锢韺W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，凡百余萬言，在經(jīng)歷40年代的轟動(dòng)效應(yīng)之后，逐漸在思想史上展露出深遠(yuǎn)的影響力和沖擊波，開啟了對(duì)國(guó)民性反思的思辨之路?！　≡谌A人學(xué)術(shù)領(lǐng)域，林語堂、梁實(shí)秋、柏楊、李敖、南懷瑾、張默生、李石鋒等等學(xué)問大家對(duì)李氏思想進(jìn)行了多方位的推演和研究，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性?！　閹椭x者更好地了解和領(lǐng)會(huì)李宗吾的思想全貌，我們精心編撰了這本《李宗吾全集》一書。全書分十一部，包括《迂老自述》《厚黑學(xué)》《我對(duì)于圣人之懷疑》《社會(huì)問題之商榷》《厚黑叢話》《制憲與抗日》《心理與力學(xué)》《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》《迂老隨筆》以及宗吾論壇和宗吾他論，另外還增添了一些珍貴的補(bǔ)充資料，如“宗吾挽聯(lián)”“宗吾年譜”等。可以說，此版《李宗吾全集》收集了李宗吾的所有專著和論文，系近年來同類書中內(nèi)容最完整、資料最豐富的版本。通覽全書，可以體會(huì)李宗吾先生的思想精華和寫作風(fēng)格。（注：為了貫徹社會(huì)主義文化的號(hào)召，原文中有些不合時(shí)宜的文字，進(jìn)行了必要的刪減，敬請(qǐng)讀者朋友們諒解。）　　潛心領(lǐng)悟，積極實(shí)踐，靈活運(yùn)用，一定能應(yīng)對(duì)當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，適應(yīng)復(fù)雜多變的人際關(guān)系，在蕓蕓眾生中脫穎而出，在生活、事業(yè)的波濤中乘風(fēng)破浪，順利駛向成功的彼岸，摘取成功的果實(shí)?！　【幷咝??！　?012年1月于北京。

內(nèi)容概要

　　《李宗吾大全集（超值金版）》分十一部，包括《迂老自述》《厚黑學(xué)》《我對(duì)于圣人之懷疑》《社會(huì)問題之商榷》《厚黑叢話》《制憲與抗日》《心理與力學(xué)》《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》《迂老隨筆》以及宗吾論壇和宗吾他論，另外還增添了一些珍貴的補(bǔ)充資料，如“宗吾挽聯(lián)”“宗吾年譜”等?？梢哉f，此版《李宗吾大全集（超值金版）》收集了李宗吾的所有專著和論文，系近年來同類書中內(nèi)容最完整、資料最豐富的版本。通覽《李宗吾大全集（超值金版）》，可以體會(huì)李宗吾先生的思想精華和寫作風(fēng)格。

書籍目錄

《李宗吾全集》李宗吾全集代序一：蜀中楚狂人——南懷瑾代序二：赤誠(chéng)相見之獨(dú)尊——林語堂代序三：狂狷嘲世一教主——許倬云編者序：集李宗吾之大成，習(xí)厚黑學(xué)之精華第一部 《迂老自述》第二部 《厚黑學(xué)》自序第一章 緒論第二章 厚黑學(xué)論第三章 厚黑經(jīng)第四章 厚黑傳習(xí)錄一、求官六字真言二、做官六字真言三、辦事二妙法結(jié)論附：最初的厚黑學(xué)（古文體）第三部 《我對(duì)于圣人之懷疑》自序我對(duì)圣人之懷疑第四部 《社會(huì)問題之商榷》自序第一章 公私財(cái)產(chǎn)之區(qū)分第二章 （略）第三章 人性善惡之研究第四章 世界進(jìn)化之軌道第五章 解決社會(huì)問題之辦法第六章 各種學(xué)說之調(diào)和第五部 《厚黑叢話》自序致讀者諸君第一章 厚黑史觀第二章 厚黑學(xué)發(fā)明史第三章 厚黑哲理第四章 厚黑辯證法第五章 厚黑的應(yīng)用第六章 厚黑學(xué)再研究第六部 《制憲與抗日》自序第一章 制憲私議第二章 抗日計(jì)劃之商榷第七部 《心理與力學(xué)》自序一自序二第一章 性靈與磁電第二章 孟荀言性爭(zhēng)點(diǎn)第三章 宋儒言性誤點(diǎn)第四章 告子言性正確第五章 心理依力學(xué)規(guī)律而變化第六章 人事變化之軌道第七章 世界進(jìn)化之軌道第八章 達(dá)爾文學(xué)說之修正第九章 克魯泡特金學(xué)說之修正第十章 我國(guó)古哲學(xué)說含有力學(xué)原理第十一章 經(jīng)濟(jì)、政治、外交三者應(yīng)采用合力主義第八部 《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》自序一自序二第一章 老子與諸教之關(guān)系一、中國(guó)學(xué)術(shù)分三大時(shí)期二、老子哲學(xué)是周秦學(xué)派之總綱三、無為之意義四、“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”的意義五、“絕圣棄智、絕仁棄義”之本意六、盈虛消長(zhǎng)循環(huán)之軌道七、老子論兵法八、《史記》老莊申韓同傳之原因九、老子與其他諸子十、孔子不言性與天道之原因十一、儒釋道三教之同異十二、宋學(xué)是融合儒釋道三家學(xué)說而成十三、宋學(xué)含老學(xué)成分最多十四、程明道死后之派別十五、學(xué)術(shù)之分合第二章 宋儒與川蜀文化一、地域與二程學(xué)派的形成二、儒門易學(xué)與川蜀文化之關(guān)系三、道教方士學(xué)派淵源于川蜀文化四、佛學(xué)禪宗對(duì)川蜀文化之影響五、二程講道臺(tái)六、孟蜀之文化七、被視為異端邪說之蘇子由學(xué)說八、三教融合乃中國(guó)學(xué)術(shù)之總趨勢(shì)第三章 宋儒之道統(tǒng)一、道統(tǒng)之來源二、道統(tǒng)之內(nèi)幕三、宋儒之缺點(diǎn)第四章 中西文化之融合一、中西文化沖突起點(diǎn)二、中國(guó)學(xué)說可救印度西洋之弊三、中國(guó)學(xué)術(shù)界之特點(diǎn)四、圣哲之等級(jí)五、老子與西洋民主學(xué)術(shù)六、學(xué)道應(yīng)走之途徑第九部 《迂老隨筆》第十部 宗吾雜論老子哲學(xué)我的思想系統(tǒng)吊打校長(zhǎng)奇案六十晉一妙文怕老婆哲學(xué)親訪宗吾答客門第十一部 宗吾他論宗吾家世宗吾談?wù)巫谖嵴劷?jīng)濟(jì)主張考試被打孔子辦學(xué)記諷刺國(guó)醫(yī)自創(chuàng)“無極拳”“姑姑筵”餐館的食譜序孤傲寂寥李宗吾——寒爵先生談?wù)摗逗窈趯W(xué)》——柏楊薄白學(xué)——張默生戰(zhàn)天主教——張默生《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》讀后記——毓田崇拜李宗吾消滅厚黑徒——談鼠客附錄一：宗吾挽聯(lián)附錄二：宗吾年譜

章節(jié)摘錄

　　第一部《迂老自述》　　導(dǎo)讀：李宗吾還未寫完《迂老自述》，即不食物而升天，故本稿未寫完。1946年由晨鐘書局出版此稿。主要回憶他的父親對(duì)他思想的影響和他少年時(shí)代的師友。李宗吾說：“我的奇怪思想，發(fā)源于我父?！彼f，《厚黑學(xué)》、《心理與力學(xué)》等書里的觀點(diǎn)大都來源于他的父親。李宗吾受到父親的啟發(fā)，就經(jīng)常把書和世事，兩相印證，才有自己的見解，而不再人云亦云。在父親的影響下逐漸形成了他“橫不依理”的叛逆性格，“任何古圣先賢，我都可任意攻擊?！薄　∥易园l(fā)明厚黑學(xué)以來，一般人呼我為教主。孟子日：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎。”所以許多人都教我寫一篇“自傳”，而我卻不敢。何也？傳者傳也，謂其傳諸當(dāng)世，傳諸后世也。傳不傳，聽諸他人，而自己豈能認(rèn)為可傳？你們的孔子，和吾家聃大公，俱是千古傳人，而自己卻述而不作。所以鄙人只寫“自述”，而不寫“自傳”。眾人即殷殷問我，我只得據(jù)實(shí)詳述，即或人不問我，我也要絮絮叨叨，向他陳述，是之謂自述?！　埦?，屢與我通信，至今尚未識(shí)面，他叫我寫“自傳”，情詞殷摯，我因?qū)憽队乩想S筆》。把我之身世，夾雜寫于其中，已經(jīng)寫了許多，寄文上?！队钪骘L(fēng)》登載?，F(xiàn)在變更計(jì)劃，關(guān)于我之身世者，寫為《迂老自述》，關(guān)于厚黑學(xué)哲理者，寫入《迂老隨筆》。我之事跡，已見之《迂老隨筆》及《厚黑叢話》者，此處則從略。我生在偏僻地方，幼年受的教育，極不完全，為學(xué)不得門徑，東撞西撞，空勞心力的地方，很多很多；而精神上頗受我父的影響，所以我之奇怪思想，淵源于師友者少，淵源于我父者多。我李氏系火德公之后，由福建汀州府上杭縣，遷廣東嘉應(yīng)州長(zhǎng)樂縣（現(xiàn)在長(zhǎng)樂縣改名五華縣，嘉應(yīng)直隸州，改名梅縣），時(shí)則南宋建炎二年也。廣東一世祖敏公，二世祖上達(dá)公……十五世潤(rùn)唐公，于雍正三年乙己，挈家人蜀，住隆昌縣蕭家橋；時(shí)年六十一矣。是為人蜀始祖，公為儒醫(yī)，卒時(shí)年八十二，葬蕭家橋，后遷葬自流井文武廟后之柳溝壩?！　《雷婢叭A公，與其兄景榮，其弟景秀三人，手乾隆二十二年丁丑，遷居自流井，匯柴口，一對(duì)山，地名糖房灣。故我現(xiàn)在住家仍在匯柴口附近?！　【叭A公死葬貢井清水塘。相傳公在貢井楊家教書，于東家業(yè)內(nèi)覓得此地，東家即送與他。公自謂此地必發(fā)達(dá)，墳壩極寬，留供后人建筑，墳壩現(xiàn)為馬路占去，余地仍不小?！　∪雷嬲|公，也以教書為業(yè)，生五子，第二子和第四子是秀才，長(zhǎng)子和第五子之子，也是秀才。第三子名煊，字文成，是我高祖，一直傳到我，才得了一個(gè)秀才，滿清皇帝，賞我一名舉人，較之他房，實(shí)有遜色。煊公子孫繁衍，五世同堂，分家時(shí)，一百零二人，在匯柴口這種偏僻地方，也算一時(shí)之盛，因?yàn)橹恢x書之故，家產(chǎn)一分再分，遂日趨貧困?！　§庸L(zhǎng)子永枋，為我曾祖，廣東同鄉(xiāng)人，在自井修一廟，日南華宮，舉永枋公為總首監(jiān)修，公之弟永材，以善書名，廟成，碑文匾對(duì)，多出其手；光緒中，毀于火，遺跡無存，先人著作，除族譜上，有詩(shī)文數(shù)首外，其他一無所有。距匯柴口數(shù)里，有一小溪，日會(huì)溪橋，碑上序文，及會(huì)溪橋三大字，為永材公所書，書法趙松雪，見者皆稱佳妙，所可考者，唯此而已。自井世家，以豆芽灣陳家為第一，進(jìn)士翰林，蟬聯(lián)不絕，我家先人，多在其家教書，而以永材公教得最久。我父幼年，曾從永材公讀?！　∽跃?hào)稱王李兩大姓，有雙牌坊李家、三多寨李家……吾宗則為一對(duì)山李家，而以雙牌坊，三多寨兩家為最盛。民國(guó)元年，族弟靜修，在商場(chǎng)突飛猛進(jìn)，大家都驚了，說道：“這個(gè)李靜修，是從哪里來？”陳學(xué)淵說道：“這是一對(duì)山李家，當(dāng)其發(fā)達(dá)時(shí)，還在我們豆芽壩陳家之前。”二十八年，我從成都?xì)w家，重修族譜，先人遺事，一無所知，欲就學(xué)淵訪之，不料已死，詢之陳舉才，云：但聞?dòng)欣钣啦闹?，他事則不知。記得幼年時(shí)，清明節(jié)，隨父親到柳溝壩掃墓，陳星三率其子侄，衣冠濟(jì)濟(jì)，也來掃墓，其墓在潤(rùn)唐公墓之下。我輩圍觀之，星三指謂其子侄日：“此某某老師之祖墳也?！毙龁栕逯虚L(zhǎng)輩日：“某老師是你何人？某老師是你何人？其后嗣如何？”長(zhǎng)輩一一答之，大約是星三及其先輩受益最深之師，才殷殷若是。今已多年，對(duì)答之語，全不記憶，其所謂某老師者，除永枋公外，不知尚有何人，先人遺事淹沒，可勝嘆哉！　　永枋公在匯柴口開染房，族親子弟，衣冠不整者，酒醉者，將及店門，必莊攝其容乃敢過，公見之，亦惟溫語慰問，從未以疾官遽色加人。公最善排難解紛，我父述其遺事頗多．年七十，易簧時(shí)，命家人捧水進(jìn)巾，自浴其面，帽徽不正，手自整之，乃憑幾而卒。我父為枋公之孫，幼年在染房?jī)?nèi)學(xué)生意，夜間，水枋公輒談先人逸事及遺訓(xùn)。我父常舉以輯我，我讀書能稍知奮勉，立身行己，尚無大過者，皆從此種訓(xùn)話而來。我父嘗曰：“教子?jì)牒?，教婦初來?！庇衷唬骸敖套诱咭陨斫蹋灰匝越??！闭\(chéng)名言也。　　我家族譜宇輩，是“唐景正文永，山高世澤長(zhǎng)?！薄拔摹弊州吔詥蚊鹋?，而以‘文”宇作號(hào)名。我是‘世”字輩。我祖父樂山公，務(wù)農(nóng)、種小萊賣，暇時(shí)則販油燭或草鞋，沿街賣之。公身魁梧，性樸質(zhì)，上街擔(dān)糞；人與說話，立而談，擔(dān)在肩上，不放下，黠者故與久談，則左肩換右肩，右肩換左肩。公夜膳后即睡，家人就寢時(shí)即起，不復(fù)睡。熟睡時(shí)，百呼不醒，如呼盜至，則夢(mèng)中驚起，公起整理明日應(yīng)賣之萊，畢，則持一棍往守菜圃，其地在匯柴口，蒲家壩大路之側(cè)，賊竊他人物經(jīng)過，公見即雍逐之，賊畏甚，恒繞道避之。年終，割肉十斤，酶作新年之用。公自持刀修割邊角，命祖母往摘蘿卜作湯，囑曰；“大者留以出售，小煮留俟長(zhǎng)成，須一窩雙生，而又破裂不中售者?！弊婺笇け閳@中，不得一枚。及蕩熟，公自持瓢，盛入碗，復(fù)傾入鍋中，祖母詢之，則曰：我欲分給工人及家人，苦不能遍也．?dāng)?shù)日即病卒，祖母割酶肉一方獻(xiàn)臺(tái)前，見之即大泣，自言淚比肉多。我祖父以世家子，而窮困如是，勤苦如是，其死也，祖母深痛之，取所用扁擔(dān)藏之曰：“后世子孫如昌達(dá)，當(dāng)裹以紅綾，懸之正堂梁上?！贝宋锵特S庚申年毀于賊。祖母姓曾，固高山寨（距一對(duì)山數(shù)里）富家女、其父以一對(duì)山李氏，為詩(shī)禮之家，故許宇焉，歸公后，挑水擔(dān)糞，勞苦過貧家女，每歸寧，見貓犬剩余之飯，輒思己家安得此剩飯而食之。先父母屢述以誡不肖弟兄曰：“先人一食之難，至于如此，后世子孫，毋忘也。”不肖今日，安居坐食，乖所事事，愧負(fù)先人多矣！　　樂山公生我父一人，父名高仁，字靜安，先祖沒后，即歸家務(wù)農(nóng)，偕我母工作，勤苦一如先祖。家漸裕，購(gòu)置田地，滿四十歲，得病，延余姓醫(yī)生診之，余與我家有瓜葛親，握脈驚曰：“李老表，你怎么得下此病？此為勞瘁過度所致，趕急把家務(wù)放下，當(dāng)如死了一般。安心靜養(yǎng)，否則非死不可。”我父于是把家務(wù)全交我母，一事不管。。我父生二女，長(zhǎng)女未出閣死，次女年十余，專門侍疾，靜養(yǎng)三年，病愈，六十九歲乃卒?！　「葛B(yǎng)病時(shí)，尋些三國(guó)演義，列國(guó)演義這類書來看，看畢無書，家有四書的講書，也尋來看，我父胞叔溫山公學(xué)問很好，一日見父問曰：“你在家作些什么？”答臼；“看四書的講書?！睖厣焦螵?jiǎng)之。我父很高興，益加研究。　　我弟兄七人，我行六，三哥早卒，成立者六房，父命之曰：“六謙堂?！背彝?，弟兄皆務(wù)農(nóng)，惟虹弟后來在匯柴口開機(jī)房，有點(diǎn)商性質(zhì)?！　∥腋干诘拦庖椅茨臧嗽?，光緒乙亥年八月，滿四十。我生于己卯年正月，正是我父閉戶讀=傳時(shí)代所生的，故我天性好讀書。世稱：蘇老泉，二十七歲，發(fā)憤讀書。，蘇老泉生于宋真宗祥符二年己酉，仁宗明道二年乙亥，滿二十七歲。蘇東坡生于丙子年十二月十九日，蘇子由生于己卯年二月二十二日，他弟兄二人，正是老泉發(fā)憤讀書時(shí)代所生的。蘇老泉二十七歲，發(fā)憤讀書，生出兩位文豪；我父四十歲，發(fā)憤讀書，生出一位教主，豈非奇事？我父同蘇老泉發(fā)憤讀書，俱是乙亥年，我生于己卯，與子由同，事也巧合。東坡才氣縱橫，文章豪邁，子由則人甚沉靜，為文談泊汪洋，好黃老之學(xué)，所注《老子解》，推古今杰作。大約老泉發(fā)憤讀書，初時(shí)奮發(fā)踔厲，后則入理漸深，漸歸沉靜，故東坡子由二人，稟賦不同。我生于我父發(fā)憤讀書之末年，故我性沉靜，喜讀老子，頗類子由。惜我生于農(nóng)家，無名師指點(diǎn)，為學(xué)不得門徑，以是有愧子由耳?！　∥腋覆∮鷷r(shí)，近鄰有一業(yè)，欲賣于我父，索價(jià)甚昂，我父欲買之而苦其價(jià)之高，故意說無錢買，彼此勾心斗角，鄰人聲言，欲控之官，說我們當(dāng)買不買，甚至把我家出路挖了，我父只有由屋后繞道而行。卒之此業(yè)為我父所買，買時(shí)又生種種糾葛。我七弟生于辛己年正月廿五日，正是我父同鄰人勾心斗角時(shí)代生的，世本為人，精干機(jī)警，我家父母死，哥嫂死，喪事俱他一手所辦。嘗對(duì)我說道：“我無事，坐起，就打瞌睡，有事辦，則精神百倍，這幾年，好在家中死幾個(gè)人，有事辦，不然這日子難得過?！贝穗m戲言，其性情已可概見，據(jù)此看來，古人所謂胎教，真是不錯(cuò)，請(qǐng)科學(xué)家研究一下?！　∥易杂兄R(shí)以來，即見我父有暇即看書，不甚作工，惟偶爾扯甘蔗葉，或種葫豆時(shí)蓋灰，做這類工作而已。工人做工，他揣著葉芋竿，或火籠，夾著書，坐在田土旁，時(shí)而同工人談天，時(shí)而看書，所以我也養(yǎng)成這種習(xí)慣，手中朝日拿著一本書。每夜我父在堂屋內(nèi)，同家人聚談，我嘗把神龕上的清油燈取下來，放在桌上看書，或倚神龕而看。我父也不問我看何書，也不喊我看，惟呼我為“迂夫子”而已。我之喜看書，不是想求上進(jìn)，也不是想讀書明理，只覺得手中有書，心中才舒服，成為一種嗜好。我看書是不擇書的，無論圣經(jīng)賢傳，或是鄙俗不堪的唱書小說，我都一例視之，拿在手中看。我有此嗜書之天性，假令有明師益友，指示門徑，而家中又藏有書籍，我之成就，豈如今日？言念及此，惟浩嘆而已?！　∥腋该砍?，必巡行田垅一次，嘗說：“田塍，土旁，某處有一缺口，有一小石，我都清清楚楚的?！庇终f：“我睡在家中，工人山上做工情形，我都知道?！蔽页鐾鈿w來，嘗問我：“工人做至何處？”我實(shí)未留心看，依稀仿佛對(duì)之，他知我妄說也不斥責(zé)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　李宗吾的著述涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)，甚至?xí)痴勎锢韺W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，凡百余萬言，在經(jīng)歷40年代的轟動(dòng)效應(yīng)之后，逐漸在思想史上展露出深遠(yuǎn)的影響力和沖擊波，開啟了對(duì)國(guó)民性反思的思辨之路。





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