李宗吾大全集

前言

　　代序一：蜀中楚狂人——南懷瑾　　李宗吾的厚黑學，聽說現(xiàn)在還很暢銷，臺灣、香港、大陸，很多人都喜歡看。但是，現(xiàn)在的讀者可能不大了解書的歷史背景，了解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚皮黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象里，李宗吾一點也不厚黑，可以說還很厚道?！　∥彝钭谖嵴J識大約在抗戰(zhàn)前期，具體日子記不起來了。那時，我在成都。成都是四川的首府，不象香港這樣的大城市，生活節(jié)奏那么快。在我的印象里，大家都很悠閑，到現(xiàn)在，我對成都還很懷念。　　我從浙江輾轉(zhuǎn)來到成都，才二十出頭。我們這些外省人被稱為下江人或足底人。那時我一心想求仙學道，一心想學得飛劍功夫去打日本人。所以，我經(jīng)常拜訪有名的、有學問的、有武功的人。　　那時成都有一個少成公園，里面有茶座、有棋室。泡上一壺茶，坐半天一天都可以，走的時候再付錢。中間有事離開一下，只要把茶杯蓋反過來放，茶博士就不會把他收掉。沒有錢的不喝茶也可以，茶博士問你喝什么，你說喝玻璃，就會送來一玻璃杯的開水。這種農(nóng)業(yè)社會的風氣現(xiàn)在大概不會再有了。　　少成公園是成都名人賢士、遺老遺少聚會的地方，經(jīng)?？梢钥吹酱╅L袍、著布鞋的，各種各樣古怪的人。這些正是我要找的人，所以，我就成了少成公園的常客。在這些人面前，我還是個孩子。我穿一身中山裝，又是浙江人，蔣介石的同鄉(xiāng)，開始時，他們當中有的人對我有點懷疑，這個家伙可能是蔣老頭子派來的。慢慢地，他們了解了，我只是想求學問道，也就不懷疑了，好幾個人還成了我的忘年交?！　∮幸惶?，我正在少成公園里同幾個前輩朋友喝茶下棋。這時，進來一個人，高高的個子，背稍稍有點駝，戴一頂氈帽，面相很特別，象一個古代人。別人見他進來，都向他點頭，或打招呼。我就問梁老先生這位是誰，梁老先生就說，這個人你都不知道他就是厚黑教主李宗吾，在四川很有名的。梁先生就向我講起李宗吾的故事。我說我很想結(jié)識，請先生引薦。梁先生就把我?guī)н^去，向李宗吾介紹，這位南某人是足底人，是我的忘年交。我趕緊說：久仰先生大名。其實我是剛剛聽到他的名字，這種江湖上的客套總是要的。　　于是，厚黑教主請我們一起坐下喝茶聊天。所謂聊天就是聽這位厚黑教主在那里議論時事，針砭時弊，講抗日戰(zhàn)爭，罵四川的軍閥，他罵這些人都不是東西。這是我第一次結(jié)識厚黑教主，后來，在少成公園的茶館里常常能見到他?！　∮幸淮?，厚黑教主對我說：我看你這個人有英雄主義，將來是會有所作為的。不過，我想教你一個辦法，可以更快地當上英雄。要想成功、成名，就要罵人，我就是罵人罵出名的。你不用罵別人，你就罵我，罵我李宗吾混蛋該死，你就會成功。不過，你的額頭上要貼一張大成至圣先師孔子之位的紙條，你的心理要供奉我厚黑教主李宗吾的牌位。我沒有照他這個辦法辦，所以沒有成名?！　∮幸淮危揖蛯λv，老師，你就不要再講厚黑學了，不要再罵人了，他說，不是我隨便罵人，每個人都是臉厚皮黑，我只不過是把假面具揭下來。我說；聽說中央都注意你了，有人要抓你呢。他說，兄弟，這個你就不懂了，愛因斯坦與我同庚，他發(fā)明了相對論，現(xiàn)在是世界聞名的科學家，而我在四川、在成都都還沒有成大名，我希望他們抓我，我一坐牢，就世界聞名了。　　李宗吾后來沒有被抓，也沒有世界聞名，他曾經(jīng)對我說：我的運氣不好，不象蔡元培、梁啟超那樣，不過，他的厚黑學流傳了半個多世紀，還有那么多的人喜歡讀，恐怕是他自己沒有預料到的。他那個厚黑教主完全是自封的，他也沒有一個教會組織，也沒有一個教徒，孤家寡人一個，當年，他的書很多人喜歡讀，但許多人不敢和他來往，怕沾上邊，我不怕，一直同他來往。　　過了一兩年，我的一個朋友，在杭州認識的和尚去世了，他死在自流井，就是現(xiàn)在的自貢。我欠他的情，自流井一定要去一趟，我的好朋友錢吉，也是個和尚，陪我去。我們走了八天，從成都到自流井，找到了那個朋友的墓，燒了香，磕了頭。從自流井到成都，還要八天，我們身上的盤纏快沒有了，正在發(fā)愁，我突然想起：厚黑教主李宗吾的老家就在這里，李宗吾是個名人，他家的地址一打聽就打聽到了。他家的房子挺大，大門洞開。過去農(nóng)村都是這樣，大門從早上打開，一直到晚上才關(guān)門，不象現(xiàn)在的香港，門都要關(guān)得嚴嚴的。我們在門口一喊他，里面迎出來的正是厚黑教主，他一看見我，很高興，問：你怎么來了，我說我來看一個死人朋友。他誤解了，以為我在打趣他，說：我還沒有死??！我趕緊解釋。他看我們那個狼狽相，馬上安排做飯招待我們。現(xiàn)殺的雞、從魚塘撈出來的活魚、現(xiàn)成的蔬菜，吃了一頓正宗的川菜。酒足飯飽之后，我就開口向他借錢，我說：我是無事不登三寶殿，回成都沒有盤纏了，他說：缺多少？我說：十塊錢。他站起來就到里屋拿出一包現(xiàn)大洋遞給我，我一掂，不止十塊，問他多少，他說二十塊。我說他多了，他說拿去吧，我說不知什么時候能還，他說先用了再說，從我借錢這件小事來看，厚黑教主的為人道德，一點兒也不厚黑，甚至是很誠懇、很厚道的。　　飯后聊天的時候，他突然提出來叫我不要回成都了，留下來，我說留下來干什么，他說：你不是喜歡武功嗎？你就在這里學，這里有一個趙家坳，趙家坳有一個趙四太爺，武功很是了不起。他接著向我介紹趙四太爺?shù)那闆r，趙四太爺從小就是個瘸子，但是功夫很好，尤其是輕功，他穿一雙新的布底鞋，在雪地里走上一里多路的來回，鞋底上不會沾上一點污泥。他教了一個徒弟，功夫也很好，但這個徒弟學了功夫不做好事，而干起采花的勾當，就是夜里翻墻入室，強奸民女。趙四太爺一氣之下，把這個徒弟的功夫廢了，從此不再授徒傳藝。厚黑教主覺得趙四太爺?shù)墓Ψ騻鞑幌聛恚上Я?，就竭力鼓勵我留下來跟他學。我說他都停止收徒了，我怎么能拜他為師，他說你不一樣，因為你是浙江人，趙四太爺?shù)墓Ψ蚓褪歉粚φ憬瓉淼姆驄D學的，我推薦你去，他一定會接受。他說：跟趙四太爺學三年，學一身武功，將來當個俠客也不錯。他還提出，這三年的學費由他承擔。我看他一片誠意，不好當面拒絕。學武功挺有吸引力，只是三年的時間太長了，我說容我再考慮考慮。當晚，我和錢吉回客棧過夜。第二天一早，李宗吾來到客棧，還是勸我留下來學武功，我最后還是拒絕了，他直覺得遺憾，說“可惜，可惜?！蔽矣只氐搅顺啥?。　　不久，我到峨嵋閉關(guān)三年，同外界斷絕了聯(lián)系，對外面的世事滄桑都不了解。只有從山下挑米回來的小和尚，偶爾帶來一點新聞。和尚是方外之人，對抗戰(zhàn)不是太關(guān)心，所以聽不到這些方面的消息。有一天，小和尚回來說：厚黑教主李宗吾去世了，我聽了心里很難過，我借他的二十塊現(xiàn)大洋也沒法還了，我就每天給他念金剛經(jīng)，超度他……　　后來聽說他死的時候很安詳，也算壽終正寢了。　　代序二：赤誠相見之獨尊——林語堂　　近人有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實，先后發(fā)布“厚黑學”“厚黑經(jīng)”“厚黑傳習錄”。著書立說，其言最為詼詭，其意最為沉痛。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。　　世間學說，每每誤人，惟有李宗吾鐵論“厚黑學”不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)，受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣。于是乎人與人之間，只得“赤誠相見”，英雄豪杰，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣。亞李之厚黑學，有益于世道人心，豈淺鮮哉。讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾“厚黑學”者，實人生憾事也。此時此境，我論此“學”，作此文，豈徒然耶？　　李氏著述厚黑學，限于篇幅，擇其最精警扼要處，介述于下：　　上古時代，人民渾渾噩噩，無所謂厚，無所謂黑，天真爛漫，從來人民知識漸開，機變百出，黑如曹操，厚如劉備之流，應運而生……　　三國英雄，首推曹操心子黑，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、又殺皇后皇子，殺……“寧我負人，毋人負我”，心子之黑，空前未有，有黑如煤炭的心子，稱為一世之雄！　　劉備臉皮厚，他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，且生平善哭，遇到不能解決之事，對人痛哭一場。俗云：“劉備的江山，是哭出來的?！彼筒懿伲粋€心子最黑，一個臉皮最厚，你無奈我何，我無奈你何，所以曹操說：“天下英雄，惟使君與操耳?！薄　〈送庥袀€孫權(quán)，他和劉備同盟，且是郎舅之親，忽然襲取荊州，把關(guān)羽殺了，無奈心子黑不到底，跟著向蜀請和。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然又在曹丕駕下稱臣，皮厚又有如劉備。但厚不到底，隨著與魏絕交?！　O權(quán)黑不如操，厚不如備，但黑厚俱有，也是個英雄。他們?nèi)齻€人，把各人的本事施展出來，你不能征服我，我不能征服你，就把天下分而為三。　　后來，曹仁、劉備、孫權(quán)相繼死去，司馬氏父子乘時崛起，他是受了曹劉諸人的陶鑄，集厚黑學之大成，欺他寡婦孤兒，心子也黑，能受巾幗之辱，臉皮厚極。天下乃歸司馬氏矣！　　再如漢的項羽，拔山蓋世之雄，喑鳴叱咤，而竟身死東城。韓信謂其“婦人之仁，匹夫之勇。”“婦人之仁”是心有所不忍，心子不黑；“匹夫之勇”，最受不得氣，臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦同坐一席，項羽已經(jīng)把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一割，“太祖高皇席”的招牌馬上可以掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果渡過烏江，卷土重來，尚不知“鹿死誰手”，他偏偏說：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐而念我，我有何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于德乎？”又說：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪。”　　又拿劉邦本事研究，《史記》載項王問漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄?！睗h王笑謝曰：“吾寧斗智不斗力?！边€有自己的父親，身在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能推他下車；后來又殺韓信，殺彭越。“鳥盡弓藏，兔死狗烹”。劉邦的心子，豈是“婦人之仁，匹夫之勇”的項羽所能夢見！太史公著《本紀》，只說劉邦隆準龍顏，說項羽是重瞳子，獨于兩人面皮厚薄，心子的黑淺，未有提及?！　钐熨Y高（？）、學歷深（？），君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，五倫打破；禮義廉恥，掃除凈盡，所以能夠平蕩群雄，統(tǒng)一海內(nèi)，厚黑無比！　　韓信臉皮最厚，人人知道的韓信胯下之辱，能夠忍受。惟“黑”字欠工夫，終至“身首異處”。　　統(tǒng)而言之，一部廿四史，“厚黑而已”。李宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之國；茍不厚黑，簡食豆羹不可得。”又曰：“君子務本，本立而道生，厚黑也者，其為人之本歟？”　　李宗吾尚述及厚黑傳習錄：“求官六字真言”、“辦事二妙法”等，另著《心理與力學》一書，在此姑不多述?！　±钍嫌谝痪潘亩甓箲?zhàn)時期，死于成都?？箲?zhàn)時期，李氏著作，風行西南，人手一冊大家細妙閱讀，咸謂意味無窮，全面妙言快語云。　　李氏死了。要知李氏發(fā)布“厚黑學”，是積極的，并非消極的。不是只嬉笑怒罵而已，對社會人心，實有“建設(shè)性”。旨在“燭破奸詐”，引人入正，他在“厚黑學”自序里有言：　　“……最初民風渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所制，而獨占優(yōu)勢。眾人見了，爭相仿效，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你，獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨占優(yōu)勝。譬如商場，最初商人，盡是貨真價實，忽有一賣假貨者，摻雜其間，此人必大賺其錢。大家爭仿效，全市都是假貨，獨有一家貨真價實（認清口標），則購者云集，始終不衰、不敗……”　　世亂正殷，“英雄豪杰”滿天下，出賣靈魂，認賊作父，表面糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚，較三國時曹操、劉備、孫權(quán)，尤有過之。正義淪亡，是非不辨，無法無天以槍桿武器作后盾，大行其厚黑之道。小焉者，只圖自己衣食，乃為人工具，為人傀儡，搖旗吶喊，人云亦云，厚顏事人，跟了人家亦步亦趨，幫兇與幫閑，不是黑便是厚，天下擾亂，國亂民困，厚黑猖獗?！　±钭谖幔▌e署“獨尊”、“蜀酋”）厚黑學之發(fā)布，已有三十多年，厚黑學一名詞人多知之，試對人曰：“汝習厚黑學乎”，其人必勃然大怒，認為……此即李宗吾發(fā)布厚黑學之精髓處，收效如何？不言可知！大哉孔子！三代上有圣人，三代下圣人絕了種，怪事也！然則近代之新圣人，其唯發(fā)布厚黑學之李宗吾乎！（拍桌）　　代序三：狂狷嘲世一教主——許倬云　　李宗吾一生，大多數(shù)人只知道他是“厚黑教主”，以為他提倡做人要“面厚心黑”，卻也有人深知“厚黑學”里寓針砭于嘲諷人類社會，不論在哪一文化體系，其實都有理想與現(xiàn)實之間的落差。圣哲們?yōu)槲覀兘缍松茞菏欠堑囊饬x，盼望人間有規(guī)范約束。實際的情形，人類還是不脫自私自利的獸性，大多數(shù)人不會掩飾，遂以愚陋卑鄙見之于言行，倒也不脫原形。與此等人相處，一見即有戒心，是以此等人，正如路旁的污泥，避之則吉，不成大患；另有一些人，貌忠信而居心險惡，則是道路上的陷坑，防不勝防。李宗吾所謂“厚黑”之人，即是此輩，李宗吾的厚黑學理論，發(fā)之于二十世紀的前半段。那時的中國，文化已在崩潰之時，本已腐爛，更何況西方文化的強勢侵入。一百多年來，中國在救亡與尋找新方向的雙重壓力下，各種價值觀紛至沓來，令人迷惘。這是一個禮壞樂崩的局面。不少人混水摸魚，居然可以騰達得意，他們看上去是衣冠楚楚道貌岸然，其實是借了黑森林掩藏豺狼虎豹的真面目，吞噬攫奪。李宗吾的厚黑學，則是燃犀燭隱，揭了黑森林中的勾當而已?！　—氠?，自從楚狂接輿以來，何時無之？只是在文化交替時，世間沒有了規(guī)范約束，更多狂生狷士。李宗吾居狂狷之間，狂不足以挑戰(zhàn)，狷不足以自隱，于是嘲世，潔身有所不為。蔣介石禁他的著作，他還居然能老死牅下，若晚生數(shù)十年，抑或多活數(shù)十年，恐怕是狂者不能不殉身，狷者也難余生了！　　李宗吾常以三國人物比喻“厚黑”，為此想起擊鼓罵曹的禰衡，及不能全身而退的孔融。今日之世，他們也都不能有存活的機會！　　李宗吾在厚黑學之外，還有學術(shù)思考及改革理想，對于荀孟之間，個人主義與集體主義之間，社會進化論與無政府主義之間……種種矛盾之處，李宗吾均有其調(diào)和的構(gòu)想。若從辯證論的角度入手，李宗吾的闡釋，仍頗多可以發(fā)揮的空間?？上廊酥挥浀盟暮窈趯W，卻未在這一方面多加注意。于是，李宗吾終于被他同時代的人忽略，也更為后人遺忘了！　　編者序：集李宗吾之大成，習厚黑學之精華　　20世紀初的中國，時勢動蕩不安，社會風云變幻；西學東漸，東西文化激烈碰撞，人們的思想受到了劇烈的沖擊，對自古以來一些約定俗成的規(guī)章道德產(chǎn)生了新的認識。以五四新文化運動為標志，一大批仁人志士行走在時代洪流的前列，為國奔走紆難，為民代言請命，直陳時砭，革新救國。這一時期涌現(xiàn)了大批的文化名人和思想大師，例如：魯迅、胡適、林語堂等，他們用煌煌巨著，在中國文化和思想史上寫下了濃墨重彩。　　在這場轟轟烈烈的文化運動背后，在這批文化巨匠背后，站立著一位特立獨行的文化怪杰，他就是因?qū)懥艘槐窘掖v史騙局謊言、直批人性弱點的《厚黑學》而令世人對他刮目相看的李宗吾?！　±钭谖釣槿苏?，為政清廉，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，積郁于心，憤而著書，嘔心瀝血數(shù)載，寫成《厚黑學》一書。此書一出，立即引起軒然大波，贊同者有之，責罵者有之，不置可否者有之，總之是非議多于美譽，批評多于欣賞，《厚黑學》一度被置于中國文化的冷宮，歷史時光的暗角中，遙離于大眾的視線之外，而李宗吾本人也因此招致了世人的責難，蒙受了無盡的冤屈。隨著時代的發(fā)展，《厚黑學》的思想價值和社會意義逐漸顯露出來，得到了人們的認可，對其進行了多方面的研究和探討，認為在中國文化和思想史上具有不可替代和超越性。1934年，《厚黑學》單行本在四川和北京同時出版，成為當時的暢銷書。李宗吾因開創(chuàng)“厚黑學派”的一家之言，被人們稱為“厚黑教主”，譽為“影響中國文化的十大奇才怪杰”之一。　　在《厚黑學》中，李宗吾以驚世駭俗之筆，史無前例地以“厚黑”角度分析了中國歷史上帝王將相、社會名流、英雄豪杰等所謂“成功者”的成功秘訣，一針見血、直言不諱地指出古今成大事者無外乎“面厚心黑”而已，剝開了英雄人物、道德人士的真面目。李宗吾這樣說道：“我自讀書識字以來，就想成為英雄豪杰，求之四書五經(jīng)，茫無所得；求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一日偶然想起三國，想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：“得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。”在書中，李宗吾論人性、論經(jīng)濟、論政治、論國際局勢、論學術(shù)、論生活，層層深入，步步推進，大膽地指出歷代的君王，所有的圣人無不與厚黑相關(guān)，只是蒙上了一件“仁義道德”的外衣而已。作者目光獨到，見解脫俗，言辭犀利，有理有據(jù)，尤其是以敏銳的洞察力看透了封建社會的官場、政治和社會人情并給予無情批判，開啟了國民性反思的思辨之路?！　±钭谖釓娬{(diào)，厚黑是神秘的自然法則，是支配和影響人生成功的要訣。只要大原則正確，要戰(zhàn)勝對方，就必須智勇雙全，臉要徹底地厚，心要徹底地黑，這樣方能成大事。達到厚黑境界的奧秘沒有什么捷徑可走，因為厚黑是你的自然狀態(tài)，你只是要挖掘已經(jīng)擁有的東西而已。在這里，厚黑學絕對不是低級庸俗的“厚臉”與“黑心”，“厚黑學”是沒有任何貶義的處事哲學?！　≡诶钭谖峥磥?，人生就是戰(zhàn)場，處世就是戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗必有權(quán)謀。可以說，每個人每時每刻都站在自己的戰(zhàn)斗序列中，每一件事都處在明爭暗斗之中，稍一疏忽便會被人擠倒。在這種險惡的競爭環(huán)境中，只有拋開道德規(guī)范的束縛，才可以發(fā)揮人生權(quán)謀的威力，這就使你具備了一種高明的處世智慧。這種智慧如同一把無形的刀子，深深隱藏在每個人的腦子里，舍之則藏，用時便會閃閃地伸出刀尖兒。政治家利用它縱橫捭闔，軍事家利用它運籌帷幄，生意人靠它發(fā)財致富，讀書人靠它飛黃騰達……可以說，“厚黑學”是生命的智慧和規(guī)則，“厚”好像盾，是自我保護的力量；“黑”恰似矛，是自我實現(xiàn)和競爭的方略?！　±钭谖岬幕舅枷刖€索就是在研究人性中，提出了“厚顏黑心”之說，由此而產(chǎn)生了“心理變化，循力學公例變化”之說。這就使厚黑學有了哲理理論根據(jù)?！　±钭谖嵴撊诵?、論經(jīng)濟、論政治、論國際關(guān)系、論學術(shù)，均循此線索。他自己認為世人多注意其“厚黑學”，而對其他作品“不甚注意”，其實，了解其全部作品才能真正讀懂李宗吾所要表達的。毋庸置疑的是，我們不可以小人之心度君子之腹，全然把李宗吾看成是面厚心黑的教唆犯，而只能把厚黑之學看成是反經(jīng)之一種。如同不能因為吳思發(fā)現(xiàn)了潛規(guī)則，就把吳思當成了潛規(guī)則的販賣者。所謂一部《紅樓夢》，100個人看了，會有100個林妹妹?！度A嚴經(jīng)》說：心是工畫師，能畫種種物。每個人都有各自的心理背景，都有各自的起心動念。你從李宗吾先生那里讀到了“面厚心黑”，他從李宗吾先生那里讀到了“面薄心白”，那都是各自的喜好、習性、心念，與李宗吾無關(guān)，也與他人無關(guān)。世尊的教導是：心如明鏡，胡來胡現(xiàn)，漢來漢現(xiàn)；應無所住，而生其心?！　±钭谖岬闹錾婕罢軐W、社會學、心理學、教育學，甚至暢談物理學、經(jīng)濟學，凡百余萬言，在經(jīng)歷40年代的轟動效應之后，逐漸在思想史上展露出深遠的影響力和沖擊波，開啟了對國民性反思的思辨之路。　　在華人學術(shù)領(lǐng)域，林語堂、梁實秋、柏楊、李敖、南懷瑾、張默生、李石鋒等等學問大家對李氏思想進行了多方位的推演和研究，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性。　　為幫助讀者更好地了解和領(lǐng)會李宗吾的思想全貌，我們精心編撰了這本《李宗吾全集》一書。全書分十一部，包括《迂老自述》《厚黑學》《我對于圣人之懷疑》《社會問題之商榷》《厚黑叢話》《制憲與抗日》《心理與力學》《中國學術(shù)之趨勢》《迂老隨筆》以及宗吾論壇和宗吾他論，另外還增添了一些珍貴的補充資料，如“宗吾挽聯(lián)”“宗吾年譜”等?？梢哉f，此版《李宗吾全集》收集了李宗吾的所有專著和論文，系近年來同類書中內(nèi)容最完整、資料最豐富的版本。通覽全書，可以體會李宗吾先生的思想精華和寫作風格。（注：為了貫徹社會主義文化的號召，原文中有些不合時宜的文字，進行了必要的刪減，敬請讀者朋友們諒解。）　　潛心領(lǐng)悟，積極實踐，靈活運用，一定能應對當下競爭激烈的現(xiàn)實環(huán)境，適應復雜多變的人際關(guān)系，在蕓蕓眾生中脫穎而出，在生活、事業(yè)的波濤中乘風破浪，順利駛向成功的彼岸，摘取成功的果實。　　編者序。　　2012年1月于北京。

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　　《李宗吾大全集（超值金版）》分十一部，包括《迂老自述》《厚黑學》《我對于圣人之懷疑》《社會問題之商榷》《厚黑叢話》《制憲與抗日》《心理與力學》《中國學術(shù)之趨勢》《迂老隨筆》以及宗吾論壇和宗吾他論，另外還增添了一些珍貴的補充資料，如“宗吾挽聯(lián)”“宗吾年譜”等?？梢哉f，此版《李宗吾大全集（超值金版）》收集了李宗吾的所有專著和論文，系近年來同類書中內(nèi)容最完整、資料最豐富的版本。通覽《李宗吾大全集（超值金版）》，可以體會李宗吾先生的思想精華和寫作風格。

書籍目錄

《李宗吾全集》李宗吾全集代序一：蜀中楚狂人——南懷瑾代序二：赤誠相見之獨尊——林語堂代序三：狂狷嘲世一教主——許倬云編者序：集李宗吾之大成，習厚黑學之精華第一部 《迂老自述》第二部 《厚黑學》自序第一章 緒論第二章 厚黑學論第三章 厚黑經(jīng)第四章 厚黑傳習錄一、求官六字真言二、做官六字真言三、辦事二妙法結(jié)論附：最初的厚黑學（古文體）第三部 《我對于圣人之懷疑》自序我對圣人之懷疑第四部 《社會問題之商榷》自序第一章 公私財產(chǎn)之區(qū)分第二章 （略）第三章 人性善惡之研究第四章 世界進化之軌道第五章 解決社會問題之辦法第六章 各種學說之調(diào)和第五部 《厚黑叢話》自序致讀者諸君第一章 厚黑史觀第二章 厚黑學發(fā)明史第三章 厚黑哲理第四章 厚黑辯證法第五章 厚黑的應用第六章 厚黑學再研究第六部 《制憲與抗日》自序第一章 制憲私議第二章 抗日計劃之商榷第七部 《心理與力學》自序一自序二第一章 性靈與磁電第二章 孟荀言性爭點第三章 宋儒言性誤點第四章 告子言性正確第五章 心理依力學規(guī)律而變化第六章 人事變化之軌道第七章 世界進化之軌道第八章 達爾文學說之修正第九章 克魯泡特金學說之修正第十章 我國古哲學說含有力學原理第十一章 經(jīng)濟、政治、外交三者應采用合力主義第八部 《中國學術(shù)之趨勢》自序一自序二第一章 老子與諸教之關(guān)系一、中國學術(shù)分三大時期二、老子哲學是周秦學派之總綱三、無為之意義四、“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”的意義五、“絕圣棄智、絕仁棄義”之本意六、盈虛消長循環(huán)之軌道七、老子論兵法八、《史記》老莊申韓同傳之原因九、老子與其他諸子十、孔子不言性與天道之原因十一、儒釋道三教之同異十二、宋學是融合儒釋道三家學說而成十三、宋學含老學成分最多十四、程明道死后之派別十五、學術(shù)之分合第二章 宋儒與川蜀文化一、地域與二程學派的形成二、儒門易學與川蜀文化之關(guān)系三、道教方士學派淵源于川蜀文化四、佛學禪宗對川蜀文化之影響五、二程講道臺六、孟蜀之文化七、被視為異端邪說之蘇子由學說八、三教融合乃中國學術(shù)之總趨勢第三章 宋儒之道統(tǒng)一、道統(tǒng)之來源二、道統(tǒng)之內(nèi)幕三、宋儒之缺點第四章 中西文化之融合一、中西文化沖突起點二、中國學說可救印度西洋之弊三、中國學術(shù)界之特點四、圣哲之等級五、老子與西洋民主學術(shù)六、學道應走之途徑第九部 《迂老隨筆》第十部 宗吾雜論老子哲學我的思想系統(tǒng)吊打校長奇案六十晉一妙文怕老婆哲學親訪宗吾答客門第十一部 宗吾他論宗吾家世宗吾談政治宗吾談經(jīng)濟主張考試被打孔子辦學記諷刺國醫(yī)自創(chuàng)“無極拳”“姑姑筵”餐館的食譜序孤傲寂寥李宗吾——寒爵先生談論《厚黑學》——柏楊薄白學——張默生戰(zhàn)天主教——張默生《中國學術(shù)之趨勢》讀后記——毓田崇拜李宗吾消滅厚黑徒——談鼠客附錄一：宗吾挽聯(lián)附錄二：宗吾年譜

章節(jié)摘錄

　　第一部《迂老自述》　　導讀：李宗吾還未寫完《迂老自述》，即不食物而升天，故本稿未寫完。1946年由晨鐘書局出版此稿。主要回憶他的父親對他思想的影響和他少年時代的師友。李宗吾說：“我的奇怪思想，發(fā)源于我父?！彼f，《厚黑學》、《心理與力學》等書里的觀點大都來源于他的父親。李宗吾受到父親的啟發(fā)，就經(jīng)常把書和世事，兩相印證，才有自己的見解，而不再人云亦云。在父親的影響下逐漸形成了他“橫不依理”的叛逆性格，“任何古圣先賢，我都可任意攻擊?！薄　∥易园l(fā)明厚黑學以來，一般人呼我為教主。孟子日：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?！彼栽S多人都教我寫一篇“自傳”，而我卻不敢。何也？傳者傳也，謂其傳諸當世，傳諸后世也。傳不傳，聽諸他人，而自己豈能認為可傳？你們的孔子，和吾家聃大公，俱是千古傳人，而自己卻述而不作。所以鄙人只寫“自述”，而不寫“自傳”。眾人即殷殷問我，我只得據(jù)實詳述，即或人不問我，我也要絮絮叨叨，向他陳述，是之謂自述?！　埦?，屢與我通信，至今尚未識面，他叫我寫“自傳”，情詞殷摯，我因?qū)憽队乩想S筆》。把我之身世，夾雜寫于其中，已經(jīng)寫了許多，寄文上海《宇宙風》登載?，F(xiàn)在變更計劃，關(guān)于我之身世者，寫為《迂老自述》，關(guān)于厚黑學哲理者，寫入《迂老隨筆》。我之事跡，已見之《迂老隨筆》及《厚黑叢話》者，此處則從略。我生在偏僻地方，幼年受的教育，極不完全，為學不得門徑，東撞西撞，空勞心力的地方，很多很多；而精神上頗受我父的影響，所以我之奇怪思想，淵源于師友者少，淵源于我父者多。我李氏系火德公之后，由福建汀州府上杭縣，遷廣東嘉應州長樂縣（現(xiàn)在長樂縣改名五華縣，嘉應直隸州，改名梅縣），時則南宋建炎二年也。廣東一世祖敏公，二世祖上達公……十五世潤唐公，于雍正三年乙己，挈家人蜀，住隆昌縣蕭家橋；時年六十一矣。是為人蜀始祖，公為儒醫(yī)，卒時年八十二，葬蕭家橋，后遷葬自流井文武廟后之柳溝壩?！　《雷婢叭A公，與其兄景榮，其弟景秀三人，手乾隆二十二年丁丑，遷居自流井，匯柴口，一對山，地名糖房灣。故我現(xiàn)在住家仍在匯柴口附近。　　景華公死葬貢井清水塘。相傳公在貢井楊家教書，于東家業(yè)內(nèi)覓得此地，東家即送與他。公自謂此地必發(fā)達，墳壩極寬，留供后人建筑，墳壩現(xiàn)為馬路占去，余地仍不小?！　∪雷嬲|公，也以教書為業(yè)，生五子，第二子和第四子是秀才，長子和第五子之子，也是秀才。第三子名煊，字文成，是我高祖，一直傳到我，才得了一個秀才，滿清皇帝，賞我一名舉人，較之他房，實有遜色。煊公子孫繁衍，五世同堂，分家時，一百零二人，在匯柴口這種偏僻地方，也算一時之盛，因為只知讀書之故，家產(chǎn)一分再分，遂日趨貧困?！　§庸L子永枋，為我曾祖，廣東同鄉(xiāng)人，在自井修一廟，日南華宮，舉永枋公為總首監(jiān)修，公之弟永材，以善書名，廟成，碑文匾對，多出其手；光緒中，毀于火，遺跡無存，先人著作，除族譜上，有詩文數(shù)首外，其他一無所有。距匯柴口數(shù)里，有一小溪，日會溪橋，碑上序文，及會溪橋三大字，為永材公所書，書法趙松雪，見者皆稱佳妙，所可考者，唯此而已。自井世家，以豆芽灣陳家為第一，進士翰林，蟬聯(lián)不絕，我家先人，多在其家教書，而以永材公教得最久。我父幼年，曾從永材公讀?！　∽跃柗Q王李兩大姓，有雙牌坊李家、三多寨李家……吾宗則為一對山李家，而以雙牌坊，三多寨兩家為最盛。民國元年，族弟靜修，在商場突飛猛進，大家都驚了，說道：“這個李靜修，是從哪里來？”陳學淵說道：“這是一對山李家，當其發(fā)達時，還在我們豆芽壩陳家之前?！倍四?，我從成都歸家，重修族譜，先人遺事，一無所知，欲就學淵訪之，不料已死，詢之陳舉才，云：但聞有李永材之名，他事則不知。記得幼年時，清明節(jié)，隨父親到柳溝壩掃墓，陳星三率其子侄，衣冠濟濟，也來掃墓，其墓在潤唐公墓之下。我輩圍觀之，星三指謂其子侄日：“此某某老師之祖墳也?！毙龁栕逯虚L輩日：“某老師是你何人？某老師是你何人？其后嗣如何？”長輩一一答之，大約是星三及其先輩受益最深之師，才殷殷若是。今已多年，對答之語，全不記憶，其所謂某老師者，除永枋公外，不知尚有何人，先人遺事淹沒，可勝嘆哉！　　永枋公在匯柴口開染房，族親子弟，衣冠不整者，酒醉者，將及店門，必莊攝其容乃敢過，公見之，亦惟溫語慰問，從未以疾官遽色加人。公最善排難解紛，我父述其遺事頗多．年七十，易簧時，命家人捧水進巾，自浴其面，帽徽不正，手自整之，乃憑幾而卒。我父為枋公之孫，幼年在染房內(nèi)學生意，夜間，水枋公輒談先人逸事及遺訓。我父常舉以輯我，我讀書能稍知奮勉，立身行己，尚無大過者，皆從此種訓話而來。我父嘗曰：“教子嬰孩，教婦初來?！庇衷唬骸敖套诱咭陨斫?，不以言教。”誠名言也。　　我家族譜宇輩，是“唐景正文永，山高世澤長。”“文”字輩皆單名火旁，而以‘文”宇作號名。我是‘世”字輩。我祖父樂山公，務農(nóng)、種小萊賣，暇時則販油燭或草鞋，沿街賣之。公身魁梧，性樸質(zhì)，上街擔糞；人與說話，立而談，擔在肩上，不放下，黠者故與久談，則左肩換右肩，右肩換左肩。公夜膳后即睡，家人就寢時即起，不復睡。熟睡時，百呼不醒，如呼盜至，則夢中驚起，公起整理明日應賣之萊，畢，則持一棍往守菜圃，其地在匯柴口，蒲家壩大路之側(cè)，賊竊他人物經(jīng)過，公見即雍逐之，賊畏甚，恒繞道避之。年終，割肉十斤，酶作新年之用。公自持刀修割邊角，命祖母往摘蘿卜作湯，囑曰；“大者留以出售，小煮留俟長成，須一窩雙生，而又破裂不中售者?！弊婺笇け閳@中，不得一枚。及蕩熟，公自持瓢，盛入碗，復傾入鍋中，祖母詢之，則曰：我欲分給工人及家人，苦不能遍也．數(shù)日即病卒，祖母割酶肉一方獻臺前，見之即大泣，自言淚比肉多。我祖父以世家子，而窮困如是，勤苦如是，其死也，祖母深痛之，取所用扁擔藏之曰：“后世子孫如昌達，當裹以紅綾，懸之正堂梁上?！贝宋锵特S庚申年毀于賊。祖母姓曾，固高山寨（距一對山數(shù)里）富家女、其父以一對山李氏，為詩禮之家，故許宇焉，歸公后，挑水擔糞，勞苦過貧家女，每歸寧，見貓犬剩余之飯，輒思己家安得此剩飯而食之。先父母屢述以誡不肖弟兄曰：“先人一食之難，至于如此，后世子孫，毋忘也?！辈恍そ袢眨簿幼?，乖所事事，愧負先人多矣！　　樂山公生我父一人，父名高仁，字靜安，先祖沒后，即歸家務農(nóng)，偕我母工作，勤苦一如先祖。家漸裕，購置田地，滿四十歲，得病，延余姓醫(yī)生診之，余與我家有瓜葛親，握脈驚曰：“李老表，你怎么得下此病？此為勞瘁過度所致，趕急把家務放下，當如死了一般。安心靜養(yǎng)，否則非死不可?！蔽腋赣谑前鸭覄杖晃夷?，一事不管。。我父生二女，長女未出閣死，次女年十余，專門侍疾，靜養(yǎng)三年，病愈，六十九歲乃卒。　　父養(yǎng)病時，尋些三國演義，列國演義這類書來看，看畢無書，家有四書的講書，也尋來看，我父胞叔溫山公學問很好，一日見父問曰：“你在家作些什么？”答臼；“看四書的講書?！睖厣焦螵勚Ｎ腋负芨吲d，益加研究?！　∥业苄制呷?，我行六，三哥早卒，成立者六房，父命之曰：“六謙堂。”除我外，弟兄皆務農(nóng)，惟虹弟后來在匯柴口開機房，有點商性質(zhì)。　　我父生于道光乙未年八月，光緒乙亥年八月，滿四十。我生于己卯年正月，正是我父閉戶讀=傳時代所生的，故我天性好讀書。世稱：蘇老泉，二十七歲，發(fā)憤讀書。，蘇老泉生于宋真宗祥符二年己酉，仁宗明道二年乙亥，滿二十七歲。蘇東坡生于丙子年十二月十九日，蘇子由生于己卯年二月二十二日，他弟兄二人，正是老泉發(fā)憤讀書時代所生的。蘇老泉二十七歲，發(fā)憤讀書，生出兩位文豪；我父四十歲，發(fā)憤讀書，生出一位教主，豈非奇事？我父同蘇老泉發(fā)憤讀書，俱是乙亥年，我生于己卯，與子由同，事也巧合。東坡才氣縱橫，文章豪邁，子由則人甚沉靜，為文談泊汪洋，好黃老之學，所注《老子解》，推古今杰作。大約老泉發(fā)憤讀書，初時奮發(fā)踔厲，后則入理漸深，漸歸沉靜，故東坡子由二人，稟賦不同。我生于我父發(fā)憤讀書之末年，故我性沉靜，喜讀老子，頗類子由。惜我生于農(nóng)家，無名師指點，為學不得門徑，以是有愧子由耳。　　我父病愈時，近鄰有一業(yè)，欲賣于我父，索價甚昂，我父欲買之而苦其價之高，故意說無錢買，彼此勾心斗角，鄰人聲言，欲控之官，說我們當買不買，甚至把我家出路挖了，我父只有由屋后繞道而行。卒之此業(yè)為我父所買，買時又生種種糾葛。我七弟生于辛己年正月廿五日，正是我父同鄰人勾心斗角時代生的，世本為人，精干機警，我家父母死，哥嫂死，喪事俱他一手所辦。嘗對我說道：“我無事，坐起，就打瞌睡，有事辦，則精神百倍，這幾年，好在家中死幾個人，有事辦，不然這日子難得過?！贝穗m戲言，其性情已可概見，據(jù)此看來，古人所謂胎教，真是不錯，請科學家研究一下?！　∥易杂兄R以來，即見我父有暇即看書，不甚作工，惟偶爾扯甘蔗葉，或種葫豆時蓋灰，做這類工作而已。工人做工，他揣著葉芋竿，或火籠，夾著書，坐在田土旁，時而同工人談天，時而看書，所以我也養(yǎng)成這種習慣，手中朝日拿著一本書。每夜我父在堂屋內(nèi)，同家人聚談，我嘗把神龕上的清油燈取下來，放在桌上看書，或倚神龕而看。我父也不問我看何書，也不喊我看，惟呼我為“迂夫子”而已。我之喜看書，不是想求上進，也不是想讀書明理，只覺得手中有書，心中才舒服，成為一種嗜好。我看書是不擇書的，無論圣經(jīng)賢傳，或是鄙俗不堪的唱書小說，我都一例視之，拿在手中看。我有此嗜書之天性，假令有明師益友，指示門徑，而家中又藏有書籍，我之成就，豈如今日？言念及此，惟浩嘆而已。　　我父每晨，必巡行田垅一次，嘗說：“田塍，土旁，某處有一缺口，有一小石，我都清清楚楚的。”又說：“我睡在家中，工人山上做工情形，我都知道?！蔽页鐾鈿w來，嘗問我：“工人做至何處？”我實未留心看，依稀仿佛對之，他知我妄說也不斥責?！　　?/pre>




編輯推薦
　　李宗吾的著述涉及哲學、社會學、心理學、教育學，甚至暢談物理學、經(jīng)濟學，凡百余萬言，在經(jīng)歷40年代的轟動效應之后，逐漸在思想史上展露出深遠的影響力和沖擊波，開啟了對國民性反思的思辨之路。





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