向曾國(guó)藩學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

前言

一    曾國(guó)藩是一個(gè)令中國(guó)人糾結(jié)的人物。    我曾經(jīng)因?yàn)殚喿x上的被誤導(dǎo)，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間里，對(duì)曾國(guó)藩懷有憎恨之情，憎恨之程度達(dá)到不讀任何有關(guān)曾國(guó)藩的書籍。    對(duì)于曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)，歷來(lái)有兩種尖銳對(duì)立的看法，一種將他捧上了天，好得不得了；另一種則將他無(wú)情地打人十八層地獄，壞得很。    其實(shí)，無(wú)論是哪一種評(píng)價(jià)，不管是說(shuō)他好得冒泡，還是壞得流膿，都不是科學(xué)的、辯證的、客觀的，都是帶有主觀偏見、感情色彩與功利目的的。    所以像這樣的評(píng)價(jià)，不可能還原給我們一個(gè)真實(shí)的曾國(guó)藩。    我對(duì)曾國(guó)藩的態(tài)度的轉(zhuǎn)變是對(duì)他有一個(gè)深切了解之后。人的觀點(diǎn)是很難改變的，但是我竟然在快到知天命之年的時(shí)候，改變了自己對(duì)一個(gè)人的看法。    長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)曾國(guó)藩的態(tài)度更側(cè)重于他的功過(guò)是非、道德學(xué)養(yǎng)，無(wú)論是好評(píng)還是惡言，前人與今人之論述很多。我不想站在他們中的任何一方來(lái)思考曾國(guó)藩，我只想寫一個(gè)我心目中的曾國(guó)藩。一個(gè)關(guān)注國(guó)家前途，一個(gè)關(guān)注黎民命運(yùn)，一個(gè)想干大事、能干大事、干成大事的曾國(guó)藩。    在國(guó)家命運(yùn)激蕩、在歷史重新洗牌的偉大時(shí)刻，一群人起來(lái)推翻舊的制度是偉大的，另一群人能夠力挽狂瀾于既倒，能夠拯救萬(wàn)千斯民于水火，也同樣是偉大的。    我關(guān)注的不是他做了什么，而是他怎么做。怎么做，才是最重要的。這就是領(lǐng)導(dǎo)蘆術(shù)。    二    領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就是怎么做領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，就是怎么領(lǐng)導(dǎo)追隨者做成事的藝術(shù)。    我想，當(dāng)曾國(guó)藩在湖南的鄉(xiāng)下做著進(jìn)士的夢(mèng)，或者在翰林院里悠然地研究著經(jīng)典理學(xué)與寫詩(shī)論文的時(shí)候，他自己也沒有想到他會(huì)干出那么驚天動(dòng)地的事業(yè)來(lái)，更想不到他的做事的方法會(huì)成為一種可以供人學(xué)習(xí)與參考的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。    任何人都不會(huì)首先想到自己會(huì)成為一個(gè)什么樣的人，但是任何人都可以將自己自覺塑造成某一類的人。曾國(guó)藩說(shuō)：如果你想做堯舜那樣的人，你不斷努力就可以做到。我套用老夫子的話，如果你想做曾國(guó)藩那樣的人，只要你努力，也是可以做到的。這是本書的宗旨。    曾國(guó)藩就是一個(gè)這樣的榜樣：通過(guò)自己與他的追隨者的努力，成為了時(shí)代的巨擘。    一個(gè)真正成功的領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)真正偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，一種真正蘊(yùn)含了巨大力量與意義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不是來(lái)自某一個(gè)人的突發(fā)奇想，而是來(lái)自他長(zhǎng)久的、潛心的、全力以赴與義無(wú)反顧的實(shí)踐。曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是曾國(guó)藩長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的藝術(shù)，是他將理想、思想、理念、追求運(yùn)用到具體的實(shí)踐中去的藝術(shù)，是他組織追隨者、團(tuán)結(jié)追隨者、指揮追隨者向著共同目標(biāo)前進(jìn)的藝術(shù)。    有人會(huì)問(wèn)：“既然這是一本研究曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的書，那么，我們可以從中獲得什么樣的啟發(fā)與幫助呢？”    在回答這個(gè)問(wèn)題前，請(qǐng)諸位思考下面的問(wèn)題：    1. 一個(gè)沒有背景的、來(lái)自鄉(xiāng)間的人，為什么能夠走上權(quán)力的巔峰？    2. 一個(gè)不受咸豐信任的人，為什么能夠咸魚翻身，成為晚清國(guó)家的支柱？    3. 一個(gè)知識(shí)分子、一個(gè)文化人，為什么能夠成為大爭(zhēng)之世國(guó)家命運(yùn)的主宰？    4. 一個(gè)人的門下為什么能夠聚集那么多來(lái)自全國(guó)的杰出人才？    5. 一支來(lái)自民間的武裝力量為什么能夠取代國(guó)家的武裝，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志？    6. 中國(guó)人崇尚立德、立功、立言，三者居一，就是圣人。曾國(guó)藩為什么能夠做到集三者于一身？    這些問(wèn)題搞清楚了，自然就會(huì)獲得很好的啟發(fā)與幫助。而對(duì)這些問(wèn)題的闡釋，正是本書作者的追求，也是曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的核心所在。    三    研究曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，這是一種全新的視角，一個(gè)全新的解讀角度，一個(gè)很多人喜歡與需要的話題。這個(gè)角度是通過(guò)“四個(gè)特點(diǎn)”與“七大部分，，來(lái)體現(xiàn)的。    四個(gè)特點(diǎn)：是指曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要特色。    1. 深厚的古典官場(chǎng)文化底蘊(yùn)，是中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的綜合。中國(guó)古代官場(chǎng)是在殘酷的拼殺之中成熟，又在成熟中殘酷拼殺的一個(gè)畸形體。曾國(guó)藩吸收中國(guó)古代文化之精華，掌控官場(chǎng)于掌心，其駕輕就熟的領(lǐng)導(dǎo)技巧令人嘆為觀止。    2. 濃厚的時(shí)代特點(diǎn)，是晚清復(fù)雜歷史階段的特殊產(chǎn)物。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史發(fā)軔之初的歷史人物，他從苦難的現(xiàn)實(shí)中尋找挽狂瀾于既倒、救國(guó)民于水火的金鑰匙，以創(chuàng)新的精神與實(shí)踐的果敢，集眾人之智慧成一人之事業(yè)，形成了他獨(dú)有的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。    3. 頑強(qiáng)的適應(yīng)能力，能夠駕馭各種復(fù)雜的局面。當(dāng)他寂寂無(wú)名的時(shí)候，他以頑強(qiáng)的毅力，高遠(yuǎn)的志向激勵(lì)自己、磨礪自己，積聚能量；當(dāng)他處于困境中時(shí)，能夠痛苦地反省自己，改變自己；當(dāng)他面臨著危險(xiǎn)時(shí)，他能夠化危為機(jī)，化險(xiǎn)為夷。    4. 鮮明的個(gè)性特征，能夠激勵(lì)各種人群奮斗之情。作為出身鄉(xiāng)下一個(gè)普通地主家庭的曾國(guó)藩，家境并不寬裕，沒有足夠的資源幫助，主要是憑借自己個(gè)人的努力，走上人生的巔峰。這是非常不容易的。其人生道路的成就得益于他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。    七大部分：是指全書的基本框架。    第一部分突出偉大、卓越領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的造就。重點(diǎn)研究曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的成長(zhǎng)因素，家庭的巨大影響，作為家中長(zhǎng)兄的責(zé)任，以及日趨惡劣的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境，與日益激烈的階級(jí)矛盾、民族矛盾，對(duì)曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的形成起到重要作用。    第二部分突出曾國(guó)藩高尚的道德力。主要包括真誠(chéng)、勤奮、儉樸、廉潔，以及不屈不撓的自我反省。從這里，我們可以看到一個(gè)本色的曾國(guó)藩，一個(gè)內(nèi)心激蕩而又復(fù)歸平實(shí)的曾國(guó)藩。    第三部分突出曾國(guó)藩雄厚的思想力。最主要包括他思想的核心因素，高遠(yuǎn)的理想，寬廣的胸懷，正確的用權(quán)理念，具體工作的細(xì)致入微以及學(xué)習(xí)的巨大作用。從這里，我們可以領(lǐng)略到一個(gè)高遠(yuǎn)的曾國(guó)藩，一個(gè)目光遠(yuǎn)大而又立足實(shí)際的曾國(guó)藩。    第四部分突出曾國(guó)藩卓越的智慧力。主要包括他善于集中眾人智慧的能力，獨(dú)具特色的用人術(shù)，以及陶冶激勵(lì)追隨者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。作為領(lǐng)導(dǎo)者最難的是用好人，而曾國(guó)藩最善長(zhǎng)的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是識(shí)人、用人、激勵(lì)人。從這里，我們可以看到一個(gè)與人為善的曾國(guó)藩，一個(gè)能夠?qū)⒅兄寝D(zhuǎn)化為上智的曾國(guó)藩。    第五部分突出曾國(guó)藩圓融的鈍感力。主要包括他博弈湘軍指揮權(quán)、維護(hù)湘軍安全、剛圓結(jié)合的協(xié)調(diào)術(shù)。湘軍能在風(fēng)雨飄搖中安全著陸，得益于曾國(guó)藩圓融的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。從這里，我們可以看到一個(gè)工于心謀的曾國(guó)藩，一個(gè)能夠危中求機(jī)、化險(xiǎn)為安的曾國(guó)藩。    第六部分突出曾國(guó)藩高超的軍事指揮力。主要包括組織先進(jìn)的軍事結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)軍隊(duì)的精氣神，精通攻防的藝術(shù)。從這里，我們可以看到一個(gè)作為戰(zhàn)略軍事家的曾國(guó)藩，一個(gè)能夠經(jīng)得起挫折與勝利的曾國(guó)藩。    第七部分突出曾國(guó)藩綿里藏針的外交力。主要包括探尋弱國(guó)外交的出路，堅(jiān)持國(guó)家利益核心，彰顯自立自強(qiáng)本體與注重示弱誠(chéng)信的表征。從這里我們可以看到在西方險(xiǎn)惡勢(shì)力環(huán)逼下嘔心瀝血的曾國(guó)藩，一個(gè)堅(jiān)持國(guó)家利益不惜犧牲自我的曾國(guó)藩。

內(nèi)容概要

這本《向曾國(guó)藩學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》由周玉柳著，以翔實(shí)的史料，獨(dú)特的視角，深刻的思考，生動(dòng)的文筆，展現(xiàn)了曾國(guó)藩超常的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)，揭秘了曾國(guó)藩成功的之道。
《向曾國(guó)藩學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》作者長(zhǎng)期在機(jī)關(guān)工作，諳熟現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)法則，他將古今領(lǐng)導(dǎo)術(shù)融入曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)術(shù)，構(gòu)成了一幅立體的畫卷，既具古典性又具現(xiàn)代性，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

作者簡(jiǎn)介

周玉柳，湖南邵陽(yáng)人，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，文學(xué)評(píng)論家，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究專家。從事過(guò)8年的教育工作，進(jìn)入國(guó)家機(jī)關(guān)工作，先后在邵陽(yáng)市西區(qū)組織部、邵陽(yáng)市政府研究室、邵陽(yáng)市政府辦公室工作，現(xiàn)任邵陽(yáng)市地方志辦公室副主任。長(zhǎng)期擔(dān)任政府主要領(lǐng)導(dǎo)文字秘書，從事經(jīng)濟(jì)研究工作。近年來(lái)主要從事領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究，在國(guó)家級(jí)核心期刊發(fā)表了一系列領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、特別是曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文。

書籍目錄

自序
第一部分  造就偉大的領(lǐng)導(dǎo)力
  第一章  家庭文化育英才
  第二章  長(zhǎng)兄雙肩擔(dān)責(zé)任
  第三章  社會(huì)環(huán)境成卓越
第二部分  高尚的道德力
  第四章  構(gòu)建人脈網(wǎng)絡(luò)術(shù)
  第五章  打造處事立身術(shù)
  第六章  樹立公眾形象術(shù)
第三部分  雄厚的思想力
  第七章  綿厚的思想控制術(shù)
  第八章  高遠(yuǎn)浩大的胸襟術(shù)
  第九章  縝密細(xì)致的踐行術(shù)
  第十章  實(shí)用有效的學(xué)習(xí)術(shù)
第四部分  卓越的智慧力
  第十一章  廣泛吸取他人智慧
  第十二章  用人術(shù)(上)
  第十三章  用人術(shù)(下)
  第十四章  卓有成效的激勵(lì)術(shù)
第五部分  圓融的鈍感力
  第十五章  博弈湘軍指揮權(quán)
  第十六章  呵護(hù)湘軍集團(tuán)安全
  第十七章  剛圓交際協(xié)調(diào)藝術(shù)
第六部分  高超的軍事指揮力
  第十八章  構(gòu)建先進(jìn)組織結(jié)構(gòu)
  第十九章  團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)術(shù)
  第二十章  彼消此長(zhǎng)的攻防(上)
  第二十一章  彼消此長(zhǎng)的攻防(下)
第七部分  綿里藏針的外交力
  第二十二章  探尋弱國(guó)外交出路
  第二十三章  彰顯國(guó)家利益核心
  第二十四章  謀求自立自強(qiáng)本體
  第二十五章  把握示弱誠(chéng)信表征
后記

章節(jié)摘錄

家庭是培育領(lǐng)導(dǎo)者的搖籃。青少年是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要時(shí)期。人的這一時(shí)期，一般是在父母的羽翼下度過(guò)，家庭文化、家庭環(huán)境、家庭教育，特別是年長(zhǎng)者的思想、道德、品行、學(xué)養(yǎng)，以及“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的模范帶頭作用，對(duì)青少年形成什么樣的領(lǐng)導(dǎo)力有著舉足輕重的重要作用?？梢哉f(shuō)，有什么樣的家庭就會(huì)有什么樣的孩子，或者說(shuō)，孩子在其成才的長(zhǎng)途跋涉中能夠走多遠(yuǎn)，能夠做多強(qiáng)，關(guān)鍵是家庭。事實(shí)證明，一個(gè)真正堪稱偉大與優(yōu)秀、名垂千古的人物的出現(xiàn)，絕非憑空出現(xiàn)，往往是幾代人連續(xù)不斷努力的結(jié)果。通過(guò)幾代人的努力、積累，形成一種積極、向上、健康、深厚的家庭文化。隨著這種文化的不斷累積，終將會(huì)有優(yōu)秀的孩子脫穎而出，實(shí)現(xiàn)祖祖輩輩追尋的夢(mèng)想，閃現(xiàn)出耀眼的光芒，干出卓越的成就。    曾國(guó)藩是東周時(shí)期曾參的第70代孫，元明時(shí)期，他的祖先居住在衡陽(yáng)廟山，清朝初年遷居湘鄉(xiāng)荷葉塘——現(xiàn)在的雙峰縣荷葉塘。曾家頗有田產(chǎn)，倡導(dǎo)具有田園詩(shī)意的耕讀生活，尊敬知識(shí)分子，熱愛讀書，孝順長(zhǎng)輩，友愛朋友，幫助孤弱，家庭文化氛圍濃厚。濃厚的文化氛圍，為曾國(guó)藩的成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的條件。研究家庭文化、家庭人員對(duì)曾國(guó)藩的巨大影響，對(duì)于探究曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的形成具有十分重要的意義。    夢(mèng)蟒而生的神話    善于培養(yǎng)孩子成材的家庭，往往有一些特殊的教育方法。這些特殊的教育方法，不僅可以培養(yǎng)孩子的自信心與自豪感，也能夠激發(fā)他們的進(jìn)取心、責(zé)任心。夢(mèng)蟒而生，就是這樣一種特殊的教育方法。    曾國(guó)藩，字滌生，少名子城，字伯涵。生于嘉慶十六年，即1811年10月11日，薨于同治十一年，即1872年2月4日。他是中國(guó)近代史上著名的思想家、軍事家、文學(xué)家、外交家，是中國(guó)近代工業(yè)與教育的開啟者。他的出生，有一個(gè)神秘的故事，值得玩味。據(jù)《曾國(guó)藩年譜》記載：    時(shí)競(jìng)希公在堂，壽幾七十矣。是夜夢(mèng)有巨蟒盤旋空中，旋繞于宅之左右，已而入室焉，蹲踞良久。公驚而寤，聞曾孫生，適如夢(mèng)時(shí)，大喜日：“是家之祥，曾氏門閭行將大矣！”    竟希公是曾國(guó)藩的曾祖父，這位老人還不到七十歲，當(dāng)時(shí)全家正在等待一個(gè)新生命的誕生，而他卻在堂屋里打瞌睡，或者是似睡非睡，或者是在心里盤算著什么。嚎嚨中的他看見一條巨大的蟒蛇在空中盤旋，不久進(jìn)入他家，盤坐了很久。有沒有離開，不得而知，也無(wú)法考據(jù)了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，竟希公被嚇醒了。醒來(lái)后的第一件事，就是聽到了曾孫誕生的喜訊。他立即把夢(mèng)中的情景說(shuō)了出來(lái)，并且以興奮的口吻預(yù)測(cè)說(shuō)：從此曾家門第要光大了。這就是著名的夢(mèng)蟒而生的故事。    與夢(mèng)蟒而生相輔相成的另一件事是一株古藤。據(jù)《曾國(guó)藩年譜》記載：曾家“宅后舊有古樹為藤所纏，樹已槁而藤日益大，且貌矯若虬龍，枝葉蒼翠，垂蔭一畝，亦世所罕見。”這株古藤曾國(guó)藩在世時(shí)一直茂盛，直到1872年曾國(guó)藩去世，才悄然枯萎。這株古藤，在曾家看來(lái)非同一般，它是巨蟒的化身，和競(jìng)希公的夢(mèng)蟒一樣意義非凡。    中國(guó)古代有一種特別神秘的生育文化現(xiàn)象?！叭逭叻Q圣人之生，不因人氣，更稟精於天?！?王充《論衡》卷三奇怪篇第十五)意思就是說(shuō)，圣人的懷孕、誕生，不是男女交合受精的結(jié)果，而是秉承了自然之精氣、天地之靈秀，或者就是神的轉(zhuǎn)化投胎，也就是說(shuō)女人與植物、動(dòng)物或者其他的自然物體結(jié)合受孕。古人認(rèn)為，秉受自然精氣而生下的孩子，帶著神的意旨來(lái)到人間，承擔(dān)著巨大的社會(huì)責(zé)任，因此，長(zhǎng)大后一定很有出息。    古籍記載，很多大人物的出生，都有著一個(gè)個(gè)具有濃厚神秘色彩的故事。據(jù)傳禹母吞食薏苡而生下大禹，離母吞食燕卵而生下島，后稷的母親履踐神仙的腳印生下后稷。這是夏商周三代祖先誕生的神秘說(shuō)法。《史記·高祖本紀(jì)》記載：劉邦的母親曾經(jīng)在一個(gè)大澤的斜坡上瞌睡，做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中與神相遇。當(dāng)時(shí)，雷電交加，天色晦冥，劉邦父親去找妻子，看見一條蛟龍附在劉母身上，不久劉母有了身孕，生下了劉邦?！安灰蛉藲猓A精於天”的神秘生育文化，在文學(xué)作品中也得到了充分的展現(xiàn)，《再生緣》里虛構(gòu)的皇甫長(zhǎng)華、皇甫少華、蘇映雪等人物形象就是天仙投胎，《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉竟是含玉而生。    對(duì)于這種神秘的生育神話，古代的智者早有批判。東漢王充曾經(jīng)一針見血指出：“如實(shí)論之，虛妄言也。”他在《論衡》卷三中強(qiáng)調(diào)：    天人同道，好惡均心。人不好異類，則天亦不與通。人雖生於天，猶蟣虱生於人也。人不好蟣虱，天無(wú)故欲生於人。何則？異類殊性，情欲不相得也。天地，夫婦也，天施氣於地以生物。人轉(zhuǎn)相生，精微為圣，皆因父氣，不更稟取。如更稟者為圣，後稷不圣。如圣人皆當(dāng)更稟，十二圣不皆然也。黃帝、帝嚳、帝顓頊、帝舜之母，何所受氣？文王、武王、周公、孔子之母，何所感吞？    王充以樸素唯物主義的理論認(rèn)識(shí)，指出中國(guó)古代神秘生育文化的荒謬與不真實(shí)性。他的基本觀點(diǎn)就是認(rèn)為任何動(dòng)物、草木與人不是同類，是不可以相互受精的，指出人的懷孕、出生都是秉受“父氣”，而不是其他的什么氣。王充距今1700多年，能夠認(rèn)識(shí)到這個(gè)水平，是非常進(jìn)步了。他的認(rèn)識(shí)，雖然還不科學(xué)，但也離科學(xué)不遠(yuǎn)。然而直到清朝，乃至科學(xué)日新月異的今天，一些國(guó)人還相信“稟精於天”的愚昧思想，又是什么原因呢？要解開這個(gè)謎，只有從生育之外去尋找說(shuō)法。    “稟精於天”，除了古人對(duì)生育現(xiàn)象缺乏科學(xué)知識(shí)，因此而作出種種假設(shè)與猜想，為了這種假設(shè)與猜想成立，找一些大人物做例子以證明外，我認(rèn)為還有兩個(gè)因素值得玩味。    一是涂脂抹粉。有些人本來(lái)是很平凡、很普通的，比如劉邦開始不過(guò)是沛縣的一個(gè)村長(zhǎng)，不事產(chǎn)業(yè)，窮得叮當(dāng)響，風(fēng)云際會(huì)，使他成了西漢的開國(guó)皇帝。作為皇帝，沒有一個(gè)好的出身是不行的，于是拍馬屁的人給他制造了一個(gè)美麗的光環(huán)，一個(gè)令同時(shí)代和后代感到暈眩的光環(huán)。很多大人物“稟精於天”的神話大多是這么來(lái)的。我們要是真的相信，那就上了大當(dāng)。P002-004

后記

寫完“后記”兩個(gè)字，我突然想到今年湖南的高考作文：你們好，你們來(lái)了。這是一種深深的感恩之情。在這里，我要表達(dá)我由衷的感謝。    感謝黎靖老師，是他發(fā)現(xiàn)了本書的價(jià)值，讓它得以出版，還有歐陽(yáng)秀娟等編輯和工作人員，本書凝聚了他們的智慧與精力。    感謝著名雜文家劉誠(chéng)龍先生，在研究方向和具體寫作上他給了我很多非常有益的建議。就是在他的建議下，我才開始對(duì)曾國(guó)藩做系列專題研究。    感謝《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》雜志社的副總編聶世軍、編輯王秀芳、介明菊、李領(lǐng)軍、王娜、王惠、巴云飛?！额I(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2009年以來(lái)給我發(fā)表了十幾篇論文，對(duì)于一個(gè)作者來(lái)說(shuō)是很不容易的。我去拜訪他們，又得到聶世軍副總編的熱情接待，并給了我很好的意見。王秀芳是我的關(guān)于曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)論文的責(zé)任編輯，寫作中我們經(jīng)常交換思想，她敏銳的思維力與作為一個(gè)編輯的思考方式給了我很多有益的啟發(fā)。    感謝歐陽(yáng)學(xué)、徐小波、顏道成三位兄弟以及所有關(guān)心和支持我的朋友、同事。    我的妻子簡(jiǎn)青，她承擔(dān)了所有的家務(wù)，陪我選購(gòu)各種曾國(guó)藩的圖書、幫我網(wǎng)購(gòu)漢王寫字筆，減輕了我無(wú)數(shù)的勞動(dòng)強(qiáng)度與負(fù)擔(dān)。沒有她的理解與支持，我的創(chuàng)作是很難進(jìn)行下去的。特別是去年3月以來(lái)，由于過(guò)度的勞累，我的身體出現(xiàn)了一些問(wèn)題，是她給予了無(wú)微不至的照顧，才使得我的寫作能夠堅(jiān)持下去。在此，我向她表示衷心感謝。    蘇軾、曾國(guó)藩說(shuō)：“治生不求富，讀書不求官。修德不求報(bào)，為文不求傳。譬如飲不醉，陶然有馀歡。中含不盡意，欲辨已忘言。”這也算是我的寫作態(tài)度與體會(huì)吧。    二零一一年七月

媒體關(guān)注與評(píng)論

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的奇跡，他改變了中國(guó)歷史行進(jìn)的步伐。他的成功得益于他的德、他的才，得益于他高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。玉柳潛心多年，研究曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是一種很好的嘗試。他的書較為全面、系統(tǒng)地介紹了研究曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是研究曾國(guó)藩較為難得的一本好書。    ——著名作家  肖仁福    周玉柳先生做過(guò)幾任“市長(zhǎng)秘書”，慣看政壇春月秋風(fēng)，通曉官場(chǎng)明規(guī)暗經(jīng)。近年來(lái)，樂(lè)坐冷板凳，潛研領(lǐng)導(dǎo)術(shù)，厚積百卷書，薄發(fā)一小冊(cè)，游刃刀吏筆，庖解曾國(guó)藩，深學(xué)術(shù)之入，淺通俗之出，捧一書在手在桌在床，端的好讀好玩好看。    ——著名散文家、雜文家  劉誠(chéng)龍    一個(gè)人的路能走多遠(yuǎn)，事業(yè)能做多大多強(qiáng)，與他的領(lǐng)導(dǎo)力密切相關(guān)。周玉柳先生的著作，從這個(gè)角度揭開了曾國(guó)藩由一個(gè)普通的知識(shí)分子而成就立德、立功、立言卓越事業(yè)的奧秘，為我們認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)曾國(guó)藩提供了一個(gè)新的有價(jià)值的文本。    ——資深新聞人、《每日新報(bào)》主要?jiǎng)?chuàng)始人  周湘華    曾國(guó)藩熱是一個(gè)持續(xù)的熱，不僅官場(chǎng)喜歡讀，非官場(chǎng)也喜歡讀。究其原因，是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)官本位的社會(huì)，要想在這樣的社會(huì)里游刃有余，每個(gè)人的心里都藏著一個(gè)“曾國(guó)藩”。周玉柳先生的著作的功用在于，用生動(dòng)的故事，把曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)授之于人。    ——知名評(píng)論家、長(zhǎng)江商報(bào)評(píng)論部主任  廖保平    我喜歡周玉柳先生的文章，不僅是他揭示了曾國(guó)藩成就卓越的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，而且也是他鍥而不舍的精神與獨(dú)到的認(rèn)識(shí)曾國(guó)藩的眼光和視角，能夠給我們以深刻的啟發(fā)。    ——《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》雜志高級(jí)編輯  王秀芳

編輯推薦

清代三百年第一名臣、中國(guó)近代軍事工業(yè)締造者！    體用兼得的為人之道，穩(wěn)健至極的處世楷模！    這本《向曾國(guó)藩學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》由周玉柳著，品讀曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，跟曾國(guó)藩學(xué)做人做官。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    向曾國(guó)藩學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) PDF格式下載

---