孝道

前言

孝乃為人之本，從“孝”字的結(jié)構(gòu)來看，上半部是“老”，指父母；下半部是“子”，指子女。父母在子女的上頭，意思是指子女應(yīng)有責(zé)任奉養(yǎng)父母。孝是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。    從小處來說，孝道培養(yǎng)了我們感恩的意識、行動的意識和自覺自律的意識；從大處來講，孝道還可以給整個社會帶來和諧與溫情、信任與關(guān)愛。古人說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！本褪钦f一個內(nèi)心孝順的人，他的氣色與容貌會帶有幾分讓人覺得舒服與親切的感覺，自然而然的，他也會得到別人的信任與喜歡?？梢哉f，孝道的受益者不僅僅是父母，更是擁有孝心的孩子。    一個人童年如果沒有得到孝的啟發(fā)和教育，他在成年之后便很難心懷感恩、關(guān)愛他人；一個人若懂得孝順父母、敬愛長輩，他也會懂得善待伴侶和孩子、寬容對待身邊的人。孝，不僅僅是父母對子女的要求，同時，更是父母長輩送給孩子的一份禮物。    然而，在當(dāng)今社會，我們有時會看到讓人心寒的新聞——某名牌大學(xué)的畢業(yè)生，當(dāng)上公務(wù)員之后毆打父親；某少年神童以“父母給自己在北京買房”為條件去讀博士；某研究生在外國留學(xué)好幾年不和家里聯(lián)系，年事已高的母親無奈去天橋下賣菜為生……    孩子的生活質(zhì)量較之父母輩已經(jīng)大大提高，孩子可以學(xué)習(xí)、接觸到的知識也比父母兒時要多得多，教育孩子、關(guān)心孩子成長的人也比從前更多，但孩子們的孝心卻在變得淡漠，把父母的愛視為理所當(dāng)然，自己的愿望稍有不滿足就大發(fā)脾氣。這并不是因為現(xiàn)代的孩子沒有從前溫順善學(xué)，而是孩子的孝心與感恩之心失去了健康成長的土壤。很多孩子被告知不需要做什么家務(wù)、報答什么恩情，只要好好讀書就可以了。這樣做的結(jié)果，就是剝奪了孩子回應(yīng)父母之愛的權(quán)利，讓孩子長期處于無法表達(dá)和不知道怎樣表達(dá)的情況之下，久而久之，就習(xí)慣成自然了。    我們希望通過這樣一本專門針對青少年講孝道的書，重新疏通這個渠道，讓孩子感受到父母的愛，也讓他們不再對如何回應(yīng)父母的愛感到迷茫。    編者從《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《續(xù)神童詩》等古代蒙學(xué)經(jīng)典讀物里擷取了有關(guān)孝的精華內(nèi)容，并輔以古代和現(xiàn)代關(guān)于孝的一些典故、文學(xué)作品等，對孝進行了梳理和解讀，希望能讓廣大青少年對孝有新的認(rèn)識，使孝道的精華思想得以發(fā)揚光大。此書包含面廣，從各個角度剖析孝道文化，故亭趣味性強，寓教于樂，讓青少年能夠?qū)π⒂幸粋€全面的了解，并從中學(xué)會感恩，學(xué)會愛。    最后，感謝您選擇了本書，祝愿廣大讀者讀有所獲。

內(nèi)容概要

考慮到孝道文化在青少年人格形成中的作用，編者從《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《續(xù)神童詩》等古代蒙學(xué)經(jīng)典讀物里擷取了有關(guān)孝的精華內(nèi)容，并輔以古代和現(xiàn)代關(guān)于孝的一些典故、文學(xué)作品等，對孝進行了梳理和解讀，希望能讓廣大青少年對孝有一個新的認(rèn)識，使孝道精華的思想得以發(fā)揚光大?！缎⒌?青少版)》包含面廣，從各個角度剖析孝道文化，故事趣味性強，寓教于樂，讓青少年在對孝有一個全面了解的同時，做一個至孝之人。
《孝道(青少版)》由林文雄編著。

作者簡介

和眾多優(yōu)秀的潮商一樣，他勤奮、務(wù)實，靠自己的雙手把小生意做大，把小企業(yè)做強。今天的他所投資的企業(yè)涉及房地產(chǎn)開發(fā)、國際貿(mào)易、鋼材制造和加工、生物科技、礦產(chǎn)開發(fā)、金融資產(chǎn)投資管理等等，產(chǎn)業(yè)輻射到深圳、北京、云南、揭陽、澳門等地，在業(yè)界享有很好的口碑。
和一般的潮商不一樣的是，他長期致力于傳統(tǒng)文化的傳承和國學(xué)精髓的傳播，孝道是他內(nèi)以修身的原則，傳播善德知識、傳遞積極能量、傳授傳統(tǒng)智慧，是他在商海歷練之后的覺悟，秉承著“慈悲為懷、行善為樂”的信念，他希望每一個青少年都能在人生的初始階段得到有益的教化，實現(xiàn)自己的人生價值。

書籍目錄

·上卷·
 孝的經(jīng)典
經(jīng)典重溫——青少年不可不知的孝道讀本
 《孝經(jīng)》中的孝——做人與治國的基礎(chǔ)
 《論語》中的孝——中國人的孝心共識
 《弟子規(guī)》中的孝——孝順的行動指南
 《禮記》中的孝——人格形成的路徑
 《二十四孝》中的孝——動人的親情經(jīng)典
 動物教本——禽有五常，人亦從孝
百家講±云—一從孝文化讀懂中國傳統(tǒng)
 中華民族是一個崇尚孝道的民族
 儒家：孝是培養(yǎng)健康心靈的養(yǎng)料
 佛家：行孝便是持戒，大戒以孝為先
 佛家十恩，大孝于天下
 道家：孝是道德修養(yǎng)之門
歷史榜樣——流芳百世的孝子故事
 崇尚孝道的義烏文化
 一國之君的“孝道”
 千古傳誦的孝篇《陳情表》
 朱元璋踐行孝道
 曾國藩的孝之道
 孝子季羨林與《賦得永久的悔》
以孝養(yǎng)德——把孝當(dāng)成道德規(guī)范的標(biāo)尺
 孝忠——孝順父母，忠于國家
 孝誠——孝的精髓在于“誠”
 孝化——傳統(tǒng)文化中的孝道
 孝志——傳承父母的志向
 孝責(zé)——責(zé)任是孝德的升華
 孝悌——傳遞孔融讓梨之德
 ·中卷·
 何謂孝道
人之初，孝為根——孝是人生的第一課
 孝順，人生成長的必修課
 禮儀之邦興于孝
 年齡不是孝順的分界線
 孝是一個人的立身之本
 孝是一切言行的準(zhǔn)則
 人之行，莫大于孝
百善孝為先——孝乃眾善之本
 用孝心去理解仁心
 父母是你的菩薩
 用良知行孝
 孝有三：尊重、孝敬、孝養(yǎng)
 親情是行孝的基礎(chǔ)
 在外要對自己的言行負(fù)責(zé)
心存敬畏—一成長的路上，我們要學(xué)的很多
 謙虛學(xué)習(xí)，讓父母驕傲
 多敬一分長輩，多學(xué)一分道理
 一日為師，終身為父
 自大是無能的表現(xiàn)
孝親感恩——世上沒有理所當(dāng)然的事
 身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷
 生命是父母賜予我們最好的財富
 為了父母我們也要好好地活下去
 你記得自己父母的年齡嗎
 關(guān)愛父母，從記住他們生日開始
 父母就是那棵默默付出的樹
 感恩父母，知恩報恩
 感恩在小事，行動顯孝心
 母愛無所報，人生更何求
關(guān)乎言行——禮貌是孝的名片
 家和萬事興
 敬親諒親，大方得體
 色難——子女行孝的難關(guān)
 孝從好習(xí)慣開始
 “叛逆期”也不許無禮
 學(xué)會克制自己的情緒．
 父母需要好脾氣的子女
 ·下卷·
 孝的運用
及時行孝——平淡生活中的溫馨細(xì)節(jié)
 孝敬父母是來不及等待的
 永不要嫌棄自己的父母
 幫父母分擔(dān)壓力
 體驗親情之美，吟唱孝道之善
 及時行孝更重要
 做讓父母高興的事．
 給父母一個“孝心承諾”
 不要讓孝順像流星一樣轉(zhuǎn)瞬即逝
 千金散去還復(fù)來，親情逝去永不返
 在行孝中體會幸福感與滿足感
獨立自重——成為讓父母放心的孩子
 孝敬你們的父母吧
 “作奸犯科”違背孝的本質(zhì)
 父母不是子女的保姆
 遠(yuǎn)離父母，游必有方
 好好愛惜自己
 獨當(dāng)一面，讓父母把“擔(dān)心”變成“放心”
 做一個“獨立”與“戀家”并存的孩子
有“孝”溝通——打造親密無間的親情
 多和父母交流，消除代溝
 孩子的孝心源于與父母的溝通
 有愛就要說出來
 悄悄話也可以跟父母說
 最好的營養(yǎng)是“精神上的溝通”
 原諒父母是走向成熟的必經(jīng)之路
 理智處理與父母的矛盾
明辨是非——走出“孝順”的誤區(qū)
 孝不等于無原則的順從
 盲孝不是孝順
 重新詮釋“天下無不是之父母”
 孝子會讓父母認(rèn)識到錯誤
 事父母幾諫，為人子之道
積極進取——凡事都要全力以赴
 為自己的未來而進?。?br /> 緹縈救父——困難面前永不放棄
 為父母，要舍得吃苦
 勤儉治家之本，忠孝齊家之本
 孝義——至高無上的情感
附錄《孝經(jīng)》全文

章節(jié)摘錄

《禮記》中的孝——人格形成的路徑    此孝子之志也，人情之實也，禮義之經(jīng)也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣。    ——《札記》    《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明《儀禮》的文章選集，它的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二弟子及其學(xué)生們的作品，其中還兼收先秦的其他典籍。《禮記》主要記載和論述先秦時期的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，涉及政治、法律、道德、哲學(xué)、日常生活等諸多方面，是先秦儒家政治、哲學(xué)和倫理思想的精華。    漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》也因此得名，即對“禮”的解釋?！抖Y記》與(《儀禮》、《周禮》合稱“三禮”。宋代的理學(xué)家選中《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》，把它們合稱為“四書”，作為儒學(xué)的基礎(chǔ)讀物；《詩經(jīng)》、《尚書》《禮記》、《周易》、《春秋》為“五經(jīng)”，四書五經(jīng)就是這樣來的。    前面我們說過，《禮記》是一部儒學(xué)雜編，從這部書里可以看到儒家對人生的一系列的見解和態(tài)度。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己……是謂大同”。著名的“大同世界”的構(gòu)想就出自《禮記·禮運》中這一段描述。    《禮記》中也有不少篇章是講修身做人的，像《大學(xué)》、《中庸》、《儒行》等篇就是研究儒家人生哲學(xué)的重要資料；《學(xué)記》專講教育理論；《樂記》講音樂理論；《曲禮》、《少儀》、《內(nèi)則》等篇則記錄了許多生活上的細(xì)小儀節(jié)，從中可以了解古代貴族家庭成員間彼此相處的關(guān)系。    記述喪祭內(nèi)容的篇章占《禮記》很大的比重。這類文字雖瑣碎、難懂，卻是學(xué)者們了解先秦文化的重要資料。《禮記》中還有不少專篇是探討各種禮儀制度的深意的，例如《昏義》一開始就解釋了為什么要重視婚禮，之所以要在家長主持下完成一套隆重禮節(jié)，是因為婚禮將密切兩個家族的關(guān)系。結(jié)婚是家族中一件莊重的事，不僅僅涉及兩個人的幸福。先秦時“昏禮不賀”，是因為結(jié)婚后的傳宗接代意味著新陳代謝，雖然新的生命即將孕育誕生，但也意味著祖輩的生命將會終結(jié)，身為后輩，不能無所感傷。    孔子生活在一個非常講究“禮”的時代，人的一言一行都要符合“禮”，坐的朝向、與人說話的態(tài)度、看望生病的朋友時應(yīng)該站的方位都有明確的禮制規(guī)定，而孝是“禮”的重要內(nèi)容，更是規(guī)定得細(xì)致入微。但在這樣一個時代，人們受到各種各樣的道德約束和輿論壓力，還是有許多人不懂得孝的真實含義。    于是，孔子就把贍養(yǎng)雙親與犬馬相比，人養(yǎng)犬馬以供消遣和使喚，說明了只做到養(yǎng)不是孝，更重要的是有一份孝敬的心意。正如《弟子規(guī)》中所說：親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。    《禮記》是一本專門記禮的書，卻同樣有著豐富的孝道思想，闡述了禮與孝的關(guān)系。    首先，從其產(chǎn)生來看，禮與孝均是中國倫理史上出現(xiàn)較早的觀念，而且，二者均是與祭祀活動相互依憑、相伴而生的。    一方面，禮體現(xiàn)孝，教人以孝，另一方面，祭禮、喪禮等又是從孝之自然親情中產(chǎn)生出來的，祭禮、喪禮所表現(xiàn)出來的孝道意義，亦皆出自人的自然親情。    其次，二者在強調(diào)“敬”這一點上，其精神實質(zhì)是完全相同的。孝的第一要義是子對親之愛，子對親之愛必須包含并體現(xiàn)出敬，不表現(xiàn)為敬的愛就不是處于下位的兒子對父親的愛了。也就是說，親與尊之間是緊密相連的，愛親須以父子上下尊卑有序為前提。    《禮記》中認(rèn)為教育目的在于“明德、親民、止于至善”，提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的人生步驟，這些思想一直流傳到今天。    《禮記》中的孝道思想涵蓋面也非常廣，既論述了孝之起源、地位與作用，孝與忠、禮、政、教的關(guān)系等宏觀理論問題，又有關(guān)于孝道本身總體與個別義項和孝行的微觀具體論述。    《禮記》或早于或與《孝經(jīng)))為同時代之作品，內(nèi)容上(《孝經(jīng)》相似于《禮記》之處較多，但作為專門論孝的文篇，《孝經(jīng)》在系統(tǒng)性、易于傳播推廣方面要優(yōu)于《禮記》。    《孝經(jīng)》不足兩干字，歷代統(tǒng)治者的大力推廣、玄宗御注等使得普通百姓都有機會接觸到它，而《禮記》只能影響有一定儒學(xué)文化修養(yǎng)的讀書人?！抖Y記》中孝行部分則融于《二十四孝》、《弟子規(guī)》、《女兒經(jīng)》等諸多童蒙與家訓(xùn)之書而得以流傳，長期影響青少年的成長。因此我們不可低估《禮記》對人格形成的影響力。    玄宗御注：“注”指的是對經(jīng)書做注解，將古代用字中難懂的地方說明一下。后來，由于時代變遷，“注”也變得難懂，或者是含義深邃難解，于是就有了“疏”，即對“注”的解釋。唐代皇帝玄宗李隆基親自為《孝經(jīng)》作注，并命元行；中作疏，頒行天下。    《二十四孝》中的孝——動人的親情經(jīng)典    孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。    ——《百孝經(jīng)》    《二十四孝》是青少年必讀的蒙學(xué)讀本，它主要講述二十四個孝子行孝的故事，以故事的形式把盡孝表現(xiàn)得淋漓盡致且感人肺腑，進而將孝道精神發(fā)揚光大。    《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，作者是元代的郭居敬，也有人說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業(yè)。和《孝經(jīng)》、《女孝經(jīng)》在思想上進行教化的方式不同，《二十四孝》是從歷代孝子中選擇二十四位行孝的故事集而成。P10-12

編輯推薦

從“孝”字的結(jié)構(gòu)來看，上半部從“老”，即父母；下半部從“子”，即子女。父母在子女的上頭，意思是指子女有責(zé)任奉養(yǎng)父母。    希望通過林文雄編著的《孝道(青少版)》這一本專門針對青少年講孝道的書，重新疏通這個渠道，讓孩子感受到父母的愛，也讓他們不再對如何回應(yīng)父母的愛感到迷茫。

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