哲學其實很好玩

前言

　  前言　  哲學·幽默·思考　  維特根斯坦曾經(jīng)說過，他期待著有朝一日哲學不再成為自身獨立存在的一門學科，而是注入所有其他的學科之中?！? 按照這個觀點，哲學是（或者應該是）一個副詞：人們哲學地從事語言學，哲學地研究科學，哲學地分析政治問題?！? 但是談到哲學，我們總會不由自主地產(chǎn)生一種玄乎而又望而卻步的感覺。在人們的印象中，哲學的世界的的確確離我們一般人十分遙遠。事實上，我們可以一輩子都不談哲學，卻時時刻刻都無法離開哲學。因為沒有哲學，我們就根本不會知道活著的意義。哲學的意義是讓我們的生活更具有條理性，讓我們的靈魂能有一個感到溫馨的家?！? 正是因為哲學的重要作用，我們想學習它，想通過它讓自己的靈魂得到升華。但是在學習哲學的過程中，很多人覺得哲學是那么枯燥，以至于成為他們午后助睡器。因此，如何讓哲學成為人人能讀懂、人人愿意讀的書籍就成了一個問題。而解決這個問題的最好方法就是讓哲學知識變得有趣起來?！? 于是，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)幽默或戲劇具有一些同樣的特征。如果幽默本身成為一個活動的焦點，它就會變得笨拙。“來吧，我們現(xiàn)在講笑話，幽默一把。”這種說法聽起來似乎有一種極權(quán)主義的味道?！? 幽默其實也是一個副詞，它限制了一個人對其他活動的探討：一個人幽默地回答問題，幽默地分析一個狀況，幽默地寫作或說話。當然，“迅速地”、“ 痛苦地”以及“ 散發(fā)氣味地”也是副詞，但編者希望讀者能從書中讀出，“哲學地”和“幽默地”至少在它們的最好的表現(xiàn)中，享有多于副詞的資格?！? 在一個相對開放的社會中，二者都要求一個自由的智識，二者都顯示了一種對語言及其解釋（或者誤解）的敏銳關(guān)注，同時對于拆穿假面具顯示了一種懷疑論的傾向。在大多數(shù)笑話的核心，都有一種不調(diào)和，這種不調(diào)和就類似于在大多數(shù)哲學問題的核心中，那種帶有雙關(guān)意義的答案的難題。同樣，出現(xiàn)在許多笑話中的好斗的腔調(diào)，以及它們傾向于培養(yǎng)起來的社會控制，類似于在許多哲學文章中展現(xiàn)出的好辯本質(zhì)，以及它們旨在確立的智識統(tǒng)治。但是，希望讀者能夠注意，這種好斗的腔調(diào)和好辯的本質(zhì)被清楚地加以限制，在其他人那里預設了一種獨立的智識?！? 最終，幽默和哲學就其精髓來說都是富有人性的，就像它們的確要求的那樣，要求一種超越自我及其境況的獨特能力。在我們的希望和實在之間的偏差不可能被視而不見，雖然我們有時候的確對之視而不見。對這個赤裸裸的偏差的回答貫穿在哲學和幽默之中?！? 于是，我們有理由高喊：哲學其實很好玩。

內(nèi)容概要

　　生活本身就需要許多能力和智慧。擁有了智慧就可以少走彎路，更易于成功。每個人都心靈都是一盞尚未點燃的慧燈。在生活中，幽默也有一種哲學的味道。幽默和哲學就其精髓來說都是富有人性的，要求一種超越自我及其境況的獨特能力。只要你留心，生活中到處充滿著哲學。在書中，你能看到古今中外睿智的大家信使、消閑的大師軼聞、搞笑的名家趣事、雅致的哲人新語、夢幻的巨匠旅途、包容的大師風范、浸潤的圣者格調(diào)、恬淡的智者風采，你能感受到，哲學是為人處世的“大智慧”、調(diào)劑生活的“潤滑劑”、閑情偶拾的“小幽默”、品質(zhì)人生的“資生堂”、于無聲處的“狂想曲”、和光同塵的“調(diào)和劑”、涓涓流淌的“山河水”、安然悠遠的“工筆畫”。生活中的到處充滿趣味的哲學。本書用深入淺出的語言描寫與論述生活中的蘊含的哲學，讓您知道哲學其實很好玩，使您有智慧的生活。

作者簡介

　　王筱宇：北京吉利大學副教授，北京汪中求細節(jié)管理咨詢有限公司高級咨詢師、高級培訓師
　著作：《把小事做細 把細事做透》《1750－1950的中國》（與汪中求合著）

書籍目錄

第一章  哲學是為人處世的“大智慧”——睿智的大家信史
  莊子——道無處不在
  狄德羅——怎么才能發(fā)現(xiàn)真理
  莊子——借我一雙慧眼
  蘇格拉底——做事要抓主要矛盾
  查拉圖斯特拉——漏水的水車
  柏拉圖——處世的智慧
  伊克巴爾——智慧的哲學家
  蘇格拉底——精神助產(chǎn)術(shù)
  叔本華——從鐘擺看人生
  孔子——窮通皆樂
  高爾吉亞——裝滿石頭的簍子
  孔子——為善知度
  洛克——門是怎么打開的
  亞里士多德——換一種想法
第二章  哲學是調(diào)劑生活的“潤滑劑”——消閑的大師軼聞
  莊子——一個葫蘆引發(fā)的暢想
  楊朱——為什么追不到羊
  邵雍——知識成就的審判
  愛爾維修——快樂是什么
  馬克思——幽默的求婚方式
  王守仁——大師的童年
  朱熹——斷案的哲理
  魏牟——井蛙的快樂和大鱉的煩惱
  謝林——月圓之夜
  巴門尼德——哲學家講的離奇故事
  康德——守時的哲學家
  艾子——智斗吹牛方士
  慧能——本來無一物
第歐根尼——狗的生活原理
  朱熹——鵝湖之會的樂趣
第三章  哲學是閑情偶拾的“小幽默”——搞笑的名家趣事
  王守仁——頓悟的力量
  阿格里帕——詭辯
  公孫龍——白馬非馬
  泰勒斯——變化著的強盜哲學
  黑格爾——影子拿破侖
  孔子——事物中的仁義之道
  愛地巴——保持一個好心態(tài)
  蘇格拉底——充分發(fā)揮主觀能動性
  荀子——處理好矛盾的關(guān)系
  弗洛伊德——如何處理好人際關(guān)系
  恩格斯——請鴨嘴獸原諒
  蘇格拉底——要有積極向上的態(tài)度
第四章  哲學是品質(zhì)人生的“資生堂”——雅致的哲人新語
  泰勒斯——渴望知識
  孔子——人不可貌相
  釋迦牟尼——人生要學會感悟
  蘇格拉底——心境
  孔子——藝通他心
  詹姆斯——做事不能武斷
  孔子——做事要有度
  老子——老子釋疑
  歐布里德——一切皆流，一切皆變
  李贄——怪異的宗師
  赫拉克利特——幸災樂禍
  莊子——魚的快樂
  范縝——因果的背后
  柏羅丁——香檳塔
第五章  哲學是于無聲處的“狂想曲”——夢幻的巨匠旅途
  蘇格拉底——愛讀書的哲學家
  亞里士多德——傳奇的一生
  伏爾泰——非凡經(jīng)歷造就奇才
  叔本華——環(huán)境的影響
  拉吉舍夫——舊事物必將被新事物取代
  牛頓——世界觀對一個人的影響
  李大釗——勤奮成就事業(yè)
  蘇格拉底——信仰的作用
  盧梭——偉大的思想家
  恩格斯——偉大的友誼
  馬克思——饑餓的哲學家
  貝克萊——百慕大計劃
第六章  哲學是和光同塵的“調(diào)和劑”——包容的大師風范
  費爾巴哈——越磨礪越鋒芒
  萊瑞o?？寺饤壠?br />  泰戈爾——目標的重要性
  弗洛伊德——年輕人的苦惱
  皮浪——如何才能堅持真理
  蘇格拉底——事物都有兩面性
  普羅泰戈拉——心有多大，舞臺就有多大
  伊壁鳩魯——心理的巨大作用
  阿里斯底波——痛苦包含著快樂
  孔子——蹈水而歌的樂趣
  笛卡爾——哲學家和女王
  孔子——仁與禮的關(guān)系
  皮浪——回家路上的遭遇和疑惑
  費希特——致命的擁抱
  楊朱——愛是互相的
第七章  哲學是涓涓流淌的“山河水”——浸潤的圣者格調(diào)
  休謨——別總拿別人當鏡子
  阿那克薩戈拉——規(guī)律的客觀性
  高爾基——有一個好的對手才能成功
  海涅——靈魂的作用
  羅森塔爾——三個最優(yōu)秀的老師
  斯賓諾莎——量變引起質(zhì)變
  納古拉——哲學家與漁夫
  芝諾——以死來捍衛(wèi)真理
  蘇格拉底——自信很重要
  托馬斯o阿奎納——女人的誘惑
  泰勒斯——為了求知而求知
  黑格爾——哲學的比喻
  莊子——從車輪中得到的道理
第八章  哲學是安然悠遠的“工筆畫”——恬淡的智者風采
  休謨——神跡背后的東西
  孟德斯鳩——哲學家的大買賣
  克拉底魯——認識是發(fā)展著的
  孔子——在合適的時候做合適的事
  釋迦牟尼——一個倒影引起的煩惱
  莊子——發(fā)展才是硬道理
  卡爾內(nèi)亞德——語言掌船所帶來的災難
  畢達哥拉斯——哲學家的奇怪規(guī)矩
  安德羅尼柯——做事要果斷
  德謨克利特——幸福源于心態(tài)
  赫拉克利特——心態(tài)對人的引導作用
  墨子——墨子救宋
  蘇格拉底——求知如呼吸
  恩培多克勒——生活的元素
  帕斯卡爾——能思考的蘆葦
  萊布尼茨——給我一個靈魂

章節(jié)摘錄

　  1. 莊子—道無處不在　  戰(zhàn)國時期，非常熱愛學習的東郭子先生與道家的大哲學家莊子相遇了。東郭子不想失去這個學習請教的機會，于是單刀直入地提了兩個關(guān)于“道”的問題：“你們道家所謂的道到底是什么??？在哪里能夠找到它？”　  莊子也許對他提出的這個問題很厭煩，于是馬馬虎虎地回答說：“大道無處不在。”東郭子以為莊子在忽悠自己，于是緊逼一步：“還是請您說說道到底在哪里吧！”莊子答道：“道在螻蛄螞蟻。”東郭子說：“道怎么如此卑賤？”莊子說：“在梯草稗草。”東郭子說：“哎呀，怎么越說道越卑賤了？”莊子不理他，接著說：“在磚頭瓦塊。”東郭子說：“怎么越說越卑下了？”誰知莊子說得更惡心了：“道在骯臟的事物里。”　  2. 柏拉圖—處世的智慧　  柏拉圖有位學生經(jīng)常向柏拉圖傾訴，說別人對他有成見?！? 這天，他又來找柏拉圖，他對柏拉圖說：“老師，為什么每個同學都覺得我這個人有問題呢？每次在您課上，他們總是會挑我的毛病，我很苦惱。”　  柏拉圖看了他一眼，沒有開口?！? 那學生見柏拉圖沒說話，有些著急，他有些焦急地向柏拉圖再次詢問起來?！? 柏拉圖有些無奈地揚了揚手中的東西，那學生一看，原來老師正在調(diào)制藥品?！? 柏拉圖放下手中調(diào)制藥品的攪棍，語重心長地對他說：“現(xiàn)在你知道別人為什么對你有意見了么？你總是只顧自己的想法和事情，而忽視別人正在進行的事情，你覺得別人應該怎么對你呢？”　  學生有些面紅耳赤，但是他揚起了頭，說：“老師，我懂了，謝謝您這一課！”他向柏拉圖鞠了一躬，然后快步走了出去?！? 柏拉圖望著他遠去的背影，淡淡地笑了?！? 3. 高爾吉亞—裝滿石頭的簍子　  過了一會兒，那人走到了高爾吉亞站的位置，高爾吉亞問他有什么感覺。　  那人說：“我發(fā)現(xiàn)瓶子越來越重了，我都快拿不住了。”　  “我想這就是你為什么感覺生活負擔越來越重的原因吧。”高爾吉亞說，“其實每個人來到這個世界上，都會有一個空瓶子，每生活一段，負擔就會增加，就像瓶子一樣會增加一些水，所以就會感覺越來越重。”　  那人問：“有什么方法可以減少這種壓力嗎？”　  高爾吉亞反問他：“那么你愿意把婚姻、事業(yè)、家庭或是友情中的哪一樣拿出來呢？”那人聽后無言以對。　  高爾吉亞說：“我想你明白了，這些東西都難以舍去，那么就不要過分去在意背負的沉重，而應該更多地體會其中的歡樂。每個人的瓶子里裝的不僅是天神給予我們的恩賜，還有職責和義務。當你感到不堪重負時，或許你應該慶幸自己不是另外一個，因為他的瓶子可能比你的大多了，也重多了。如果這樣想，你的瓶子里不就擁有更多的快樂了嗎？”聽完這話，那人恍然大悟?！? 4. 愛爾維修—快樂是什么　  愛爾維修聽到了有人說話，然后抬起頭看看約翰，說：“哦，你要問快樂是什么？怎么，在生活中你還沒有找到快樂？那這樣吧，眼看著就要到雨季了，你幫我造一所小房子吧。造好以后，我再邀請一些著名的學者一起來聊天，那時，我再告訴你快樂在哪里。”　  約翰遵照他的吩咐做了，為了趕在雨季之前完成，他日日夜夜地忙碌著，每天除了造房子外，感覺就沒什么事，這日子過得極為充實。　  過了一段時間，愛爾維修去看他，發(fā)現(xiàn)他正在一邊唱歌，一邊勞動，便問道：“孩子，你現(xiàn)在感覺到快樂了吧？生活就是這樣，當你忙得沒空去想快不快樂時，它就會突然到來了。”　  5. 王守仁—大師的童年　  王守仁用手指著惠明說：“古有卜惠明，今有趙惠明。手中一本《金剛經(jīng)》，不知是胎生？是化生？是卵生？”和尚一聽，用手拉住王守仁頭上的三根小辮子說：“三叉如鼓架。”王守仁不甘示弱，用手指點著惠明的光頭說：“一禿如鑼槌。”說完，轉(zhuǎn)身跑進三王殿去了?；菝髭s忙追上去，又指著殿中三座佛像說：“三尊佛像，坐象坐虎坐蓮花。”王守仁沒有多想，脫口對道：“一個禿驢，偷魚偷肉偷女人。”和尚聽了，怒氣沖天，拉住王守仁要打，正好王守仁母親拜完佛走來，見和尚要打兒子，問是為何，和尚把王守仁的對子說了一遍。王守仁的母親責怪孩子不該這樣無理。王守仁卻笑著說：“母親，是大和尚把話聽錯了。我說的是‘一位師父，念經(jīng)念佛念觀音。’”說著就向廟門走去。和尚不服氣，急忙追上去對著王守仁的耳朵說：“牛頭且喜生鹿角。”王守仁也踮起雙腳附著和尚耳朵說：“狗嘴何曾吐象牙。”慧明和尚被王守仁氣得講不出話來?！? 6. 阿格里帕—詭辯　  阿格里帕想了想，問道：“如果我買了兩個蘋果來吃，一個非常干凈，一個卻非常臟。假如我想吃了，那你說我洗這兩個蘋果的時候，應該先去洗哪個呢？”　  “當然是臟的了。”年輕人答道。　  “不對，是干凈的。因為干凈的蘋果不管吃還是不吃都是愛干凈的，而臟的蘋果根本不怕臟，不管放到哪都是臟的。”阿格里帕又說，“那么，你再想，到底我先洗了哪個蘋果呢？”　  “您洗了干凈的蘋果。”年輕人回答?！? “又不對，是那個臟的蘋果。因為干凈的蘋果已經(jīng)沒必要再洗了，而臟的蘋果卻需要。人們總會按照自己的所需去做事，不是嗎？”阿格里帕笑道，“這么看來，我一定是先洗了干凈的蘋果是嗎？”　  “對，您先洗了干凈的蘋果。”年輕人這回敢肯定了?！? “還是不對。”阿格里帕眨眨眼睛，“干凈的蘋果不用洗就能吃啊，可是臟的蘋果卻有洗的必要，所以兩個蘋果都得洗。這么說，到最后兩個蘋果我都要洗，對不對？”　  “應該對吧。”年輕人再也不敢肯定了?！? “呵呵，你又錯了。”阿格里帕說，“因為干凈的蘋果不需要洗就能吃，而臟的蘋果必須洗后才能吃。”　  “可是，可是……”年輕人聽了阿格里帕的話后感到迷糊了。　  “孩子，這就是詭辯，每個答案都有理，但結(jié)果就是不一樣。”阿格里帕解釋說?！? 7. 愛地巴—保持一個好心態(tài)　  愛地巴看到可愛的孫子好奇的眼神，終于忍不住說出了心中多年的秘密，他對孫子說：“年輕的時候，我一和別人發(fā)生不快就繞著房子跑三圈，那時我是在想，我的房子這么小，土地那么少，我哪里有多余的時間和別人因為小事而不快呢？這樣想著我的心情就會漸漸地好起來。”　  孫子又好奇地問道：“爺爺，那你現(xiàn)在這么老了，又是十分富有的人了，為什么還要這樣跑呢？”　  愛地巴笑著說道：“我現(xiàn)在還是會和別人生氣?。∷陨鷼饬藸敔斶€是會繞屋子三圈啊，我一想我都這么大年紀了，又這么富有了，又何必和別人斤斤計較呢？一想到這，我的心情就又好起來了。”　  8. 釋迦牟尼—人生要學會感悟　  有人曾經(jīng)向釋迦牟尼請教關(guān)于人生的問題，那人問：“為什么我總覺得自己的生活太平淡了，沒有一點激情，甚至沒有一點樂趣？”　  釋迦牟尼淡淡地笑了，他說：“我在凈梵國當王子的時候和你有著一樣的想法，但是現(xiàn)在我沒有這種想法了。”　  那人追問：“你是怎么擺脫這種狀況的？”　  釋迦牟尼指著天空，說：“你看到了太陽么？”　  那人點點頭，道：“當然看見了。”　  釋迦牟尼又問：“那你還看到了什么？”　  那人迷惑著搖了搖頭，說：“除此之外，我什么都沒看到。”　  釋迦牟尼緩緩地向遠方走去，那人急了，說：“您還沒告訴我到底還有什么東西呢？”　  釋迦牟尼停下了腳步，指了指旁邊的綠地和鮮花，說：“這就是太陽帶來的生機盎然，人生多多感悟，你自然就不會感到無趣了。”　  9. 老子—老子釋疑　  聽了老翁這番話，老子微微一笑，然后對身邊的道童說道：“你去找一塊木頭和一塊石頭來。”當木頭和石頭拿來時，老子問道：“如果木頭和石頭只能擇一個，您是選擇木頭還是石頭呢？”“當然是木頭。”老翁得意地拿起木頭說道。“為什么？”老子撫須笑問。“因為這石頭還沒有打磨，所以它沒棱沒角的，我取它何用？而木頭多少還能有點用處。”老翁指著石頭回答。“那么大家是取石頭還是取木頭呢？”老子這時向身邊的人詢問道。　  眾人都回答道取木頭而不取石，理由和老翁一樣。聽明白眾人的回答后，老子回過頭來問老翁：“是石頭壽命長還是木頭壽命長呢？”老翁猶豫了一下說：“自然是石頭。”于是老子釋然而笑道：“石頭壽命長而人們卻不擇它，木頭壽命短而人們卻擇它，只是因為它們一個對人們有用而一個對人們沒用罷了。”　  老翁頓時慚愧地離開了?！? 10. 伏爾泰—非凡經(jīng)歷造就奇才　  伏爾泰得罪了羅昂。結(jié)果當他離開沙龍，獨自回家的時候，在小巷里被幾個不明身份的人暴打了一頓。第二天，一瘸一拐的伏爾泰找到了羅昂并提出了“決斗”的要求，隨后回家練習了一天的劍術(shù)，準備向羅昂復仇。身為貴族的羅昂自然不會用自己的生命去冒險，他通過關(guān)系，使伏爾泰再次入獄，二進監(jiān)獄的伏爾泰對羅昂恨到極點，不久后伏爾泰被流放到英國。天生桀驁不馴的他一上岸就喬裝打扮一番又潛回了法國，只是沒多久他又被逮捕押往了英國。而后當局警告他必須至少在英國待夠三年。在英國的這三年對伏爾泰來說其實不算是壞事，他在英國學到了不少新的知識，也使他變得成熟很多。當他再一次回到法國的時候，他已經(jīng)能用一種嶄新的眼光審視自己的祖國，而他居然也和之前的仇人羅昂化干戈為玉帛，成為了朋友?！? 11. 萊瑞？?？寺?mdash;摒棄偏見　  哲學家問他：“那你一定不會和黑人結(jié)婚了？”　  盲人大笑起來：“我都不和他們來往怎么會和他們結(jié)婚呢？其實，說真的，如果和黑人結(jié)婚我覺得會給父母帶來恥辱。”　  后來這個盲人說他在一次車禍中雙目失明。他被送進一家盲人療養(yǎng)院，在那里學習盲人的生活技巧，比如如何獨自上街等，在那里他又學會了獨立生活?！? 他又說：“那時我最苦惱的是，我分不清眼前是黑人還是白人，不知道該怎么對待我面前的人，那個時候的心理輔導員給了我很大的幫助，他開導我，教育我，使我受益匪淺，后來我們成為了好朋友。后來有一天，那個輔導員告訴我他其實就是一個黑人。我很驚訝，從那以后我對黑人的偏見完全消失了。我看不到面前是黑人還是白人，但是我可以判定他們是好人還是壞人，這對我來說是最重要的，至于膚色已經(jīng)沒有那么重要的意義了。”　  車快到站的時候，盲人對那位哲學家說：“雖然我失去了視力，但是也摒除了偏見，這樣看來，其實還不錯。”　  那位盲人的太太早已等候在站臺，下車后他們緊緊地擁抱，哲學家猛地發(fā)現(xiàn)原來那位盲人的太太是一個黑人。這時哲學家才清醒地認識到，他的視力很好，但是他的偏見還存在，是一件多么不幸運的事情啊?！? 12. 普羅泰戈拉—心有多大，舞臺就有多大　  普羅泰戈拉說：“現(xiàn)在你去黃金市場，問問那兒的人。但是，不要賣掉它，光問問價。”從黃金市場回來，這個門徒很高興，說：“這些人太棒了。他們樂意出到100個銀幣。”　  普羅泰戈拉又說：“現(xiàn)在你去珠寶商那兒，但不要賣掉它。”他去了珠寶商那兒。他簡直不敢相信，他們竟然樂意出5000個銀幣，他不愿意賣，他們繼續(xù)抬高價格—他們出到10000個銀幣。但是，門徒說：“我不打算賣掉它。”他們說：“我們出20000、30000，或者你要多少就多少，只要你賣！”門徒說：“我不能賣，我只是問問價。”門徒不能相信：“這些人瘋了！”他自己覺得蔬菜市場的價已經(jīng)足夠了?！? 門徒回來，普羅泰戈拉拿回石頭說：“我們不打算賣掉它，不過現(xiàn)在你明白了，這個要看你，看你是不是有試金石、理解力。如果你是生活在蔬菜市場，那么，你只有那個市場的理解力，你就永遠不會認識更高的價值。”　  13. 高爾基—有一個好的對手才能成功　  1921年10月8日，高爾基寫信向列寧告別，離開蘇聯(lián)奔赴歐洲。后來他在德國北部一個鎮(zhèn)上得知了俄國社會革命黨的領(lǐng)袖們正在莫斯科受到審訊的時候，馬上寫信給蘇維埃政府首腦里科夫：“親愛的阿列克謝：如果將這些社會革命黨人判處死刑，我認為這將是一次有預謀的謀殺。請你把我的觀點轉(zhuǎn)告給當局的其他領(lǐng)導人。我想這不會使你感到驚訝的，因為這俄國的整個革命期間，我已經(jīng)無數(shù)次向蘇維埃政權(quán)當局提出過，在我們這樣一個缺乏教育的國度里，大力迫害知識分子是一種多么愚蠢的犯罪行為啊。我很有理由相信，如果這些革命黨的知識分子被無情的殺害，這將是一種犯罪并會將俄國在道德上自絕于社會主義歐洲。”而后他又寫信給法朗士，希望能夠引起全歐洲對此事的關(guān)注。他給法朗士寫的信產(chǎn)生深遠的影響，直接觸動了克里姆林宮的神經(jīng)。列寧看了高爾基的信稱他“卑鄙”，托洛茨基則指示《真理報》“要寫一篇比較溫和的文章告訴高爾基，我們搞的是政治不是文學，我們不會把他這種文人放在眼里，并且要用外文發(fā)表”。而后蘇聯(lián)當局發(fā)表很多針對高爾基本文章，其中一篇題為《幾乎墮落到極點》措辭強硬的文章這樣說：“從這種政治聲明可以看到，高爾基雖然身在國外，但是他在危害我們的革命。他帶來的不好的影響極大……”最后也許是高爾基的文章起了效果，蘇聯(lián)當局會批準了對那些社會革命黨人的死刑判決，但最終卻沒有執(zhí)行。　  14. 孟德斯鳩—哲學家的大買賣　  “你這個可是個好東西啊，它可以給你帶來名譽、地位，還有鈔票，你真舍得賣嗎？”　  “沒錯，我已經(jīng)受夠了。”孟德斯鳩挑了一瓶波爾多酒，靠近窗戶看了一會兒，然后拔掉木塞往兩個杯子里倒上了一些，然后說：“這東西把我困在波爾多，整天忙著繁瑣的訴訟程序，這讓我哪兒也去不了。最近我打算去巴黎，我的三權(quán)分立的學說只有在巴黎才會發(fā)光。”　  “好啊，這可真是一個遠大的志向??！”聽了孟德斯鳩的話，達爾貝薩高興地站起來，從孟德斯鳩手里拿過那瓶波爾多酒，并且倒進兩個杯子里：“我出10萬里弗爾買這個，還有每年5200里弗爾的年金。”　  顯然這筆錢讓孟德斯鳩感到精神振奮，只見他不停地搖晃著玻璃杯里的葡萄酒，等過了很久才壓低了聲音說：“成交。”　  1726年，著名的法學家孟德斯鳩將家族世襲的波爾多最高法院大法庭庭長的職位以10萬里弗爾的價格轉(zhuǎn)讓給代理檢察長達爾貝薩，這也是一出著名的交易事件?！? 15. 蘇格拉底—求知如呼吸　  曾經(jīng)有一個青年問蘇格拉底：“蘇格拉底先生，到底怎樣才能獲得知識？”　  蘇格拉底將這個青年帶到海邊，他將年輕人推到海里，海水很快淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面?！? 年輕人大聲喊道：“蘇格拉底先生，你瘋了？這樣會讓我死掉的！”　  蘇格拉底沒有任何表情，他不慌不忙地問：“你在水里最大的愿望是什么？”　  年輕人大聲回答道：“空氣，當然是呼吸新鮮空氣！”　  蘇格拉底斬釘截鐵地說：“對！學習就得使上這股子勁兒。”　  年輕人望著蘇格拉底，不禁默默地點了點頭，心中已然頓悟?！? ……

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　  像哲學家一樣思考　  ——《哲學其實很好玩》帶給您哲思的樂趣

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