想念鄧廣銘

前言

我為什么要編這樣一套叢書呢？又為什么會(huì)以《想念季羨林》一書為發(fā)端呢？這里需要簡(jiǎn)單說明一下。季先生是2009年7月去世的。在此前，我和許多熟悉先生的人都堅(jiān)信他老人家說過的那句話：“何止于米？相期以茶！”也就是說，先生一定會(huì)壽登期頤，超越荼壽的。因?yàn)槲彝先思医佑|比較多，早先是請(qǐng)他為我編的雜志寫文章，后來是他將自己寫的文章交我結(jié)集出書?？赡苁俏夜ぷ鞅容^認(rèn)真的緣故吧，先生晚年多將書稿交我編輯出版。為此我們兩人還有過一個(gè)口頭協(xié)議。先生是言而有信，這從他把《病榻雜記》稿子交我就可以證明了。于是，我這些年來，腦子里總想的一件事就是如何為先生出好下一本書。可是，世事難料！他老人家竟駕鶴西行了。更難料的是，在他的身后竟發(fā)生了一些事件，加上一些人的主觀描述，使得不明真相的讀者心存疑竇，給先生身上潑了污水。對(duì)此，我想應(yīng)該為先生做點(diǎn)什么。一想到今年是先生的百年誕辰，且離開我們也快兩年了，我們都很想念他。更主要的是，我們和先生親身接觸過，感受到他的道德和人格的魅力，也直接接受過他的教誨和幫助。我們有責(zé)任、有義務(wù)把這些公布于眾，也可寄托我們對(duì)他老人家的深深的懷念。為此，我決定在他百歲誕辰之時(shí)，編輯、出版《想念季羨林》一書。同時(shí)，我又想到了學(xué)術(shù)界其他一些已故的老先生，因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，我同他們?cè)羞^這樣那樣的聯(lián)系。他們的道德和文章曾深深地感染過我和許多人。我也曾得到過他們的幫助和教誨，我也很想念他們。如：鐘敬文、顧廷龍、繆鉞、陸宗達(dá)、鄧廣銘、吳宗濟(jì)、張岱年、楊明照、錢仲聯(lián)、楊向奎、錢鍾書、周振甫、何茲全、胡厚宣、張政煨、史念海、啟功、周一良、羅繼祖、馬學(xué)良、程千帆、王世襄、周祖謨、王鐘翰、楊志玖、任繼愈、趙儷生等；還有接觸不多或未及接觸的魏建功、王力、游國(guó)恩、王瑤、王季思、唐蘭、金景芳、容肇祖、夏鼐、林庚、蔡尚思、朱東潤(rùn)、胡道靜、郭紹虞、蘇淵雷、王仲犖、楊伯峻、陸侃如、馮沅君、高亨、于道泉、金克木、王利器等等。他們可以說是舉世公認(rèn)的學(xué)術(shù)大師，對(duì)承傳和發(fā)展中華文化做出過卓越的貢獻(xiàn)，并產(chǎn)生了深刻的影響，是應(yīng)該被我們所敬仰和記憶的。雖然這批大師俱已作古，在一切向“錢”看的今天，了解和知道他們的人已是越來越少。難道若干年后，留在年輕人的記憶中的只有歌星、影星和“學(xué)術(shù)明星”們嗎？難道我們沒有責(zé)任嗎？于是，我想到了自己的責(zé)任，那就是我應(yīng)該把自己對(duì)這些大師們的想念變成一套叢書介紹給廣大的讀者。這樣我便由《想念季羨林》生發(fā)出了主編一套“想念大師叢書”的想法。好在這些大師們的親友和弟子、學(xué)生還在，可以請(qǐng)他們把自己同大師們接觸的感悟?qū)懗鰜?。既然是寫給廣大讀者和青年人看的，內(nèi)容就一定要出新，不能炒冷飯；也不能只介紹學(xué)術(shù)而忽略人物的經(jīng)歷和性格。一句話就是文章要有新內(nèi)容和可讀性。要把這些大師們不為人知的而又感人的事例介紹出來，傳播開去。主旨定下了，但怎么動(dòng)手呢？也就是說，除了季先生，接下來編誰(shuí)呢？干脆就從紀(jì)念百年誕辰入手。于是，我馬上開始組織《想念季羨林》、《想念周振甫》、《想念胡厚宣》等書。同時(shí)考慮策劃明年將要出版的《想念張政娘》、《想念啟功》、《想念史念?！返葧?。可有些大師早已過了百歲了，怎么辦？那就逢五、逢十再編吧?？烧嬉邉?、組織、編輯、出版這樣一套叢書談何容易。但事情是我自己找的，也只能自己干。經(jīng)過相當(dāng)一陣的忙亂，總算有了初步的成果——“想念大師叢書”系列之一《想念季羨林》就要同廣大讀者見面了。之二《想念周振甫》和之三《想念胡厚宣》也將于年內(nèi)出版。此時(shí)的我真是“痛并快樂著”！我相信編輯的付出可以為讀者帶去收獲。更何況，這一大套書要是真的能編好、出好，那最終獲益的不僅僅是我個(gè)人，還應(yīng)該說是廣大的讀者，因?yàn)樗麄冏x了這套書，不止是對(duì)這些大師的道德文章有所了解，還會(huì)從大師們的身上學(xué)會(huì)做人和做事，從而為承傳中華文明和建設(shè)中國(guó)文化做出自己的貢獻(xiàn)。亦能為社會(huì)導(dǎo)向和出版導(dǎo)向稍加糾正。果能如此，則幸莫大焉i快莫大焉！這也是一個(gè)編輯的心聲和追求！    張世林    寫于2011年7月10日

內(nèi)容概要

張世林編著的《想念鄧廣銘》今年是鄧廣銘先生一百零五歲誕辰。為了紀(jì)念，特約請(qǐng)先生的親友、同事、學(xué)生和弟子撰文予以回憶和介紹。這些文章不僅如實(shí)地記述了先生的求學(xué)經(jīng)歷和奮斗歷程，特別是通過大量的事例回顧了先生在宋史和遼金史研究領(lǐng)域投入了自己畢生的精力和取得的巨大的成就，被譽(yù)為一中國(guó)宋史研究第一人。
《想念鄧廣銘》作者還結(jié)合自身經(jīng)歷，通過具體、生動(dòng)的故事介紹了先生在學(xué)習(xí)、工作、生活和待人接物方面的一些鮮為人知的小事，突出反映了先生的道德文章和性格特點(diǎn)。文中還配有珍貴的照片和手跡，為廣大讀者全面了解、認(rèn)識(shí)一代學(xué)術(shù)大師提供了一部真實(shí)、可言的讀本。

書籍目錄

前言
鄧廣銘傳略
永念不忘的親情——懷念爸爸鄧廣銘
爸爸沒走
想念父親
想你時(shí)你在腦海，想你時(shí)你在眼前
懷念鄧廣銘先生
深諳政治且不曲學(xué)阿世的歷史學(xué)家
回憶鄧廣銘先生
鄧廣銘先生——師道之楷模
懷念恩師鄧廣銘先生
再聆教誨——懷念先師鄧廣銘先生
鄧廣銘先生往事雜憶
追念鄧廣銘教授
時(shí)代召喚更多這樣的宗師——懷念鄧廣銘先生
鄧廣銘四兩撥千斤
鄧廣銘師雜憶
回憶鄧師二三事
令人懷念的“三嚴(yán)”史家——我所認(rèn)知的鄧廣銘先生
北大名師獎(jiǎng)掖后進(jìn)之典范——為紀(jì)念鄧廣銘教授誕辰一百零五周年而作
恭三師與北京大學(xué)中國(guó)中古史研究中心的創(chuàng)立
走進(jìn)大師鄧廣銘——記在鄧先生身邊工作的那些日子鄧先生獎(jiǎng)掖后進(jìn)二三事
奠基者的身影——懷念恭三先生
率真執(zhí)著的學(xué)術(shù)老人——憶先師鄧恭三先生
不朽的學(xué)術(shù)精神和人格魅力——紀(jì)念先師鄧廣銘教授誕辰105周年
朗潤(rùn)園的時(shí)光——憶恩師鄧廣銘
鄧恭三與陳寅恪
鄧廣銘先生與遼金史研究
一個(gè)純正的大學(xué)者

章節(jié)摘錄

鄧廣銘(1907—1998)，字恭三，山東臨邑人。1936年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系。曾任復(fù)旦大學(xué)教授。建國(guó)后，歷任北京大學(xué)歷史學(xué)系中國(guó)古代史教研室主任、歷史學(xué)系主任、中國(guó)中古史研究中心主任。并先后出任中國(guó)史學(xué)會(huì)第二屆主席團(tuán)成員，中國(guó)宋史研究會(huì)第一、二、三屆會(huì)長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一屆歷史學(xué)科評(píng)議組成員，全國(guó)高等學(xué)校古籍整理委員會(huì)副主任委員。為中國(guó)民主同盟盟員，第六屆全國(guó)政協(xié)委員，全國(guó)政協(xié)文史委員會(huì)副主任。主要著作有《稼軒詞編年箋注》、《北宋政治改革家王安石》、《岳飛傳》、《鄧廣銘全集》等。    鄧廣銘先生在宋代史學(xué)上的卓越建樹始于上世紀(jì)30年代后期。發(fā)表于1937年的《(辛稼軒年譜>及總辨正》一文，是他的學(xué)術(shù)成名之作。1938—1939年，他完成了《辛稼軒年譜》、《稼軒詞編年箋注》和《稼軒詩(shī)文抄存》三部書稿，初步奠定了他在中國(guó)史學(xué)界的地位。至20世紀(jì)40年代，鄧廣銘先生在宋史學(xué)界的權(quán)威地位已經(jīng)得到史學(xué)大師們的肯定。1943年陳寅恪先生在為《宋史職官志考正》所作的序中評(píng)價(jià)說：“他日新宋學(xué)之建立，先生當(dāng)為最有功之一人，可以無(wú)疑也?！?947年顧頡剛先生在《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》一書中對(duì)20世紀(jì)上半葉的中國(guó)史學(xué)做了一番全面的回顧，其中在談到宋史研究的狀況時(shí)，將鄧廣銘先生列為這個(gè)領(lǐng)域最有貢獻(xiàn)的一位學(xué)者，稱“宋史的研究，鄧廣銘先生實(shí)有篳路藍(lán)縷之功”。至40年代末，宋代史學(xué)在中國(guó)新史學(xué)中可以說已經(jīng)獨(dú)樹一幟。    在鄧廣銘先生一生的著述中，最主要的是四傳二譜，即《陳龍川傳》、《辛棄疾(稼軒)傳》、《岳飛傳》、《王安石》和《韓世忠年譜》、《辛稼軒年譜》。在1997年刊行的《北京大學(xué)歷史學(xué)系手冊(cè)》中，鄧廣銘先生在自己的“學(xué)術(shù)專長(zhǎng)”一欄填寫的是“隋唐五代宋遼金史、歷史人物譜傳”。這可以看作是他一生治學(xué)方向和學(xué)術(shù)成就的一個(gè)自我總結(jié)。他在追溯自己的譜傳史學(xué)情結(jié)時(shí)，說他自青年時(shí)代讀了羅曼·羅蘭的傳記作品后，就“動(dòng)了要寫一組中國(guó)的英雄人物傳記的念頭”；及至1932年考入北大史學(xué)系后，  “我就發(fā)愿要把文史融合在一起，像司馬遷寫《史記》那樣，用文學(xué)體裁寫歷史?！焙髞韺⑺罱K引上譜傳史學(xué)路子的，則是他的恩師胡適。    周一良教授在《紀(jì)念鄧廣銘先生》一文中寫到：“與一般史學(xué)家不同的一點(diǎn)是，他不但研究歷史，而且寫歷史?！?dāng)代研究斷代史的人，很少有人既能研究這一段歷史，又能寫這一段歷史?！蔽以?qǐng)周先生就這段話做一個(gè)詳細(xì)的說明，他解釋說，滿清一代學(xué)風(fēng)樸實(shí)，尤其是乾嘉時(shí)代的學(xué)者，在史料考訂上下了很大功夫，但就是沒有一個(gè)人寫歷史；現(xiàn)代史學(xué)家中不乏高水平的學(xué)者，許多人都能做出扎實(shí)的研究成果，但卻極少有人能夠?qū)懗龀錾臍v史著作。這就是鄧廣銘先生的不同凡響之處。    衡量一位學(xué)者的成就和貢獻(xiàn)，還有一個(gè)很重要的方面，那就是他對(duì)學(xué)科的推動(dòng)作用。鄧廣銘先生從教60年，為中國(guó)史學(xué)界培養(yǎng)出許多優(yōu)秀人才，今天宋遼金史學(xué)界的中堅(jiān)力量大都與他有直接或間接的師承關(guān)系，在這個(gè)領(lǐng)域建立了一個(gè)成功的學(xué)統(tǒng)。在他上世紀(jì)80年代擔(dān)任宋史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)以后，為推動(dòng)宋代史學(xué)的繁榮和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。人們公認(rèn)，近30年來，中國(guó)大陸宋史研究水平的提高在各個(gè)斷代史中是尤為突出的。    鄧廣銘先生去世以后，他的女兒鄧小南教授在和我談到她父親時(shí)曾說：“我覺得他是很想做傅斯年那樣的學(xué)界領(lǐng)袖的?！? “文革”以后，鄧廣銘先生的學(xué)術(shù)地位和崇高聲望使他有可能像傅斯年那樣為史學(xué)事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)，他充分把握了這種機(jī)遇。1978年他出任北大歷史系“文革”之后的首屆系主任，義不容辭地肩負(fù)起北大歷史系的“中興”大業(yè)。他四處網(wǎng)羅人才，讓長(zhǎng)期被當(dāng)作翻譯使用的張廣達(dá)回來做專業(yè)研究，從山西調(diào)來王永興，從社科院調(diào)來吳榮曾，從中文系調(diào)來吳小如。又與王仲犖教授商定，要將他也調(diào)來北大，幾經(jīng)周折，山東大學(xué)執(zhí)意不肯放人，只是說：“放王仲犖也可以，拿你們鄧廣銘來?yè)Q！”當(dāng)時(shí)還曾商調(diào)漆俠和胡如雷，也因河北方面不同意而作罷。今日北大歷史系能夠重振雄風(fēng)，鄧廣銘先生的“中興”之功實(shí)不可沒。    創(chuàng)建北京大學(xué)中國(guó)中古史研究中心，是鄧廣銘先生晚年的又一貢獻(xiàn)。按照他當(dāng)時(shí)的設(shè)想，是想仿照傅斯年辦史語(yǔ)所的做法，要求大家每天都到中心來讀書和研究，互相探討問題?，F(xiàn)在回過頭來看，中心的建立確實(shí)為北大歷史系儲(chǔ)存了一批優(yōu)秀的人才，今天他們已經(jīng)成為中國(guó)史學(xué)界的一支生力軍。鄧廣銘先生晚年在他的《自傳》中這樣寫道：“經(jīng)我的倡議，于1982年成立了北大中國(guó)中古史研究中心，由我任主任，迄于1991年卸任。在此十年之內(nèi)，在此中心培育出許多名杰出學(xué)人，在學(xué)術(shù)上作出了突出貢獻(xiàn)，這是我晚年極感欣慰的一樁事。”學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)薪火相傳的事業(yè)，鄧廣銘先生成功地把他手中的火炬?zhèn)鹘o了后來人。    若是單從成就和貢獻(xiàn)著眼，恐怕是很難真正理解一位學(xué)者的。學(xué)者的個(gè)性隱藏在他的學(xué)術(shù)品格之中。    這要從鄧廣銘先生的學(xué)術(shù)態(tài)度說起。從建國(guó)前過來的那一代歷史學(xué)家，一般來說都經(jīng)過實(shí)證史學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練，史料功底相當(dāng)深厚。傅斯年所提出的“史學(xué)即是史料學(xué)”的命題，在鄧廣銘先生來說，是從心底里服膺的。新中國(guó)建立后由于政治對(duì)學(xué)術(shù)的介入，實(shí)證史學(xué)受到不公正的對(duì)待，史料被人蔑視，考據(jù)遭人嘲笑，歷史學(xué)家聲稱要“以論帶史”。即使在這種學(xué)術(shù)氛圍中，鄧廣銘先生仍始終堅(jiān)持實(shí)證史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。1956年他在北大歷史系的課堂上公開提出，要以年代、地理、職官、目錄為研究中國(guó)史的四把鑰匙。兩年后“四把鑰匙”說就在“雙反”運(yùn)動(dòng)中被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)的史學(xué)方法遭到清算，有人質(zhì)問說：“為什么單單丟掉了最根本的一把鑰匙——馬列主義？”并說：“四把鑰匙的實(shí)質(zhì)就是取代、排斥馬列主義這把金鑰匙?！彼麨榇耸艿胶艽髩毫?，一度被剝奪了上講臺(tái)的資格。若干年后才由郭沫若和胡喬木為“四把鑰匙”說平了反。    章學(xué)誠(chéng)《文史通義》最為推崇的是這樣兩種學(xué)術(shù)造詣：“高明者多獨(dú)斷之學(xué)，沉潛者尚考索之功。”鄧廣銘先生在為北京大學(xué)出版的《鄧廣銘治史叢稿》一書所作的自序中，用這兩句話來概括他畢生的學(xué)術(shù)追求，他認(rèn)為一位歷史學(xué)家“一是必須具備獨(dú)到的見解，二是必須具備考索的功力?！蔽覀儾环琳f，這是鄧廣銘先生對(duì)他半個(gè)多世紀(jì)的史學(xué)研究生涯的一個(gè)自我總結(jié)。    一個(gè)學(xué)者有點(diǎn)學(xué)問并不難，學(xué)問淵博也不甚難，難得的是有見識(shí)?！蔼?dú)斷之學(xué)”要求學(xué)者不但要有見識(shí)，而且要見識(shí)卓越，見識(shí)特出。鄧廣銘先生素以史識(shí)見長(zhǎng)，體現(xiàn)在他的論著中的個(gè)性化特征極為明顯，原因就在于他從不人云亦云，總是能夠獨(dú)樹一幟，自成一說。譬如關(guān)于岳飛《滿江紅》一詞的真?zhèn)螁栴}、宋江是否受招安征方臘的問題、《辨奸論》的作者問題等等，他都提出了與眾不同的獨(dú)到見解。實(shí)話實(shí)說，他的觀點(diǎn)并不見得都是對(duì)的，有的時(shí)候或許不無(wú)偏頗，然而他所研究的問題大抵都能自成一說，這就不是一般人能夠做到的了。P21-P25

編輯推薦

張世林編著的《想念鄧廣銘》鄧先生很重情義，他一生都十分成念胡適對(duì)他的教導(dǎo)。女兒可蘊(yùn)回憶道：1957年支部找我談話，讓我去做爸爸的工作，要他寫文批判胡適。當(dāng)時(shí)爸爸苦笑著對(duì)我說：他們（指報(bào)刊上刊出批胡適文章）批判胡先生的那些觀點(diǎn)，我恰恰認(rèn)為都是對(duì)的，我寫什么？我不能批判胡說啊。將那滅頂?shù)膲毫θ珦?dān)當(dāng)下來了，直到90年代，他幾次對(duì)我說：批判胡先生，我沒寫一個(gè)字，這輩子都覺得心地坦蕩。本文就是很多人評(píng)論鄧廣銘的傳記。

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