周易教給我們的人際關(guān)系學(xué)

前言

《周易》被譽(yù)為“群經(jīng)之首”，是中華文化寶庫(kù)中最偉大的經(jīng)典之一。陳望衡說(shuō)：“《周易》是一部憂患人生的卓越指南?！薄吨芤住方涛覀冏粤⒆詮?qiáng)、堅(jiān)守正道、腳踏實(shí)地的為人之道，也教我們愚于外而精于內(nèi)、處變不驚、適時(shí)進(jìn)退的處世之道。《周易》的六十四卦，包含了人類在天地之間安身立命之道，也就是宇宙間的人生大智慧。    《周易》也是我國(guó)最早的人際關(guān)系學(xué)指導(dǎo)書(shū)。天人關(guān)系是《周易》哲學(xué)的主題，但《周易》探討天人關(guān)系的目的是為做人處世建立原則?！吨芤住穼?duì)天人關(guān)系的討論是宏觀的，而在人際關(guān)系上的討論則是微觀的。在《周易》看來(lái)，人之處世，首要的就是找到自己所處的位置，認(rèn)清自己的角色?！笆卣?、“中孚”(誠(chéng)信)、“尚和”是《周易》推崇的處理人際關(guān)系的三大法寶。    人際關(guān)系是指社會(huì)中的人群因交往而構(gòu)成的相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系，也就是人與人交往關(guān)系的總稱，主要包括家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、朋友關(guān)系、上下級(jí)及同級(jí)之間的關(guān)系等。    《周易》還提出了更多具體、實(shí)用的人際交往的原則和方法，如：下級(jí)對(duì)上級(jí)要服從，要謙恭，保持低姿態(tài)；上級(jí)對(duì)下級(jí)要恩威并濟(jì)、寬容愛(ài)戴、以德服人；交友之道以誠(chéng)為貴，應(yīng)廣泛交友而謹(jǐn)慎擇友；夫妻之道要恒常恒久，第三者是夫妻和諧關(guān)系的大忌；要善于主動(dòng)結(jié)交貴人和比自己強(qiáng)的人，勇于攀高枝；與小人交往要靈活圓通、不動(dòng)聲色地周轉(zhuǎn)……人生各個(gè)階段，和各種人如何打交道、如何做事情，《周易》全都說(shuō)盡了、說(shuō)透了?！吨芤住愤€強(qiáng)調(diào)通過(guò)自我修養(yǎng)、道德規(guī)范、利人利己、寬容克己的方式解決人際關(guān)系矛盾。    《周易》的文辭雖然古奧，道理卻非常樸素而實(shí)用。不管人際交往的形式和工具怎么變，《周易》中所蘊(yùn)涵的歷經(jīng)萬(wàn)世的基本交友之道、為人處世之道是永恒不變的。《周易》提出的很多思想具有永恒的現(xiàn)代意義，在人際關(guān)系方面，它比卡耐基還成功，還深刻，還實(shí)用。我們要搞好人際關(guān)系，完全可以從《周易》這個(gè)文化源頭中去汲取至深至純的精華，掌握?qǐng)A通自如的奧秘。    良好、和諧的人際關(guān)系是事業(yè)成功、家庭幸福的重要保證。每個(gè)人的一生自始至終都處于一個(gè)巨大和復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)中，不可能脫離社會(huì)關(guān)系網(wǎng)而孤立地生存。每一個(gè)人都希望自己擁有良好、和諧的人際關(guān)系，這既是情感上的需要，也是相互利益的需要。    本書(shū)從《周易》六十四卦人手，根據(jù)現(xiàn)代人人際交流溝通方面的情感和利益之需，根據(jù)建立和諧秩序的現(xiàn)代社會(huì)之需，對(duì)《周易》中的為人處事之道、人際關(guān)系之學(xué)進(jìn)行分析和升華，并結(jié)合古今中外人際交往的具體事例，力求使讀者通過(guò)本書(shū)，窺一斑而知全豹，了解這部古代典籍的豐富內(nèi)涵和深刻的人生意義。

內(nèi)容概要

　　人際關(guān)系是指社會(huì)中的人群因交往而構(gòu)成的相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系，也就是人與人交往關(guān)系的總稱，主要包括家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、朋友關(guān)系、上下級(jí)及同級(jí)之間的關(guān)系等?！　×己谩⒑椭C的人際關(guān)系是事業(yè)成功、家庭幸福的重要保證。每個(gè)人的一生自始至終都處于一個(gè)巨大和復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)中，不可能脫離社會(huì)關(guān)系網(wǎng)而孤立地生存。每一個(gè)人都希望自己擁有良好、和諧的人際關(guān)系，這既是情感上的需要，也是相互利益的需要。　　《周易教給我們的人際關(guān)系學(xué)》從《周易》六十四卦入手，根據(jù)現(xiàn)代人人際交流溝通方面的情感和利益之需，根據(jù)建立和諧秩序的現(xiàn)代社會(huì)之需，對(duì)《周易》中的為人處事之道、人際關(guān)系之學(xué)進(jìn)行分析和升華，并結(jié)合古今中外人際交往的具體事例，力求使讀者通過(guò)《周易教給我們的人際關(guān)系學(xué)》，窺一斑而知全豹，了解這部古代典籍的豐富內(nèi)涵和深刻的人生意義。本書(shū)由陳平編著。

作者簡(jiǎn)介

卜鶴，中文系本科畢業(yè)，長(zhǎng)期從事社科圖書(shū)的編撰工作。著有《超級(jí)說(shuō)服力》《心理催眠術(shù)??心靈秘術(shù)在生活中的應(yīng)用》《人生運(yùn)程1000問(wèn)》等。

書(shū)籍目錄

第一章  《周易》教給我們的處理人際關(guān)系的三大法寶  守正：找準(zhǔn)自己的位置和方向是第一要義  中孚：誠(chéng)信是人際交往之本  尚和：和諧是人際關(guān)系的理想狀態(tài)第二章  《周易》教給我們的平安涉世之學(xué)  謙卦：謙而不虛，有始有終  訟卦：慎爭(zhēng)戒訟，勿讓官司纏身  坎卦：艱難險(xiǎn)阻，絕不喪失誠(chéng)信  旅卦：出門在外，廣泛結(jié)交而謹(jǐn)慎擇友  離卦：與人交往，謹(jǐn)慎恭敬勿妄動(dòng)  漸卦：前路未明，切勿急躁冒進(jìn)惹麻煩  解卦：為人低調(diào)，少顯擺少禍患  艮卦：嚴(yán)控口舌之欲，小心禍從口出  噬嗑卦：遵紀(jì)守法，堅(jiān)守人際交往底線  中孚卦：言而有信，才能一呼百應(yīng)  兌卦：人際關(guān)系從微笑開(kāi)始第三章  《周易》教給我們的上下級(jí)關(guān)系學(xué)  比卦：相親相輔，上下同欲  隨卦：下級(jí)服從上級(jí)指揮，上級(jí)也要從善如流  大有卦：講誠(chéng)信方能對(duì)部下樹(shù)威信  睽卦：用人不疑，疑人不用  臨卦：督導(dǎo)下屬，提升管理能力  師卦：明辨是非善惡，親賢臣而遠(yuǎn)小人  困卦：失道寡助，不要落得個(gè)孤家寡人的下場(chǎng)  遁卦：功高蓋主切記見(jiàn)好就收  損卦：不談個(gè)人功勞，將榮耀歸于領(lǐng)導(dǎo)  大壯卦：懂得克制，切勿與上級(jí)針?shù)h相  小過(guò)卦：與上級(jí)同行，“到位”而不“越位”  坤卦：把自己放低些，把領(lǐng)導(dǎo)抬高些第四章  《周易》教給我們的同級(jí)、同事關(guān)系學(xué)  渙卦：不宜結(jié)黨營(yíng)私，不宜幫派相分  井卦：切勿獨(dú)享榮耀，眾人拾柴火焰高  同人卦：同心同德，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)協(xié)作  泰卦：吃虧是福，不要斤斤計(jì)較  困卦：遠(yuǎn)離是非紛爭(zhēng)之地  晉卦：以德為先，才能晉升有道第五章  《周易》教給我們的婚戀與家庭關(guān)系學(xué)  咸卦：愛(ài)情原本就是心靈感應(yīng)  恒卦：恒久恒長(zhǎng)的夫妻之道  乾卦、坤卦：以柔克剛，解決夫妻矛盾  小畜卦：“夫妻反目”情難堪  歸妹卦：關(guān)注第三者現(xiàn)象，構(gòu)建和諧家庭  家人卦：寬嚴(yán)相濟(jì)中把握治家之道  蒙卦：童蒙養(yǎng)正，呵護(hù)赤子之心  蠱卦：尊敬長(zhǎng)輩，處理好與長(zhǎng)輩的關(guān)系第六章  《周易》教給我們的朋友鄰里關(guān)系學(xué)  比卦：比之自內(nèi)的交友之道  節(jié)卦：多和外界接觸，擴(kuò)大交友圈子  泰卦：不戒備不設(shè)防，做誠(chéng)信好鄰居  謙卦：人到難處鄰里親，以謙相待互助友愛(ài)第七章  《周易》教給我們的處事變通之學(xué)  否卦、央卦：包羞忍恥，不露聲色地與小人周旋  睽卦：適時(shí)主動(dòng)緩和，化干戈為玉帛  明夷卦：韜光養(yǎng)晦，愚于外精于內(nèi)  萃卦：示弱哭泣，也是一種生存藝術(shù)  遁卦：和善下處，適時(shí)進(jìn)退  賁卦：保持良好形象，注重待人接物的禮儀

章節(jié)摘錄

《周易》推崇的處理人際關(guān)系的第二大法寶是“中孚”。“孚”，是誠(chéng)信的意思；“中”，在這里表示出自內(nèi)心的意思。    《周易》認(rèn)為，人不應(yīng)該也不能脫離家庭、親戚朋友、社會(huì)和國(guó)家而生活，人的自我價(jià)值應(yīng)在與他人和群體交往中體現(xiàn)。在個(gè)體與群體的關(guān)系中，《周易》推重群體，強(qiáng)調(diào)以群體為前提實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體的協(xié)調(diào)發(fā)展；離開(kāi)群體則會(huì)出現(xiàn)危殆的結(jié)局。那么人類群體靠什么來(lái)聯(lián)系心志，爭(zhēng)取他人的理解、支持和幫助呢？那就是“孚”。    人際關(guān)系的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢(shì)，最主要的是靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢(shì)可以掠取的?！吨芤住啡绱藦?qiáng)調(diào)“孚”，實(shí)在是深刻之至。    《周易》談“孚”很多，在十幾個(gè)卦中有四十多處提到“孚”，還有專門談孚的《中孚卦》。這些出現(xiàn)“孚”字的地方，共同闡明了誠(chéng)信是人際交往之本的道理：    第一，誠(chéng)信是人際關(guān)系形成和發(fā)展的心理起點(diǎn)。“誠(chéng)”與“信”是相通的品德，《說(shuō)文解字》曰：“誠(chéng)，信也，從言?！薄靶?，誠(chéng)也，從人、從言?！眱?nèi)心誠(chéng)摯、言而有信是《周易》人際關(guān)系形成和發(fā)展的心理起點(diǎn)。如果缺乏誠(chéng)信，就會(huì)出現(xiàn)思想隔閡，就會(huì)產(chǎn)生紛爭(zhēng)。比如《訟卦》卦辭就說(shuō)：“訟，有孚窒惕，中吉；終兇?！币馑季褪钦f(shuō)：為什么會(huì)去打官司呢？·是因?yàn)楸舜说恼\(chéng)信被窒塞了。如果失去信用，欺詐別人，那么雖然可能暫時(shí)獲得利益，但是終究會(huì)是兇險(xiǎn)的。人與人之間，難免不發(fā)生利害沖突，但如果能開(kāi)誠(chéng)布公，相互謙讓，至少不會(huì)鬧到非公堂上相見(jiàn)不可。    第二，如果有誠(chéng)信，則可逢兇化吉，遇難呈祥，或好上加好。比如《小畜卦》六四爻辭說(shuō)：“有孚，血去惕出，無(wú)咎。”意思是：有了誠(chéng)倍，就可免去傷害，不再恐懼，自然也就沒(méi)有災(zāi)難。又如《大有卦》六五爻辭：“厥孚交如，威如，吉?！币馑际牵核谜\(chéng)信交接上下，得到大家的擁護(hù)、尊敬，因而很威嚴(yán)，吉祥如意。    第三，誠(chéng)信比物資重要?！吨芤住酚泻脦讉€(gè)卦提到“孚乃利用禴”?！岸^”是古時(shí)祭祀之一，《同易集解》：“禴，殷春祭名也，四時(shí)祭之省者也?！边@種祭祀在春季進(jìn)行，祭品微薄，但心很誠(chéng)，也能帶來(lái)吉祥。按《周易》的看法，只要心懷誠(chéng)信，哪怕是薄祭鬼神，也能得到鬼神的保佑。這樣說(shuō)來(lái)，心誠(chéng)比什么都重要?！都葷?jì)》卦九五爻辭說(shuō)得更明白：“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福?！币馑际?，東邊鄰國(guó)殺牛羊來(lái)舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國(guó)舉行的薄祀，這樣才能實(shí)享神賜的福分。    第四，誠(chéng)信也要落實(shí)在幫助他人上。講誠(chéng)信不能只是口里說(shuō)說(shuō)，而要落實(shí)在行動(dòng)上，其中最重要的就是要落實(shí)在幫助他人的具體行動(dòng)上?！吨芤住酚泻脦讉€(gè)卦在談到“孚”時(shí)與“富以其鄰”聯(lián)系起來(lái)。何謂“富以其鄰”，就是要讓鄰居也富起來(lái)。《小畜卦》九五爻辭：“有孚攣如，富以其鄰?！薄断蟆方忉尨司洌骸坝墟跀伻?，不獨(dú)富也?！薄安华?dú)富”也就是要帶著大家(首先是鄰居)也共同富起來(lái)，先富幫助后富。    第五，只要處處以誠(chéng)信待人，廣施恩惠，其實(shí)是不必去問(wèn)吉兇禍福的。益卦九五爻辭說(shuō)得很清楚：“有孚惠心；勿問(wèn)元吉，有孚惠我德?！蹦阋哉\(chéng)待人，人被感動(dòng)，自然也會(huì)以誠(chéng)待你。如果是這樣，朋友就會(huì)越來(lái)越多，有眾多的朋友相助，你還有什么可以擔(dān)心的呢？不用占問(wèn)就知道很吉祥了。    第六，誠(chéng)重要的是出乎“中”，那就是說(shuō)誠(chéng)要做到真正發(fā)自內(nèi)心?！锻住酚兄墟谪裕墟谪陨腺阆聝?，上下各為兩陽(yáng)爻，中為兩陰爻，柔在內(nèi)剛得中，說(shuō)明內(nèi)心是謙遜的、誠(chéng)懇的?！吨墟谪浴坟赞o：“中孚，豚魚(yú)，吉。利涉大川，利貞?！币馑际牵喝绻苤v究誠(chéng)信，對(duì)待豬和魚(yú)都是如此，定能獲吉。利于涉越大河大川，利于堅(jiān)守中正之道。中國(guó)有句古語(yǔ)叫做“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，可以說(shuō)是對(duì)“信及豚魚(yú)”的最好注解。    人際關(guān)系搞得好不好，最重要的不是待人的方法問(wèn)題，而是待人的態(tài)度問(wèn)題。《周易》倡導(dǎo)與人為善，待人以誠(chéng)。誠(chéng)實(shí)是做人的基本品質(zhì)，是人們相互信賴和友好交往的基石。誠(chéng)者，真也。只有用真情才能換取真情，只有用摯信才能換取摯信。    《周易》關(guān)于“孚”的思想后來(lái)為儒家大加發(fā)展，提出“立誠(chéng)”說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)上起了重要作用?？鬃泳驮啻握劦秸\(chéng)信的重要性，《論語(yǔ)》中，孔子與子貢有過(guò)一段對(duì)話：    子貢問(wèn)道：“怎樣才能治理好一個(gè)國(guó)家呢？”    孔子回答：“要有充足的糧食、充足的軍備，同時(shí)民眾對(duì)政府信任?！?   子貢又問(wèn)：“如果迫不得已必須去掉一項(xiàng)，這三者當(dāng)中應(yīng)該去掉哪一項(xiàng)呢？”    孔子回答說(shuō)：“軍備?！?   子貢接著問(wèn)：“如果再去掉一項(xiàng)呢？”    孔子毫不猶豫地回答道：“糧食?！?   而后孔子感慨地說(shuō)道：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！?   孔子又說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！泵献右舱f(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”這些都說(shuō)明誠(chéng)信是個(gè)人立身之本，也是處理人際關(guān)系的首要德行。一個(gè)不講信用的人，喪失了做人的起碼的資格，是不能在社會(huì)中立足的。    如果我們自己講誠(chéng)信，那么周圍的人也會(huì)為我們所感染變得誠(chéng)實(shí)守信，從而使我們保持健康的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)秩序的和諧?？梢赃@樣說(shuō)，誠(chéng)信是人類和社會(huì)的道德規(guī)范，是人們之間相互協(xié)調(diào)、社會(huì)保持和諧有序狀態(tài)的倫理基礎(chǔ)。P13-16

編輯推薦

《周易》被譽(yù)為“群經(jīng)之首”，是中華文化寶庫(kù)中最偉大的經(jīng)典之一。《周易》也是我國(guó)最早的人際關(guān)系學(xué)指導(dǎo)書(shū)。易學(xué)的本質(zhì)不是玄學(xué)，而是人學(xué)，它研究的是人類如何自處，如何與世界萬(wàn)物相處，以及人類互相之間又如何相處的道理。    《周易教給我們的人際關(guān)系學(xué)》——一本書(shū)講透《周易》中人與人之間關(guān)系的終極奧秘。從陰陽(yáng)兩儀、六十四卦中，我們可以學(xué)會(huì)最有價(jià)值，最有境界的人際關(guān)系學(xué)。本書(shū)由陳平編著。

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