1688年的全球史

內(nèi)容概要

美國歷史學(xué)家韋爾斯融合了文化人類學(xué)與史學(xué)，通過單一年度的棱鏡，映現(xiàn)出站在“現(xiàn)代”門檻的世界圖景。1688年是一個非凡的年代。這一年，彼得大帝建立了他的行將改變俄羅斯乃至稱霸歐洲的政權(quán)；路易十四在他輝煌的凡爾賽宮展示著法國的國力；康熙大帝在紫禁城統(tǒng)治著大清帝國。這一年，英國發(fā)生了光榮革命，斯圖亞特王朝傾覆了。這一年，牛頓完成了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》并繼續(xù)為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而努力；洛克完成了《人類理解論》，決定了此后西方幾百年的思想走向；萊布尼茨周游列國、尋方明君，想為天下人謀福利。1688年，令人難忘的還有松尾芭蕉的俳句、石濤的畫作、胡安娜的愛情詠嘆調(diào)……通過書中令人神往的故事、撲朔迷離的世界圖景，韋爾斯向我們展開了一幅細致入微的歷史畫卷，展示了權(quán)力、金錢是如何在全球范圍內(nèi)緊密聯(lián)系的，以及人的信念如何開始引導(dǎo)世界走向現(xiàn)代。

作者簡介

作者：（美國）小約翰·韋爾斯（John E.Wills.JR.） 譯者：文昊 等小約翰·韋爾斯，美國著名學(xué)者、暢銷書作家，南加州大學(xué)歷史教授，專攻東西文化交流史。在東西方學(xué)術(shù)界和大眾讀者中具有相當?shù)挠绊懥?。代表作有?668年的全球史》、《胡椒、槍炮、戰(zhàn)地淡判：1662—1681荷蘭東印度公司和中國》等。

書籍目錄

致謝巴洛克序曲：1688年，1月3日第一篇 木質(zhì)帆船時代第一章 白銀帝國第二章 光怪陸離的非洲第三章 奴隸，運奴船，新邊疆第四章 丹皮爾和土著人第二篇 大公司經(jīng)營的世界第五章 好望角第六章 島嶼世界第七章 帕爾孔第三篇 遙遠的三個國度：俄羅斯、中國、日本第八章 彼得大帝統(tǒng)治下的俄羅斯第九章 劫后余生的大師們第十章 康熙大帝統(tǒng)治下的清帝國第十一章 傳教士在中國第十二章 金澤、江戶、長崎第十三章 井原西鶴和松尾芭蕉第四篇 歐洲宮廷的世界：凡爾賽宮、倫敦、阿姆斯特丹第十四章 太陽王和他的女人第十五章 禍起蕭墻，光榮革命第十六章 跨海越洋的回聲第十七章 百年自由第五篇 歐洲的文風(fēng)和思想第十八章 文字共和國第十九章 阿普拉貝恩第二十章 牛頓、洛克、萊布尼茨第六篇 伊斯蘭世界第二十一章 大蘇丹統(tǒng)治下的國度第二十二章 麥加第二十三章 印度教徒和穆斯林第二十四章 英國人、印度人及其他第七篇 猶太人：放逐、希望與家庭第二十五章 明年耶路撒冷再見第二十六章 愿你平安

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：第一篇 木質(zhì)帆船時代1688年，“太平威尼斯共和國”的地圖師，方濟小兄弟會修士科羅內(nèi)利(1650．1781)，把一張張裁好的地圖發(fā)送給訂戶，讓他們貼在大圓球上。圓球直徑超過1公尺，拼好后，就成了當時史上最大的印制地球儀，見證了17世紀地圖師于藝術(shù)、科學(xué)的偉大成就。各大陸的海岸線畫得精確明晰，但澳大利亞東部、日本、加州以北的太平洋沿岸、一部分美洲的海岸、西伯利亞的北極、南極等地除外。這些地方不是空白，就是簡單勾幾筆，略畫出航海家模糊的說法或猜測就好。大陸的內(nèi)陸，畫出了當時傳教士所知的中國長江、北美圣勞倫斯河、南美巴拉圭河流域，以及晚近歐洲人于非洲塞內(nèi)加爾河、贊比西河，美洲密西西比河下游的探險成果。科羅內(nèi)利的地圖，只有西伯利亞和中亞一帶沒辦法呈現(xiàn)當時歐洲人對那一帶的了解。因為，這些地區(qū)以阿姆斯特丹的大商人政治家尼古拉斯．威特森了解得更為詳細；荷蘭人和俄羅斯貿(mào)易已有一世紀之久。只是，威特森沒將他知道的這些知識公開。科羅內(nèi)利在他的地圖幾處空白海面，畫了幾艘小巧精致的歐洲木船。這些木船便是1688年的全球紐帶。歐洲木船所到的世界，有西班牙人駕大型帆船載運白銀橫渡大西洋、太平洋；有西非、歐洲、美洲間縱橫交錯的奴隸、黃金、布匹、槍炮貿(mào)易網(wǎng)。歐洲人遠渡重洋，到新世界，到亞洲、非洲的邊緣，辟出一塊塊小小的定居點；面對的是做夢也想不到的各色人種，從亞洲的偉大文明到北美印第安人的宜人小村，也包括身體強壯、頭腦尚未充分開化的澳大利亞西北地區(qū)的土著居民?？屏_內(nèi)利神父本人是篤信天主教和經(jīng)驗論的虔誠混合體。他在圣方濟修會有很大的影響力；圣方濟修會則是中古時代知性和精神之光?？屏_內(nèi)利神父也是威尼斯自信滿滿的公民和官員。只是，威尼斯于當時雖還是地中海區(qū)的一大強權(quán)，但也眼睜睜地看著歐洲的政治、商業(yè)、文化霸權(quán)，日漸從意大利轉(zhuǎn)移到法國，到尼德蘭，現(xiàn)在，又到了英格蘭。他曾在法國住過很長一段時間，在那里累積了不少地理知識，也做出當時最大的一顆地球儀，直徑達13英尺，獻給法國國王路易十四。他在威尼斯一樣深受寵信，替威尼斯的權(quán)貴把他們在地中海東部攻城略地的成果畫成地圖。由葡萄牙人將他們的貿(mào)易商和教區(qū)交給女王管轄，換取一條穿過盧旺達的可靠通路，供葡萄牙人輸出她提供武力所俘獲的奴隸。獵奴奇襲戰(zhàn)后來蔓延到剛果王國的南部邊境地區(qū)，因而加快了王國的覆滅。葡萄牙人沒費多少時間便知道了這位女王的軍隊都是食人族。只是，被獵奴武力俘虜?shù)姆侵奕说沧渤R旺達海岸走去時，看見船上煮東西的大鍋，也認定這些白人要把他們煮來吃。再往北方推進到剛果河口，那里是非洲人和葡萄牙人的主要貿(mào)易中心，如今已近于完全獨立于剛果王國，而是在北方和內(nèi)陸地區(qū)建立了自己的一整套體系。倫巴鎮(zhèn)，也就是“在母腹中踩著獅子的多姆·曼努埃爾·格里奧”的勢力中樞，便是這一帶的一大河岸集散地和貿(mào)易中心。但對于多姆·曼努埃爾·格里奧致神父的那封短信，我們能從中讀出什么含義呢？也許不會很多吧。他信里提到母親波唐西亞娜夫人，這在門第和階級以母系為本的社會里是很重要的。而他希望神父“拯救我兒的靈魂”，可能是因為他兒子還沒受洗。不過，他很可能不覺得基督教的洗禮和其他形式或祖先、神祗保護族人有什么不同，也很可能不知道，一旦受洗就必須棄絕原本信仰的眾神。但若再看一看寫信的人稱呼自己的方式，“在母腹中踩著獅子的多姆·曼努埃爾·格里奧”，我們可能就朝非洲真正的聲音多走近了一步——雖然說步履維艱。直到現(xiàn)代，剛果文化中的“稱號”始終是個人權(quán)力的基礎(chǔ)，必須舉行冗長而且繁復(fù)的儀式才能取得。我們在這樣的封號甚至在他們的整體文化里，都找不到有什么類似我們以財富、政治權(quán)力或超自然靈力來明白劃分高下的情形。一個人只要累積了財富，像我們這位“在母腹中踩著獅子的多姆·曼努埃爾·格里奧”說不定就靠貿(mào)易累積了不少財富，就可以用些許財富舉行儀式，為他于地方上的政治支配權(quán)建立正統(tǒng)的地位，也賦予他超自然的神力。這樣，他多少就成了符咒，就成了好幾種法力的集合體，像歐洲人說的“偶像”?，F(xiàn)代記錄里有文獻記載，若有婦女生下這四樣?xùn)|西：一個嬰兒，一頭豹，一條蛇，一塊白堊，就可以這樣的儀式去賦予偉人這四樣?xùn)|西的法力。這些法力，因此也可以用豹皮、蛇皮、白堊等神符來代表。信里葡萄牙文的“獅子”，應(yīng)該就是“豹子”之誤，或“豹”的泛稱。豹是森林部族又敬又畏的動物，跟獅子在大草原里一樣。身穿豹皮或是坐在豹皮之上，就等于有了豹的力量。

媒體關(guān)注與評論

一本令人屏息閱讀的書：韋爾斯的這部作品進發(fā)著想象力，展現(xiàn)了豐富學(xué)養(yǎng)，充滿令人驚嘆的偶然和巧合，以及深邃的洞察力和卓越識見。　　——耶魯大學(xué)歷史系教授史景遷韋爾斯在風(fēng)平浪靜的歷史表面之下，看到了各國之間人口廣泛而深入地交融、交流的真相。這讓我們知道，在三百年前，全球化的進程就已經(jīng)開始啟動?！　　度A盛頓郵報》小約翰·韋爾斯在這本書中，對這個世界的描述采取了一種很有啟發(fā)性的寫作視角。由于他對于所有國家的情況都很了解——從中國到秘魯——所以能夠站在全球范圍的高度用鮮活的小品文去描述熙熙攘攘的城市、奢華的庭院、腐敗的政體、商業(yè)的天敵、權(quán)力的濫用以及藝術(shù)的輝煌?！　　短┪钍繄蟆纷髌飞鷦拥爻尸F(xiàn)給我們1688年的生活圖景，其中充滿了令人驚駭?shù)谋┝?，但同時也洋溢著讓人感到親切舒適的人間溫情?！　　冻霭嫒酥芸泛玫臍v史著作是藝術(shù)品，好的歷史學(xué)家是藝術(shù)家。這種感受我在讀《萬歷十五年》時曾經(jīng)有過。而當我讀完《1688年的全球史》，這種感受再度歸來。和黃仁宇一樣，約翰·韋爾斯也找到了自己切入歷史的最佳角度。他們的作品表明，無論是1582還是1688，都不是簡單的公元紀年，而是通往歷史奧妙之境的暗門。　　——網(wǎng)友西閃

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《1688年的全球史(第10版):一個非凡年代里的中國與世界》：解密全球化隱秘秩序的鎖鑰，詮釋世界大歷史的經(jīng)典力作。

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