哲學(xué)常識(shí)1000問

內(nèi)容概要

　　本書以一問一答的形式為讀者展示充滿智慧的中外哲學(xué)大家、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的哲學(xué)流派、晦澀難懂的哲學(xué)概念、發(fā)人深省的哲學(xué)名言、博大精深的哲學(xué)名著、綿延不絕的哲學(xué)斗爭(zhēng)、異彩紛呈的哲學(xué)學(xué)說和令人津津樂道的哲人軼事。讓讀者輕松領(lǐng)略哲學(xué)的魅力與智慧。

書籍目錄

第一輯　古今中外的哲學(xué)大家
　中國(guó)哲學(xué)卷
　　易學(xué)
　　　誰創(chuàng)立了陰陽八卦?
　　　是誰推演了六十四卦?
　　　為什么說“易更三圣”?“三圣”分別指誰
　　　孔子和《易》有什么不解之緣?
　　儒家
　　　誰是儒學(xué)的奠基人和先驅(qū)?
　　　周公在哲學(xué)方面的功績(jī)是什么?
　　　誰被譽(yù)為“千古圣人”?
　　　被稱為“亞圣”的是誰?
　　　誰是儒家思想向法家思想的過渡性人物?
　　　始推陰陽，為儒者宗指的是誰?
　　　誰是玩“五行”的高手?
　　　韓愈贊何人為“大純而小疵”的“圣人之徒”
　　　何人率先扛起了“道統(tǒng)”的大旗?
　　　宋明理學(xué)的先驅(qū)是誰?
　　　誰是宋明理學(xué)的鼻祖?
　　　?數(shù)大師指的是誰?
　　　誰創(chuàng)立了關(guān)學(xué)?
　　　被譽(yù)為程朱理學(xué)奠基者的二程是哪兩位?
　　　程朱理學(xué)的集大成者是誰?
　　　“心學(xué)”的開山鼻祖指的是哪位大儒?
　　　“心學(xué)”的集大成者是誰?
　　　新儒家指什么?有哪些代表人物?
　　道家
　　　誰是道家的創(chuàng)始人?
　　　何人被稱為“南華真人”?
　　　除老莊之外的道家代表人物是誰?
　　　“春秋第一相”是誰?
　　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張“恕道”思想的是誰?
　　　稷下道家學(xué)派的中堅(jiān)人物是誰?
　　　?創(chuàng)始了“貴無論”?
　　　“貴無論”的集大成者是誰?
　　　“崇有論”的代表是何人?
　　　“竹林七賢”指哪七位?因何得名?
　　　被譽(yù)為“時(shí)人咸以為王弼之亞”的人是誰?
　　　東晉時(shí)期著名的道教領(lǐng)袖是誰?
　　　被唐太宗加號(hào)“西華法師”的是誰?
　　諸子百家
　　　何謂諸子百家?
　　　三教九流指的是什么?
　　　先秦法家代表人物都有誰?
　　　何人是法家思想的集大成者?
　　　提倡“貴己”之人是誰?
　　　誰為墨家學(xué)派的創(chuàng)始人?
　　　誰?名家的先驅(qū)?
　　　提出“白馬非馬”的是誰?
　　　主要辯論宇宙萬物的名家是誰?
　　　被后世尊稱為東方兵學(xué)鼻祖之人是誰?
　　　著有《淮南子》的雜家劉安是何人?
　　　縱橫術(shù)的創(chuàng)始人是誰?
　　　誰提倡“外連衡而斗諸侯”?
　　　提出“合縱”者是誰7
　　佛教
　　　用中國(guó)人自己的思維和語言，深刻闡釋般若奧義的第一人是誰?
　　　誰是禪宗始祖?
　　　誰開創(chuàng)了北宗禪?
　　　禪宗第六代祖師是何人?
　　　誰是禪宗七祖?
　　　何謂“馬祖創(chuàng)叢林，百丈立清規(guī)”?
　　　“南有雪峰，北有趙州”是指什么
　……
第二輯　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的哲學(xué)流派
第三輯　晦澀難懂的哲學(xué)概念
第四輯　發(fā)人深省的哲學(xué)名言
第五輯　博大精深的哲學(xué)名著
第六輯　綿延不絕的哲學(xué)斗爭(zhēng)
第七輯　異彩紛呈的哲學(xué)學(xué)說
第八輯　津津樂道的哲人軼事
結(jié)語　哲學(xué)之用

章節(jié)摘錄

　　用布磨擦手，用鐵絲磨擦石頭，或者用紙磨擦木板等等，這些都會(huì)生熱。我們把以上這些現(xiàn)象一一陳列起來，就構(gòu)成了“本質(zhì)或具有表”。即：有磨擦，就有熱。所謂“差異表”，是同“本質(zhì)或具有表”相對(duì)而言的。前者是找出擁有所要研究現(xiàn)象的例證，而它則是找出沒有要研究現(xiàn)象的例證，即列舉出與上表中的例證情形近似可是卻沒有出現(xiàn)所要考察的某種性質(zhì)的一些例證。因此，“差異表”又稱為“接近中的缺乏表”。比如，要研究磨擦生熱，在找出磨擦生熱的現(xiàn)象后，要再找一些有磨擦但沒有發(fā)熱的現(xiàn)象。所謂“程度表”或者“比較表”，就是列舉出按不同程度出現(xiàn)的所要考察的某些性質(zhì)的一些例證。比如，摩擦生熱，是否說明磨擦就是熱的原因了呢？也許有人認(rèn)為可以，當(dāng)然大致是可以這么說的。但培根認(rèn)為這還不夠，還要進(jìn)行更有力的證實(shí)。這個(gè)更有力的證實(shí)就是“程度表”，發(fā)現(xiàn)磨擦和生熱之間的程度關(guān)系：小磨擦小生熱，大磨擦大生熱。哲學(xué)家培根曾經(jīng)尖銳而深刻地總結(jié)了人類根深蒂固的弱點(diǎn)和劣勢(shì)，他稱之為“四大假相”。一是“種族假相”。指人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，往往從主觀出發(fā)，喜歡以自身為尺度（先人為主）。把個(gè)人的“意志和感情……灌輸”在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，并把它們強(qiáng)加給客觀世界從而歪曲了事物的真相。培根認(rèn)為，這類假相植根于人類的天性中，是人人共有的，所以稱為種族假相；二是“洞穴假相”。這是指?jìng)€(gè)人所特有而非人類所共有的一種偏見。由于個(gè)人在環(huán)境、教育、性格、愛好等方面不同，人們?cè)谟^察事物時(shí)，往往把自己的個(gè)性、偏愛滲入到事物中而歪曲事物的真相。這類假相如同每個(gè)人囿于自己的“洞穴”坐井觀天。看不到事物的全貌一樣，所以稱為“洞穴假相”；三是“市場(chǎng)假相”。這是指人們?cè)诮煌杏捎谡Z言使用不當(dāng)而造成的混亂和偏見。這類假相，由于是在人們交往中產(chǎn)生的，像市場(chǎng)上劣貨的叫賣一樣，以假冒真，以次充好，所以稱作“市場(chǎng)假相”；四是“劇場(chǎng)假相”。指盲目崇拜權(quán)威、迷信傳統(tǒng)所造成的偏見。

編輯推薦

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