出版時(shí)間:2011-3 出版社:新世界出版社 作者:(春秋)老子 著,雅瑟 主編 頁(yè)數(shù):437
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內(nèi)容概要
老子之言,博大精深。世人讀之,各有所得。哲學(xué)家從中洞悉天道,軍事家從中參透兵機(jī),政治家從中安邦定國(guó);大志者從中建功垂名,淡泊者從中養(yǎng)生延年……它就像一口永不枯竭的井泉,放下汲桶,自然與人生的真意唾手可得! 《道德經(jīng)》所含思想玄之又玄,常讀常新。今天,我們苦心孤詣,從中參悟出“處世空明拳”“職場(chǎng)易筋經(jīng)”“商海逍遙游”“管理般若功”這幾門(mén)粗淺功夫,以饗讀者。其中既有思想理念之闡發(fā),又輔以諸多具體形象之例證,更能方便讀者領(lǐng)受!
作者簡(jiǎn)介
作者:(春秋)老子 編者:雅瑟
書(shū)籍目錄
上篇 道經(jīng) 第一章 眾妙之門(mén) 第二章 功成弗居 第三章 不見(jiàn)可欲 第四章 和光同塵 第五章 不如守中 第六章 谷神不死 第七章 天長(zhǎng)地久 第八章 上善若水 第九章 名遂身退 第十章 生而不有 第十一章 無(wú)之為用 第十二章 去彼取此 第十三章 寵辱若驚 第十四章 執(zhí)古御今 第十五章 微妙玄通 第十六章 知常日明 第十七章 信而貴言 第十八章 大忠大義 第十九章 絕學(xué)無(wú)憂 第二十章 獨(dú)頑似鄙 第二十一章 惟道是從 第二十二章 曲則為全 第二十三章 希言自然 第二十四章 企者不立 第二十五章 道法自然 第二十六章 燕處超然 第二十七章 善行無(wú)跡 第二十八章 大制不割 第二十九章 去奢去泰 第三十章 物壯則老 第三十一章 恬淡為上 第三十二章 知止不殆 第三十三章 自勝者強(qiáng) 第三十四章 終不為大 第三十五章 往而不害 第三十六章 以柔克剛 第三十七章 道常無(wú)為下篇 德經(jīng) 第三十八章 上德不德 第三十九章 賤為貴本 第四十章 有生于無(wú) 第四十一章 大器晚成 第四十二章 損之而益 第四十三章 以柔克剛 第四十四章 知止不殆 第四十五章 大巧若拙 第四十六章 知足常足 第四十七章 不為而成 第四十八章 無(wú)為而治 第四十九章 圣常無(wú)心 第五十章 生生之厚 第五十一章 尊道貴德 第五十二章 塞兌閉門(mén) 第五十三章 行于大道 第五十四章 修之于身 第五十五章 含德之厚 第五十六章 知者不言 第五十七章 以正治國(guó) 第五十八章 禍兮福倚 第五十九章 長(zhǎng)生久視 第六十章 其鬼不神 第六十一章 大者宜下 第六十二章 美言可市 第六十三章 為大于細(xì) 第六十四章 未兆易謀 第六十五章 將以愚之 第六十六章 不爭(zhēng)之爭(zhēng) 第六十七章 我有三寶 第六十八章 善戰(zhàn)不怒 第六十九章 哀兵必勝 第七十章 被褐懷玉 第七十一章 病病不病 第七十二章 無(wú)厭所生 第七十三章 勇于不敢 第七十四章 代■傷手 第七十五章 無(wú)以生為 第七十六章 木強(qiáng)則共 第七十七章 為而不恃 第七十八章 受?chē)?guó)之垢 第七十九章 常與善人 第八十章 小國(guó)寡民 第八十一章 信言不美
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):插圖:本章開(kāi)宗明義,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了“道”的概念。老子通過(guò)對(duì)宇宙和人生深刻觀察與深入領(lǐng)悟,指明“道”只能意會(huì)而不能言傳,只是為了稱呼的方便,才不得不賦予它“道”這樣一個(gè)稱謂?!暗馈钡暮x博大精深,不僅可以從哲學(xué)的角度思考,還可以從人生境界的角度解讀。一天,在靈鷲山上,大梵天王將一朵金婆羅花獻(xiàn)給了佛祖釋迦牟尼,并請(qǐng)他為大家講說(shuō)佛法。大家在對(duì)他行了大禮之后,便退到一邊等著聽(tīng)他說(shuō)法。哪知釋迦牟尼卻一言不發(fā),只是安詳從容地拈著金婆羅花。大家都懵懵懂懂,不能領(lǐng)會(huì)他的意思,只有摩訶迦葉尊者妙悟其意,微微一笑。于是,釋迦牟尼便將花交到迦葉手中并對(duì)他說(shuō):“我有普照宇宙、包含萬(wàn)有的精深佛法,熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法,能夠擺脫一切虛假表象修成正果,其中妙處難以言說(shuō)。我不立文字,以心傳心,于教外別傳一宗,現(xiàn)在傳給你。”于是,迦葉便傳得釋迦牟尼平時(shí)用的金縷袈裟和缽盂,成為中國(guó)禪宗眼中的“西天第一代祖師”。那么,釋迦牟尼在眾目睽睽之下,一句話也不說(shuō),而僅憑從容不迫、寧?kù)o安詳?shù)啬榛ň湍軅鞣ú嫉?,這里面到底有何奧妙?其實(shí),在這里,釋迦牟尼只是在以一種無(wú)言的至為安詳、靜謐、調(diào)和、美好的心態(tài)傳布宇宙大道,而這種大道是用任何語(yǔ)言都不能表述的,只有依靠純凈無(wú)染、無(wú)欲無(wú)貪、坦然自得、無(wú)拘無(wú)束、不著形跡的“真如妙心”去領(lǐng)悟。迦葉與佛祖在靈山會(huì)上心心相印,僅只拈花微笑而已,沒(méi)有任何其他的表示,但一切盡在不言中,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。另外,一個(gè)人如果把對(duì)概念的表述看得過(guò)重,把語(yǔ)言文字所描述的東西看做事物本身,那他就難以看到事物的本質(zhì),難免在認(rèn)識(shí)上流于表面。其實(shí),無(wú)論是概念還是名稱,都只是事物的代稱。雖然用名稱來(lái)指代事物有助于交流溝通和文化傳承,但名稱決非事物本身,所以老子才說(shuō)“名可名,非常名”。打個(gè)比方來(lái)說(shuō),一個(gè)人名叫李四,但實(shí)際上他也可以叫王五,即便他自認(rèn)為非叫李四不行,但李四也未必就是他,因?yàn)槿煜陆欣钏牡娜瞬灰欢ㄖ挥兴粋€(gè)。本章老子還就應(yīng)該如何看待“名”“實(shí)”關(guān)系給我們上了一課。在他看來(lái),“名”與“實(shí)”決不能劃等號(hào)。事實(shí)也是如此,現(xiàn)實(shí)中不僅名實(shí)不副的事時(shí)常發(fā)生,更有甚者還會(huì)有名無(wú)實(shí)。很多人只因看不通透,才往往死死抓住某種“虛名”(如地位、名聲、榮譽(yù)、頭銜等)不放。
媒體關(guān)注與評(píng)論
無(wú)為而無(wú)不為。不爭(zhēng),而天下莫能與之爭(zhēng)。善用人者,為之下。后其身而身先,外其身而身存。天下莫柔于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?! 兜赖陆?jīng)》老子集大成——《道德經(jīng)》,像一口永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。 ——尼采(德國(guó)哲學(xué)家)《道德經(jīng)》肯定是未來(lái)大同世界家喻戶曉的一部書(shū)?! 芽嗣鳎绹?guó)學(xué)者)老子的思想中保存著內(nèi)在而未誕生的最充分意義上的科學(xué)?! 罴s瑟(英國(guó)科學(xué)家)
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