淺談?wù)軐W(xué)

內(nèi)容概要

哲學(xué)的本意是愛(ài)智慧、追求智慧。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的不素統(tǒng)的世界觀加以總結(jié)、升華而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀人入都有，是自發(fā)的、樸素的；而哲學(xué)并非人人都懂，要通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得。　　《淺談?wù)軐W(xué)》一書(shū)，既有自然規(guī)律的探索、歷史人物的剖卡斤、社會(huì)之謎的解答，也有思想面紗的揭示；既有真的弘揚(yáng)、善的啟迪，也有美的追求；既放射著西方哲學(xué)大師的理性之光，也迸發(fā)著中國(guó)哲人的智慧火花。它把哲學(xué)與社會(huì)生活的各個(gè)方面靈活地聯(lián)系起來(lái)，將哲學(xué)學(xué)習(xí)根植乇實(shí)際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深?yuàn)W的哲學(xué)理論，輕松步入哲學(xué)的殿堂。無(wú)論是對(duì)哲學(xué)感興趣的普通讀者，還是專(zhuān)業(yè)學(xué)者，都可以從中汲取到知識(shí)和靈感，獲得智慧和快樂(lè)。

書(shū)籍目錄

第一章　什么是哲學(xué)　希臘人把“哲學(xué)”定義為“愛(ài)智慧”　哲學(xué)家不是用復(fù)雜的方式去解決簡(jiǎn)單問(wèn)題的瘋子　哲學(xué)是思考和“講道理”的藝術(shù)　哲學(xué)方法不能解決一切問(wèn)題　哲學(xué)幫助我們追問(wèn)生活的方式和生活的意義　希臘是西方哲學(xué)的源頭　西方哲學(xué)發(fā)展的幾個(gè)主要階段　中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的幾個(gè)主要階段第二章　哲學(xué)就是專(zhuān)門(mén)研究世界觀的學(xué)問(wèn)　世界觀是哲學(xué)的基本問(wèn)題之一　米利都學(xué)派的樸素唯物主義觀點(diǎn)　把哲學(xué)建立在數(shù)學(xué)研究基礎(chǔ)之上的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派　赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的本原是火　柏拉圖和他的“理念世界”　亞里士多德的“實(shí)體說(shuō)”　中國(guó)古人的陰陽(yáng)五行說(shuō)　老子之“道”的豐富內(nèi)涵　中國(guó)古典哲學(xué)的根本觀念：天人合一　“萬(wàn)物有靈論”觀念的建立　王守仁認(rèn)為世界上的一切都是心的產(chǎn)物　黃宗羲對(duì)宇宙奧秘的探索　培根的“四假相說(shuō)”的哲學(xué)觀點(diǎn)　笛卡兒的第一條哲學(xué)原理　費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義　……第三章　認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律第四章　科學(xué)研究中的哲學(xué)思維方法第五章　邏輯規(guī)范人的思維，教人如何思考第六章　用哲學(xué)的世界觀和方法論解釋人生問(wèn)題

章節(jié)摘錄

　　第一章　什么是哲學(xué)　　哲學(xué)的本意是愛(ài)智慧、追求智慧。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以總結(jié)、升華而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀人人都有，是自發(fā)的、樸素的；而哲學(xué)并非人人都懂，要通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得。哲學(xué)不僅僅是哲學(xué)家的事情。為了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，每個(gè)人都要掌握正確的哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)科技知識(shí)，在實(shí)踐和思考的基礎(chǔ)上，使自己不斷聰明起來(lái)?！　∠ＥD人把“哲學(xué)”定義為“愛(ài)智慧”　　哲學(xué)的歷史悠久，人們關(guān)于哲學(xué)的看法基本一致，但也存有不同的觀點(diǎn)，人們關(guān)于哲學(xué)的定義也有多種版本?！　“乩瓐D指出：“驚奇”是哲學(xué)家的標(biāo)志，是哲學(xué)的開(kāi)端?！罢軐W(xué)是由驚奇而發(fā)生，在其注目之下，萬(wàn)物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現(xiàn)出來(lái)。由此，它把自己展現(xiàn)為一種真正解放性的力量?！薄　喞锸慷嗟略凇缎味蠈W(xué)》中說(shuō)：求知是所有人的本性。人都是由于驚奇而開(kāi)始哲學(xué)思維的，一開(kāi)始是對(duì)身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進(jìn)，而對(duì)更重大的事情發(fā)生疑問(wèn)，例如關(guān)于月相的變化，關(guān)于太陽(yáng)和星辰的變化，以及關(guān)于萬(wàn)物的生成。一個(gè)感到困惑和驚奇的人，便自覺(jué)其無(wú)知?！　『诟駹栐凇缎∵壿嫛分刑岢觯赫軐W(xué)是一種特殊的思維運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)是對(duì)絕對(duì)的追求?！罢軐W(xué)以絕對(duì)為對(duì)象，是一種特殊的思維方式”?！　?ài)因斯坦這樣談?wù)撜軐W(xué)：如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。　　18世紀(jì)德國(guó)著名浪漫派詩(shī)人諾瓦利斯關(guān)于哲學(xué)的定義是：哲學(xué)是全部科學(xué)之母，哲學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)原就是精神還鄉(xiāng)，凡是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)、到處尋找精神家園的活動(dòng)皆可稱(chēng)之為哲學(xué)?！　　?/pre>








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