瑪雅千年預(yù)測書

內(nèi)容概要

瑪雅，一個曾經(jīng)活躍在墨西哥南部和中美洲熱帶雨林中的古老民族。1200多年前，就是我國唐朝以前，在中美洲現(xiàn)今危地馬拉地區(qū)，出現(xiàn)過一個輝煌的古代文明——瑪雅。公元七、八世紀(jì)時的瑪雅社會已具有高度發(fā)展的、完善的階級制度，形成了金字塔式的社會階層組織?，斞?，像神一樣美麗的名字，我們用探望星空的目光與它接觸，我們喜歡它被層層迷霧包裹的樣子。它站在那里。關(guān)乎人類、歷史和智慧，它欲言又止，誘惑著天空、森林和陸地。    它消失了，留下了曾經(jīng)的影子，我們在原地感慨，我們敬仰所有智慧的先人。所以，關(guān)注瑪雅，雖然它隱瞞了身世，雖然它一去無返。雖然它在遙遠(yuǎn)的墨西哥。也許它和中國有關(guān)，也許它和我們有關(guān)，時空是那么難以穿越，文明是那么難以預(yù)料，所有人看到瑪雅都會內(nèi)心沸騰，最大的神秘是因為人類不了解自己?，斞艁砹?，脫離了熱帶雨林的氣息。生動地站在了展廳里。它說。來吧來吧，看看我有多么神奇，來吧來吧，這是你們的從前。

書籍目錄

第一章  神幻般的瑪雅——昨日從天而降，今日憑空消失  瑪雅人，你難道是從天而降？  群居與農(nóng)耕，“小”瑪雅的兩位媽媽  揮淚告別美洲，自此遷居墨西哥  聚落城邦，區(qū)域國家與超級大國  突然到訪的客人  昨日日不落，今日炮成灰  “玉米，我們的神靈！”  瑪雅慘遭“秦始皇”  克沙爾鳥為何會飛到國旗上？  隨外星人而去還是隨先祖沉海？第二章  劫難重重的文學(xué)——世間萬種智慧，凝聚藝術(shù)之中  為何《卡奇克爾年鑒》一身火藥味？  《波波爾·烏赫》——瑪雅人的神話傳說  《契蘭·巴蘭》，“美洲豹的預(yù)言”  《拉比納爾的武士》，流血的戰(zhàn)俘  劫后余生的瑪雅手稿  國王難道是上天委派的使者？  瑪雅解夢，堪比周公第三章  眾神世界與魔鬼勾當(dāng)——一念之間，決定吉兇  到底誰才是真正的創(chuàng)始者？  原來宇宙是這般結(jié)構(gòu)！  萬千神靈之中，誰才最受歡迎？  靈魂歸處與來世學(xué)說  一千個瑪雅人，就有一千個偶像  與神靈進(jìn)行的“等價交換”  小心一點，否則就會遭遇厄運  “魔鬼的勾當(dāng)”之前的宗教景觀  “迷信”的瑪雅人第四章  不可不知的數(shù)字解碼——凡間萬事萬物，盡在數(shù)字之中  3個數(shù)字，解決一切數(shù)學(xué)難題  10個腳趾頭+10個手指頭  數(shù)字0是誰先發(fā)現(xiàn)的  為什么天堂有13層，地獄有9層？  日月星辰太陽歷與太陰計算法  卓爾金歷法，對故土的紀(jì)念？第五章  瑪雅的建筑與藝術(shù)——最偉大的建筑師，最杰出的藝術(shù)家  不同歷史階段，不同建筑風(fēng)格  瑪雅萬千城，城城各不同  為什么每根石柱間相隔20年？  建筑技術(shù)與建筑材料  博南帕克壁畫，瑪雅生活的縮影  金字塔難道不是埃及特產(chǎn)？  水晶骷髏頭是贗品？  可圈可點的瑪雅建筑群  驚人的相似度，是巧合，還是宿命？  要了解瑪雅文化，必須參觀這些遺跡第六章  破譯瑪雅文字——象形文字，寫意眾生  瑪雅文字的先驅(qū)者  象形文字的發(fā)展  象形文字的構(gòu)成  象形文字梯道  “魔鬼作品”的苦旅？  文字何時成了奢侈品？  不可不讀的瑪雅古文十篇第七章  應(yīng)驗了的預(yù)言——四個太陽紀(jì)，四大文明時  瑪雅人難道是神的代言者？  諾亞的洪水摧毀了超能力文明  龐大的飲食文明，竟被風(fēng)蛇吹的四散零落  生物能文明，在天降焚火中灰飛煙滅  火雨肆虐，光之文明付之一炬  地球并非人類所有，人類卻屬地球所有  新娘為什么無故消失？  精神空間與運動空間第八章  世界末日的預(yù)言——2012，人類真的在劫難逃？  2012，世界毀滅，還是重新計時？  磁力危機(jī)——零磁力不一定發(fā)生  兩極倒轉(zhuǎn)——持續(xù)百萬年，過程仍緩慢  天體重疊——正常現(xiàn)象，毫無威脅  行星撞地球——這個天體不存在  太陽風(fēng)暴襲擊——它不足以烤焦地球  這些地質(zhì)災(zāi)害，足以撼動地球  自釀苦果，必定自食——來自2012的警示第九章  瑪雅生活面面觀——舉世矚目成就，盡在細(xì)枝末節(jié)  瑪雅人的相貌和圖騰  瑪雅文化圈的范圍  瑪雅人的男尊女卑  犯罪與懲處的歷史演變  獨具特色的住宅風(fēng)格  瑪雅人的餐桌上都有什么？  瑪雅人的養(yǎng)生絕學(xué)  娛樂活動與喪葬習(xí)俗  瑪雅戰(zhàn)爭實錄  環(huán)境變遷，將瑪雅人送入墳?zāi)?/pre>


章節(jié)摘錄
　　第一章 神幻般的瑪雅——昨日從天而降，今日憑空消失　　群居與農(nóng)耕，“小”瑪雅的兩位媽媽　　與其他四大文明不同，瑪雅文明不是產(chǎn)生在大河流域，而是崛起在貧瘠的火山高地和茂密的熱帶雨林之中。在廣袤的美洲熱帶雨林中，危機(jī)四伏。想要以個人為單位生存下去根本不可能。聰明的瑪雅人依靠集體的力量，與自然抗?fàn)帲^著群居的生活。他們以集體為單位，一同找尋食物，抵御外來的一切危險。他們彼此間相互關(guān)照，相互協(xié)助，在神的指引下找尋更適于他們生存的環(huán)境。　　依據(jù)我們現(xiàn)在對于瑪雅文化的研究，對瑪雅文明比較公認(rèn)的歷史分期是：從公元前1500年到公元317年為瑪雅文明發(fā)展的前古典時期，從公元317年到公元889年為古典時期，從公元889年到1697年為后古典時期。所以也有人把它叫做早期階段、中期階段和晚期階段。也就是說在瑪雅文化的前古典時期，即公元前1500年到公元317年，瑪雅人進(jìn)入了定點群居時期并從采集、漁獵進(jìn)入到了農(nóng)耕時期。農(nóng)業(yè)和定點群居使得瑪雅人的生活有了更好的保障，瑪雅文明的孕育提供的最基本的物質(zhì)條件，瑪雅文明從此拉開了帷幕。　　瑪雅人找尋到了適于他們生存的環(huán)境，建立起自己的村落。并長久地在那里定居。開始了農(nóng)耕生活?，斞湃瞬捎靡环N極原始的“米爾帕”耕作法：他們先把樹木統(tǒng)統(tǒng)砍光，過一段時間干燥以后，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤。燒一次種一茬，其后要休耕1-3年，有的地方甚至要長達(dá)6年，待草木長得比較茂盛之后再燒再種。正是在這種原始的刀耕火種的農(nóng)業(yè)條件下，他們發(fā)展了以玉米、豆類和南瓜的栽培為基礎(chǔ)的原始農(nóng)業(yè)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育了對人類有重大貢獻(xiàn)的糧食新品種，如玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等，其中玉米的培植對人類貢獻(xiàn)最大?！　∮衩椎淖嫦缺臼敲乐薜囊环N野生植物，經(jīng)過了瑪雅人的精心培育，把它變成了高產(chǎn)的糧食品種。玉米的品種多、營養(yǎng)價值高、產(chǎn)量大，不僅是美洲印第安文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。歐洲人到達(dá)美洲后將玉米傳播到全世界，成了世界上許多地方的主要食糧，幫助世界上許多地方的人民渡過了無數(shù)次的災(zāi)荒，對人類的延續(xù)和發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)?！　∪壕拥纳罘绞绞顾麄兊纳踩辛撕艽蟮谋ＷC，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)使他們免于饑餓的困擾。他們以玉米為主要的種植作物，而玉米的生長周期最短只要三個月！也就是說瑪雅人一年之中其余的九個月都可以從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的其他工作，他們用三個月的時間積累起一年的食物。此時的他們創(chuàng)造出許多類似于埃及燦爛古跡的一些紀(jì)念碑和儀式中心。這些建筑物的規(guī)模之所以令人驚奇，是因為他們的宗教信仰相當(dāng)純樸簡單。而其建筑的發(fā)展水平盡管不是很高，但與其同時代的其他民族相比，還是領(lǐng)先的。他們發(fā)明了一種獨特書寫語言，直到今天必須破譯后才能理解?！　‖斞盼幕l(fā)展到這一階段的主要特點是在出現(xiàn)的城市廣場上建立了許多大型的石碑，石碑上雕刻有歷朝歷代的統(tǒng)治者形象。因為在公元1-2世紀(jì)時出現(xiàn)了象形文字，所以石碑上就有了記述統(tǒng)治者歷史的文字。此外，城市里還出現(xiàn)了大型石料建筑物（如金字塔和城市的衛(wèi)城）。大型石鋪廣場和堤道反映了這時候的建筑已有了一定的規(guī)模和水平。這些作為瑪雅文化標(biāo)志的石碑的產(chǎn)生，完全得益于瑪雅人群居和農(nóng)耕的生活生產(chǎn)方式。群居和農(nóng)耕，為瑪雅人能在那個沒有任何機(jī)械器械的時代里雕刻出巨大的石碑提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?！　≡谶@一時期，瑪雅文明發(fā)展的中心主要集中在危地馬拉一帶的蒂卡爾、帕倫克、博南帕克和科潘等地。這時的文化特征主要反映在建筑、雕刻和繪畫上。博南帕克壁畫是世界有名的藝術(shù)寶庫。文化遺跡的集中說明瑪雅人開始了群居的生活，并且有了自己的固定生存地；令人驚嘆的建筑，壁畫說明他們不再為食物終日勞作?！　∪缤橙说闹绷⑿凶撸瑢⑹纸夥懦鰜硎沟盟鼈兛梢宰龈嗟氖碌囊饬x一樣，瑪雅人的群居與農(nóng)耕生活，將他們從獨立的抵御猛獸的侵襲和終日不停地找尋食物中解脫出來。他們的生命安全有了更大的保障，他們的食物也更充足和穩(wěn)定，營養(yǎng)豐富的食物使他們的大腦變得更加發(fā)達(dá)。奴隸們在非農(nóng)耕的季節(jié)里從事其他的生產(chǎn)勞動，上層社會的腦力工作者們也有了更加充裕的時間和智慧來發(fā)明創(chuàng)造他們的文化。農(nóng)耕與群居生活的開始為瑪雅文化的發(fā)展提供了物質(zhì)保障，奠定了他們精神文明發(fā)展的堅定基礎(chǔ)，所以我們說它是瑪雅文化另一種意義上的母親?！　　?/pre>




編輯推薦
《瑪雅千年預(yù)測書》由新世界出版社出版。





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