中外名人經(jīng)典演講辭

前言

　　“一人之言重于九鼎之寶 三寸之舌強(qiáng)于百萬雄師”　　演講是人類文明長(zhǎng)河奔騰的激流中所涌起的簇簇浪花。演講已經(jīng)具有相當(dāng)悠久的歷史。它隨著人類文明的萌動(dòng)而萌動(dòng)，人類文明的發(fā)展而發(fā)展，人類文明的興盛而興盛。　　演講最早出現(xiàn)于古希臘羅馬的共和議會(huì)中，是民主政治的產(chǎn)物。演講辭作為語言表現(xiàn)的一種形式，一開始就有著重要的社會(huì)功用和自身特色。演講辭是為準(zhǔn)備演講而寫成的文稿，它針對(duì)某件事、某個(gè)問題發(fā)表自己的意見、主張并陳述其理由。它除具有議論文的論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)外，還講究?jī)?nèi)容的針對(duì)性、思想性和鼓動(dòng)性，語言的口語化，同時(shí)還運(yùn)用多種修辭手法和表達(dá)技巧，具備較強(qiáng)的說服力和感染力。有的演講辭是通過深思熟慮寫成，有的是臨場(chǎng)即興發(fā)揮，但總的目的是為了號(hào)召人、感染人，使聽眾自覺或不自覺地了解演說者的主張和意見并產(chǎn)生共鳴，以達(dá)到最佳的演說效果?！　『玫难葜v能很好地展示演講者的智慧和才華，體現(xiàn)演講者的風(fēng)度和氣質(zhì)，使聽者如沐春風(fēng)，于心悅誠服中，精神得到感奮，心智得到點(diǎn)撥；好的演講能助你戰(zhàn)勝政敵、說服談判對(duì)手，并贏得對(duì)方的尊重；好的演講能縮短人們心靈間的距離，促進(jìn)彼此間的交往與交流。正所謂“一人之言重于九鼎之寶 三寸之舌強(qiáng)于百萬雄師”。同樣一篇優(yōu)秀的演講辭不僅應(yīng)該內(nèi)容豐富，具備極強(qiáng)的感染力和號(hào)召力，同時(shí)也應(yīng)該語言優(yōu)美，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，注入強(qiáng)烈的感情和機(jī)智的幽默。這樣方能曉之以理，動(dòng)之以情，切切實(shí)實(shí)地吸引聽眾、打動(dòng)聽眾?！　『玫难葜v并非天生，而是后天學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期苦練的結(jié)果。為幫助大、中學(xué)生，各界官員和企業(yè)家以及喜愛演講的朋友提高演講能力，本書精選了中外名人最有分量最能點(diǎn)石成金的經(jīng)典演說，攝取了政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、科技、學(xué)術(shù)、教育等方面的內(nèi)容。在選人、選材和演講風(fēng)格方面，由于這些名家偉人個(gè)性各異、身分不同，也由于他們是在不同的歷史背景下進(jìn)行的演講，所以風(fēng)格方面就豐富多彩。他們的演講或慷慨激憤，或悲壯深重；或言辭激切，或和風(fēng)細(xì)雨；或含蓄雋永，或直抒胸懷；或嚴(yán)肅端莊，或幽默詼諧；或鋪陳排比，或簡(jiǎn)潔凝煉等等，即使是相類似的演說，也顯現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌。比如同是總統(tǒng)就職演講，邱吉爾謙遜委婉，肯尼迪鋒芒畢露，而華盛頓則是誠懇溫和……　　本書以時(shí)間為序，以演講者的國別分章，并附有演講者的簡(jiǎn)介。在選篇上盡量做到篇篇有偉人的睿智，篇篇有思想的閃光，并具有咀嚼不盡的魅力，挖掘不完的真諦。　　由于編者自身水平和視野有限，在選編方面恐多有疏漏，個(gè)中偏見或錯(cuò)誤，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。這是套話，卻更是實(shí)話。

內(nèi)容概要

　　好的演講并非天生，而是后天學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期苦練的結(jié)果。為幫助大、中學(xué)生，各界官員和企業(yè)家以及喜愛演講的朋友提高演講能力，《中外名人經(jīng)典演講辭（超值鉆石版）》精選了中外名人最有分量最能點(diǎn)石成金的經(jīng)典演說，攝取了政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、科技、學(xué)術(shù)、教育等方面的內(nèi)容。在選人、選材和演講風(fēng)格方面，由于這些名家偉人個(gè)性各異、身分不同，也由于他們是在不同的歷史背景下進(jìn)行的演講，所以風(fēng)格方面就豐富多彩。他們的演講或慷慨激憤，或悲壯深重；或言辭激切，或和風(fēng)細(xì)雨；或含蓄雋永，或直抒胸懷；或嚴(yán)肅端莊，或幽默詼諧；或鋪陳排比，或簡(jiǎn)潔凝煉等等，即使是相類似的演說，也顯現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌。比如同是總統(tǒng)就職演講，邱吉爾謙遜委婉，肯尼迪鋒芒畢露，而華盛頓則是誠懇溫和

書籍目錄

古希臘古羅馬名人經(jīng)典演講辭伯里克利戰(zhàn)前演說在陣亡將士葬禮上的演說蘇格拉底國之牛虻——法庭上的申辯申辯高爾吉亞死不瞑目呂西阿斯控告忒翁涅托斯辭伊索克拉底論希臘人團(tuán)結(jié)起來抗擊波斯狄摩西尼第二篇反腓力辭金冠辭西塞羅對(duì)威勒斯的控告大演說家的本質(zhì)蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒破釜沉舟論懲處陰謀家美國名人經(jīng)典演講辭帕特里克·亨利不自由，毋寧死！塞繆爾·亞當(dāng)斯美利堅(jiān)的獨(dú)立喬治·華盛頓向軍隊(duì)的告別演說向國會(huì)兩院發(fā)表的就職演說告別演說約翰·亞當(dāng)斯就職演講托馬斯·杰斐遜就職演講丹尼爾·韋伯斯特永遠(yuǎn)獨(dú)立吧！約翰·布朗生命的最后一刻拉爾夫·愛默生論美國學(xué)者一個(gè)普通美國人的偉大之處安德魯·杰克遜捍衛(wèi)自由亞伯拉罕·林肯“分裂之家”演說詞告別演說包扎好國家的創(chuàng)傷解放宣言在葛底斯堡國家公墓的演說連任就職演說弗雷德里克·道格拉斯譴責(zé)奴隸制的演說在全國黑人大會(huì)上的發(fā)言馬克·吐溫新英格蘭的天氣嬰兒無意的剽竊女人，上帝保佑她！我也是義和團(tuán)亨利·范·戴克鹽西奧多·羅斯福勤奮地生活就職演說托馬斯·伍德羅·威爾遜請(qǐng)求國會(huì)對(duì)德宣戰(zhàn)關(guān)于國際聯(lián)盟克萊倫斯·丹諾“我有罪的機(jī)率不及10萬分之一”究竟誰是罪人？威廉·布賴恩金十字架演說阿爾伯特·愛因斯坦哥白尼的成就培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人國家的安全富蘭克林·羅斯福我們唯一值得恐懼的就是恐懼本身第三次爐邊談話民主的兵工廠四大自由一個(gè)遺臭萬年的日子他們需要您的賜福道格拉斯·麥克阿瑟在密蘇里號(hào)受降儀式上的演說責(zé)任——榮譽(yù)——國家喬治·薩頓科學(xué)史上的東方和西方哈瑞·S·杜魯門在日本投降時(shí)發(fā)表的廣播演說切斯特·威廉·尼米茲對(duì)太平洋和美國的廣播演說德懷特·艾森豪威爾在D日進(jìn)攻前致盟軍將士的進(jìn)軍令喬治·巴頓戰(zhàn)前對(duì)士兵們的演說戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造就英雄豪杰告別演說查爾斯·斯潘塞·卓別林要為自由而戰(zhàn)斗威廉·?？思{接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的演說厄納斯特·海明威寫作是孤寂的生涯作家和戰(zhàn)爭(zhēng)約翰·肯尼迪就職演說“我是一個(gè)柏林人”馬丁·路德·金我有一個(gè)夢(mèng)羅伯特·肯尼迪“馬丁·路德·金之死”理查德·尼克松長(zhǎng)城不再是一道隔離墻羅納德·里根“拆毀柏林墻”比爾·克林頓美國復(fù)興的新時(shí)代喬治·沃克·布什我們的國家由于威脅而驚醒巴拉克·奧巴馬“無畏的希望”凝聚力量重塑美國——就職演說英國名人經(jīng)典演講辭約翰·保爾奴隸與自由民約翰·彌爾頓論出版自由的演說埃德蒙·伯克為美利堅(jiān)的權(quán)力辯護(hù)喬治·拜倫反對(duì)通過懲治機(jī)器破壞者法案羅伯特，歐文讓更多的人獲得幸福達(dá)爾文人工選擇和自然選擇托馬斯·赫胥黎關(guān)于進(jìn)化論的講演查爾斯·狄更斯在訪美前送別宴會(huì)上的演講喬治·蕭伯納我們喪失的誠實(shí)戴維·勞合·喬治駁“一張廢紙”的演說伯特蘭·羅素為什么我不是基督教徒溫斯頓·丘吉爾·熱血、辛勞、眼淚和汗水我們將戰(zhàn)斗到底對(duì)英國戰(zhàn)役的展望演講關(guān)于希特勒入侵蘇聯(lián)的廣播演說鐵幕演說貝納德·洛·蒙哥馬利永不熄滅的圣火告別演說瑪格麗特·希達(dá)爾·撒切爾當(dāng)選為英國保守黨領(lǐng)袖后的演講這是一個(gè)具有歷史意義的時(shí)刻史蒂芬·霍金公眾的科學(xué)觀法國名人經(jīng)典演講辭貞德侵略者滾回老家去喬治·雅克·丹東勇敢，勇敢，再勇敢！讓法蘭西獲得自由羅伯斯庇爾在立法議會(huì)上的演說路易應(yīng)當(dāng)死，因?yàn)樽鎳仨毶≈笇?dǎo)國民公會(huì)的政治原則最后的演說詞馬拉辯護(hù)演說拉扎爾·卡爾諾反對(duì)實(shí)行帝制拿破侖·波拿巴在米蘭的演說在蒙特諾特戰(zhàn)役中的演說退位演說維克多·雨果巴黎的自由之樹巴爾扎克葬詞路易絲·米歇爾在法庭上的講演萊昂·甘必大致阿爾薩斯代表左拉讓歷史來評(píng)判阿納托爾·法朗士在左拉葬禮上的演說為了促進(jìn)美好時(shí)代的到來費(fèi)汀納德·福熙在拿破侖墓前演說皮埃爾·居里鐳的發(fā)現(xiàn)和對(duì)鐳的擔(dān)憂顧拜旦體育頌奧林匹克精神夏爾·戴高樂誰說敗局已定法蘭西及其共同體的命運(yùn)繼續(xù)按憲法辦事喬治·蓬皮杜法蘭西的尊嚴(yán)瓦萊利·吉斯卡爾·德斯坦法國政治的新紀(jì)元弗朗索瓦·密特朗希望德國名人經(jīng)典演講辭馬丁·路德在沃姆斯國會(huì)上的講演約翰·沃爾夫?qū)じ璧律勘葋喖o(jì)念日的講話黑格爾開講辭卡爾·馬克思論波蘭問題在“人民報(bào)”創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說關(guān)于海牙代表大會(huì)弗里德里?！ざ鞲袼乖谘嗄荨ゑR克思墓前的講話在馬克思墓前的講話在維也納歡迎大會(huì)上的演說弗里德里?！つ岵擅\(yùn)與歷史奧托·馮·俾斯麥歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)備威廉二世對(duì)德國人民的演講克拉拉·蔡特金打倒戰(zhàn)爭(zhēng)！羅莎·盧森堡關(guān)于軍國主義問題的發(fā)言在曼海姆民眾大會(huì)上的演說在萊比錫社會(huì)民主黨集會(huì)上的演說卡爾·李卜克內(nèi)西在帝國議會(huì)講壇的反戰(zhàn)演說反對(duì)軍事?lián)芸畹穆暶魈貖W多爾·豪斯公正有助于一個(gè)民族的興旺康拉德·阿登納分裂不止，歐洲永無寧日維利·勃蘭特造福人類，開拓德國的未來赫爾穆特·科爾開辟通向歐洲聯(lián)合的新路前蘇聯(lián)與俄羅斯名人經(jīng)典演講辭屠格涅夫普希金紀(jì)念像揭幕致詞普列漢諾夫在巴黎代表大會(huì)上的演講斯坦尼斯拉夫斯基照亮黑暗的生活馬克西姆·高爾基科學(xué)萬歲向文盲宣戰(zhàn)你們出色的英雄勞動(dòng)使世界吃驚弗拉基米爾·伊里奇·列寧在伯爾尼國際群眾大會(huì)上的演說蘇維埃政權(quán)的任務(wù)什么是蘇維埃政權(quán)約·維·斯大林悼列寧廣播演說1941年紅場(chǎng)閱兵演講告人民書尼基塔·謝爾蓋耶維奇·赫魯曉夫在白宮宴會(huì)上的演講尼·阿·奧斯特洛夫斯基作家的職責(zé)米哈伊爾·謝爾蓋耶維奇·戈?duì)柊蛦谭蚋隊(duì)柊蛦谭蛐堵氀菡f鮑里斯·尼古拉耶維奇·葉利欽自由、法制和開放——就職演說鮑里斯·尼古拉耶維奇·普京千年之交的俄羅斯紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年講話德米特里·阿納托利耶維奇·梅德韋杰夫就職演說梁?jiǎn)⒊倌曛袊f孫中山三民主義陸軍軍官學(xué)校開學(xué)演說黃興革命青年的責(zé)任道德心和責(zé)任心宋慶齡中國的自由與反戰(zhàn)斗爭(zhēng)秋瑾敬告中國二萬萬女同胞蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說李大釗庶民的勝利魯迅無聲的中國聞一多最后一次講演

章節(jié)摘錄

　　凡對(duì)復(fù)雜問題進(jìn)行慎重考慮的人都不宜懷有仇恨、激情、憤怒或憐憫，以免受其影響。如果視線被這類感情所阻擋，即不易識(shí)別正確的事物，此時(shí)，任何人都會(huì)不再顧及熱切希望達(dá)到的目的與利益。在思想不受阻礙地活動(dòng)時(shí)，它的推理是正確的；但激烈的情緒如果支配了思想，就會(huì)成為統(tǒng)轄思想的暴君，而使推理失去力量?！　「魑辉希铱梢院苋菀椎嘏e出不少國王和國家因受忿恨和同情的影響而采取不明智行動(dòng)方向的例子；但我卻愿講述我們祖先的例證，他們抵制了感情的沖動(dòng)，而以智慧和正確方針指導(dǎo)了行動(dòng)?！　≡谖覀兎磳?duì)珀西斯王的馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)中，在羅馬人民支援下強(qiáng)大起來的羅得斯國，曾背信棄義而與我們敵對(duì)。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后考慮羅得人的行為時(shí)，我們的先人卻沒有懲罰他們，以免有人會(huì)說對(duì)他們作戰(zhàn)是為了攫取他們的財(cái)富，而不是為了懲罰他們的背信棄義。同樣地，在整個(gè)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管迦太基人在和平時(shí)期與停戰(zhàn)階段都犯有許多非正義的罪行，我們的祖先卻從未借機(jī)報(bào)復(fù)，他們考慮的是與自己相宜的，值得的事，而不是給予敵人以應(yīng)得的懲處?！　?duì)于現(xiàn)在這些陰謀家，各位元老，我的意見是最嚴(yán)厲的酷刑也不足以懲罰他們的罪惡。然而人類的多數(shù)總是注意最后發(fā)生的事，以罪大惡極者的案件而言，如果懲罰過于嚴(yán)厲，人們就會(huì)忘掉他們的罪行，而只談?wù)搶?duì)他們的處置。我也確信，像德西穆斯·西蘭努斯這樣英勇善斷的人，是從對(duì)國家的熱忱出發(fā)而提出建議的，他對(duì)這樣重要的事情所持的見解不會(huì)出于偏袒或敵意，我知道這是他的品質(zhì)和判斷力。然而在我看來，我不愿說他的建議是殘酷的（因?yàn)閷?duì)那些人來說有什么懲罰能算是殘酷的呢？），但不符合我們的方針。因?yàn)椋魈m努斯，我敢說，必定是你的擔(dān)心，要不就是他們的叛逆罪行，才使你這樣一位當(dāng)選而尚未就任的執(zhí)政官提出了這種新的懲罰。沒有擔(dān)心的必要。因?yàn)槲覀兊膱?zhí)政官才能出眾，行動(dòng)果敢，已命令如此眾多的軍隊(duì)整裝待命。至于懲罰，我們可以說，在困境和危難中，死亡是痛苦的解脫，而不是折磨；死亡可以結(jié)束一切人間苦惱，人死之后就無所謂愁苦，無所謂歡樂了?！　〉牵乙杂郎谋娚竦拿x問你，西蘭努斯，你為什么不附帶提出，先對(duì)他們施以鞭笞之后再予處死？是因?yàn)椴柧盟狗ń鼓菢幼鰡幔康瞧渌麕追N法律卻禁止對(duì)已判刑的公民剝奪其生命，并允許他們流亡。或者是因?yàn)楸摅资潜忍幩栏氐男塘P？可是對(duì)于犯有如此罪行的人，還有什么刑罰能算是太嚴(yán)厲或太苛刻的呢？如果鞭刑輕于死刑，那么，遵守法律意義不大，而你不尊重法律倒是得其要領(lǐng)的，這說得通嗎？　　但是，可能有人要問，對(duì)于這些叛國者判刑的嚴(yán)厲性，日后加以責(zé)備的將會(huì)是誰？我回答說，是時(shí)間，是事件的進(jìn)程和命運(yùn)，它們的變化支配著各個(gè)國家，它們將會(huì)提出責(zé)備。不論落在叛逆者身上的是什么，都是他們應(yīng)得的懲罰。但是，各位元老，應(yīng)該認(rèn)真考慮以什么刑罰來判處別人的是你們。所有導(dǎo)致了惡果的先例本都出于良好的用心，但當(dāng)一個(gè)政府被無知或無原則者掌握時(shí)，施加于罪有應(yīng)得的合適對(duì)象的任何一種新的嚴(yán)厲刑罰，都會(huì)被作為例子援用于那些罰不當(dāng)罪的不合適的人身上。斯巴達(dá)人征服雅典人時(shí)，指派了30人統(tǒng)治他們的國家。這30人開始執(zhí)政時(shí)對(duì)一切惡名昭著或眾所痛恨的人，甚至不經(jīng)審判一概處以死刑，人民慶祝這一行動(dòng)，稱頌他們的公正?？墒呛髞硭麄兡欠N不尊重法律的權(quán)方逐漸增大，他們發(fā)展到隨心所欲，不分好歹地殺人，使全體人民陷入恐怖之中，從而使那被壓服和奴役的國家為它輕率的高興付出了沉重的代價(jià)。

圖書封面

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