道德經(jīng)寓意

前言

我從部隊離休已多年，曾長期為冠心病所困擾。一個偶然的機會，得到了《道德經(jīng)探玄》一書（1990年北京體育學(xué)院出版杜出版），其中有1975年12月長沙馬王堆三號墓出土的《道德經(jīng)》文本。情急之下反復(fù)讀修，以期對治療疾病有所幫助。現(xiàn)在十五年已過，收到了很好的效果?！兜赖陆?jīng)》不是一本醫(yī)書，而是一部教人感悟自然與自然規(guī)律是怎樣化育和理順天地萬物生生不息的百科全書。之所以能祛除病患，就是用人生的自然規(guī)律，對肌體進行調(diào)整治理?！白匀徽撸乐疽病保ㄎ魃?jīng)語）?！兜赖陆?jīng)》的“道”，講的就是自然與自然規(guī)律；“德”，就是自然與自然規(guī)律之功德效能；“經(jīng)”，就是自然與自然規(guī)律所蘊含之哲理、邏輯與法則。之所以說它是一部“百科全書”，是因為它既論述了化育萬物的本源，又闡明了它的發(fā)展過程，及其生生不息的自然法則?！坝形锘斐?，先天地生”的自然，盡管它是萬物之源，造化之端，是天地之母，但因它是無形跡的存在，由虛到實，從無到有，是一個先天的化育過程。

內(nèi)容概要

　　老子的《道德經(jīng)》是一部感悟天地萬物生生不息的科學(xué)。天地萬物都是自然由虛化神，神化氣，氣化形而來。但要知道它是怎樣化育而來的，又必須反其道而行之，由形化氣，氣化神，神還虛，虛合道，才能復(fù)歸于自然，感悟到人與自然是同一個本源的事實。這種由后天返先天，復(fù)歸同一于自然，從而感悟天地萬物生生不息的學(xué)問，就是返天復(fù)歸同一自然學(xué)。《道德經(jīng)》就是教人感悟這門學(xué)問的百科全書。只要你按照它的規(guī)范去切身讀修，就能夠驗證書中的每句話乃至每個字，都具有“真其實知而不以曲”的真實性和可靠性。

書籍目錄

第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章結(jié)束語

章節(jié)摘錄

心神安于虛靜，功德效能就容易行使；心神沒有意欲的兆頭，功德效能的謀略就容易產(chǎn)生；心神虛靜到非常脆弱的時候，功德效能對體內(nèi)失去平衡的混亂，就容易理順；心神虛靜到微乎其微的時候，功德效能就容易化解病患，使其消散。功德效能的作為，產(chǎn)生于心神沒有意欲作為的時機；功德效能對肌體的調(diào)整治理，產(chǎn)生于心神對病患不妄想祛除的時機；合圍而抱的大樹，和百仞高的臺子，都是從無到有，從小到大，逐漸成長和構(gòu)筑起來的。如果事情的一開始，就要求達到成功的程度，那就必然會失敗。古圣修道，從不追求有功效作為，和強執(zhí)元氣的運行，所以他才不會失敗，他所得到的功德效能，都遂于身內(nèi)而不會丟失。如果讓意欲之“民眾”，參與修道的話，會因急于求成而歸于失敗。所以，“慎終若始，則無敗事”。古圣修道，有欲不用，在修道中得到的各種“瑰寶”，也都視有作無，從不據(jù)有。他所要學(xué)的，就是什么都不學(xué)，從而避免了眾人由于多知多欲，給身體造成患病損傷的過失。如此而行，就能輔助功德效能自然化育。這種輔助是自然的，而不敢用意欲去支配。

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《道德經(jīng)寓意》：道 講的是自然與自然規(guī)律德 是道之固有的功德效能經(jīng) 揭示其哲理邏輯與法則

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