人性善惡黑與白

前言

縱觀古今中外，如果要找出一個(gè)爭(zhēng)論時(shí)間最長(zhǎng)，參與人數(shù)最多，耗費(fèi)哲學(xué)家、倫理學(xué)家精力最多，同時(shí)也最少結(jié)果，最難有統(tǒng)一結(jié)論的熱點(diǎn)問(wèn)題，恐怕就是關(guān)于人性善惡黑白問(wèn)題的爭(zhēng)論了。那么，為何關(guān)于人性善惡黑白問(wèn)題的爭(zhēng)論，持續(xù)了幾千年還未曾停歇，而且大有延續(xù)的勢(shì)頭呢。唯一的解釋就是這是一個(gè)關(guān)系重大但是又容易發(fā)生轉(zhuǎn)換的命題?！度纸?jīng)》開篇即是“人之初，性本善?！睂?shí)為先賢們的一廂情愿。西方社會(huì)的原罪思想認(rèn)為人生來(lái)是惡的，但是卻告誡人們要不斷地行善來(lái)消除天生的缺陷。人性復(fù)雜而多面，善惡存于其間，相生相克。善與惡因環(huán)境的改變而此消彼長(zhǎng)，時(shí)而是“善”壓倒“惡”，時(shí)而是“惡”壓倒“善”。善惡之間不是永遠(yuǎn)一成不變的，它們常常存在于人的一閃念間。對(duì)于個(gè)人，這一閃念就是向善或者從惡的開始，是一個(gè)人選擇是黑還是白的起點(diǎn)，而在這之前，明了黑白，分清善惡就十分的必要。善惡不僅僅用于區(qū)分好人壞人，當(dāng)你在面對(duì)不同命題的時(shí)候，善惡就是你評(píng)判的標(biāo)尺：在利益面前，善者見好就收，惡者貪得無(wú)厭；在危機(jī)面前，善者深明大義，惡者自私自利；在強(qiáng)勢(shì)面前，善者獨(dú)立自主，惡者奴顏媚骨；在承諾面前，善者守諾如金，惡者背信棄義；在成功者面前，善者敬而學(xué)之，惡者嫉而厭之；在老弱面前，善者惻隱同情，惡者冷酷無(wú)情；在挫折面前，善者自我拯救，惡者怨天尤人；在恩惠面前，善者以德報(bào)怨，惡者忘恩負(fù)義；在為人面前，善者心胸豁達(dá)，惡者心胸狹隘；在交際面前，善者真誠(chéng)牽手，惡者口蜜腹劍；在事業(yè)面前，善者腳踏實(shí)地，惡者投機(jī)取巧。

內(nèi)容概要

　　我們有時(shí)提起某個(gè)時(shí)代或某個(gè)國(guó)家的時(shí)候就交口稱贊，有時(shí)提起另一些時(shí)代或是國(guó)家的時(shí)候卻充滿了不屑。是的，社會(huì)也有善惡之分。當(dāng)這個(gè)社會(huì)能夠讓行善者的品行得到彰顯，讓作惡者的罪行得到懲戒，那么人性就會(huì)朝“善”的方向進(jìn)化。當(dāng)這個(gè)社會(huì)行善要面對(duì)重重壓力，而作惡卻不費(fèi)吹灰之力；當(dāng)行善而不能得到“善報(bào)”，作惡卻能得到實(shí)惠時(shí)，社會(huì)環(huán)境無(wú)疑更有利于惡行生存，這時(shí)誰(shuí)還愿意行善，誰(shuí)還敢去行善呢?然而，歷史早已證明，那些能夠懲惡揚(yáng)善的社會(huì)無(wú)一不是實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)治久安；那些引導(dǎo)惡的社會(huì)無(wú)一不是人類最黑暗的時(shí)代，它們也無(wú)一例外很快的走向了滅亡。　　其實(shí)對(duì)于個(gè)人而言，何嘗不是如此——當(dāng)你心中向善，積極地去肯定自己正確的一面時(shí)，你自己也會(huì)越來(lái)越出色；當(dāng)你心中向惡，對(duì)自己的惡性放任的話，你將會(huì)像脫韁的野馬一般，走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。　　本書通過(guò)細(xì)致的分析，以深入淺出的文字，將一個(gè)個(gè)關(guān)于人性善惡的哲理以最通俗易懂的道理，最貼切的事例表達(dá)出來(lái)?！　∵@其中既包括了總結(jié)過(guò)去智慧的寓言與歷史，也包括了發(fā)生在我們身邊的具體事情。它們讀來(lái)是那么的親切，給我們帶來(lái)的思考是那么的深刻。　　我們每個(gè)人都是善惡黑白的矛盾體，但是我們都應(yīng)當(dāng)克制人性中的惡性。最大程度地減少惡性，最大程度地弘揚(yáng)善性。只有做到這一點(diǎn)，我們每個(gè)人才會(huì)活得輕松、成功?！　〔环辆鸵员緯鵀橐粋€(gè)契機(jī)，開始審視自己的人性，重新定位自己的生活，從一個(gè)全新的高度和視角來(lái)給自己加一雙“慧眼”。讓自己選擇正確的顏色，走上不后悔的寬闊之路。

作者簡(jiǎn)介

智緣，紅塵中一云水僧，曾游走四方求智求真求佛法。半生漂泊后方發(fā)現(xiàn)佛不在別處。只在心中?，F(xiàn)有禪房隱于京城鬧市之中，忙時(shí)弘法度有緣人，閑時(shí)飲茶養(yǎng)身心性。時(shí)講一兩句慧言，也著三五部書籍，結(jié)緣世人。警醒世人。

書籍目錄

第一章 異人有瞢惡，同人有黑白善惡之爭(zhēng)，自古皆未停息蕓蕓眾生，善惡兼而有之矛盾之軀，黑白兼而存之辨認(rèn)善惡，乃求自保識(shí)己善惡，方可正身第二章 人性之于利益，善者見好就收，惡者貪得無(wú)厭利益面前，辨他人貪廉巧用利益，征服他人貪性屬惡，終將你送進(jìn)墳?zāi)苟糁菩闹胸澞?，學(xué)會(huì)見好就收學(xué)會(huì)從欲望中召喚激情第三章 人性之于危機(jī)，善者深明大義，惡者自私自利危急時(shí)刻，辨他人公私自私之心人皆有，他人之言莫輕信私性屬惡，人人厭而遠(yuǎn)之遏制心中自私，學(xué)會(huì)慷慨援人學(xué)會(huì)在處世中自我保護(hù)第四章 人性之于強(qiáng)勢(shì)，善者獨(dú)立自主，惡者奴顏媚骨強(qiáng)勢(shì)之下，辨他人氣節(jié)奴性屬惡，終使你尊嚴(yán)喪失堅(jiān)持獨(dú)立自主，保持高風(fēng)亮節(jié)獨(dú)立，也要懂得因力騰飛委曲求全，以待翻身之時(shí)第五章 人性之于承諾，善者守諾如金，惡者背信棄義承諾之下，辨他人信譽(yù)對(duì)不易守信之人，切記立字為據(jù)無(wú)信屬惡，終使你一錢不值千金一諾，為你帶來(lái)無(wú)盡的人生財(cái)富含糊其詞，不輕易承諾第六章 人性之于成者，善者敬而學(xué)之，惡者嫉而厭之學(xué)強(qiáng)者之長(zhǎng)，走成功之路學(xué)會(huì)為對(duì)手叫好嫉性屬惡，終使你不盛反衰時(shí)時(shí)以人為鑒，處處以人為師貴而不顯，華而不炫第七章 人性之于愛憎，善惡惻隱同情，惡者冷酷無(wú)情老幼面前，辨他人愛憎小人冷酷無(wú)情，請(qǐng)君小心提防兇性屬惡，終遭眾人討伐善良之心，得饒人處且饒人惻隱有度，不做救蛇的農(nóng)夫第八章 人性之于挫折，善者自我拯救，惡者自暴自棄挫折面前，辨他人軟硬值得恐懼的，是恐懼本身視挫折為人生的財(cái)富 怨天尤人，終讓你熱情枯竭學(xué)會(huì)自我減壓，遠(yuǎn)離低迷情緒第九章 人性之于恩惠，善者以德報(bào)怨，惡者忘恩負(fù)義恩惠面前，辨他人美丑父母之恩，永生難忘與其心懷怨恨，不如以德報(bào)怨哪怕滴水之恩，也應(yīng)涌泉相報(bào)心系慈善，回饋社會(huì)第十章 人性之于為人，善者心胸豁達(dá)，惡者心胸狹隘’為人之際，辨他人心胸做人不狡猾，處事不較真高調(diào)做事，低調(diào)做人遠(yuǎn)離狹隘，學(xué)會(huì)包容著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，吃虧是福第十一章 人性之于交際，善者真誠(chéng)牽手，惡者口蜜腹劍交際之時(shí)，辨他人實(shí)虛別在背后論人是非面對(duì)流言，淡定處之真誠(chéng)與人牽手，互惠共贏善意謊言勝于實(shí)話實(shí)說(shuō)第十二章 人性之于事業(yè)。善者腳踏實(shí)地，惡者投機(jī)取巧事業(yè)之下，辨他人懶勤引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，樹立危機(jī)意識(shí)投機(jī)取巧，終使你雞飛蛋打時(shí)時(shí)求人務(wù)實(shí)，事事腳踏實(shí)地學(xué)會(huì)尋找方法，提高成功效率第十三章 人性之于成就，善者謙虛繼進(jìn)，惡者驕傲自大成就之下，辨他人態(tài)度學(xué)會(huì)贊美，巧妙利用對(duì)方的虛榮心自以為是，會(huì)使你一世平庸心態(tài)歸零，讓自己保持前行保持一顆進(jìn)取的心第十四章 人性之于學(xué)問(wèn)，善者尊師重道，惡者褻師昧理學(xué)問(wèn)面前，辨他人雅俗結(jié)交有識(shí)之士，摒棄無(wú)禮之人對(duì)知識(shí)的投資最有價(jià)值尊師重道，探知真理摒棄權(quán)威意識(shí)，不斷創(chuàng)造奇跡第十五章 人性善惡無(wú)絕對(duì)，做人要學(xué)會(huì)變通人性善與惡，環(huán)境使之然全面看待他人，切莫以偏概全觀人之長(zhǎng)久，不要一錘定音嚴(yán)格要求自己，提防轉(zhuǎn)善為惡人性總善變，要學(xué)會(huì)明哲保身

章節(jié)摘錄

對(duì)于這樣一個(gè)可能面對(duì)虛偽指責(zé)的問(wèn)題，普里什文自己并未選擇回避。他解釋道：狩獵有其殘忍的一面，但卻是一種“無(wú)辜的激情”。在《人參》中，他甚至還“狡辯”：最兇狠的敵人在見到瀕死的動(dòng)物時(shí)也會(huì)心軟，而最溫柔的詩(shī)人也可能想把花、鹿、鳥據(jù)為已有。然而無(wú)論如何，我們?cè)谖淖种邪l(fā)現(xiàn)的，從“殺戮和仁愛最緊密的融合”、“狩獵本能”到《獵取幸?！分忻枋龅拿苄睦砗陀孟鄼C(jī)打獵，到《不帶獵槍》中發(fā)出的“不帶獵槍的感覺(jué)真好”的感慨，我們總體而言體會(huì)到的是一種真誠(chéng)、坦蕩和從一而終的善意，而不是偽善、掩飾和反復(fù)無(wú)常。盡管矛盾存在，并且似乎表現(xiàn)得不可調(diào)和，但我們感知到他是熱愛自然的，是鐘情于萬(wàn)物的。這種善惡的綜合和黑白兼而存之正是我們矛盾之軀的常態(tài)。人的自私性與惡性、善性本不可分。自私性、惡性和善性所表現(xiàn)的是人與人之間利和義的關(guān)系。自私性就是只顧自己，不顧他人、集體、國(guó)家、人民、人類的利益，但自己又不損害他人、集體、國(guó)家、人民、人類的利益的心理和行為。惡性就是兇惡、殘忍、殘害他人，損人利己、損公肥私、假公濟(jì)私及違法犯罪的心理和行為。善性就是善良、仁愛、厚道、施舍、互助、正義、公正、公平、自由、平等、民主、有憐憫心、講公德、講道德、講文明的心理和行為，人的自私性、惡性、善性是相互聯(lián)系、相互作用、相互斗爭(zhēng)的。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，人的自私性、惡性、善性必然反映出來(lái)或說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)。在某件事上會(huì)表現(xiàn)出自私性，比如有時(shí)候我們看見小偷在偷別人的東西，卻熟視無(wú)睹，不敢制止或吶喊，因?yàn)榕c己無(wú)關(guān)，怕小偷報(bào)復(fù)自己。也可能表現(xiàn)出善性，挺身而出，制止或勸阻小偷，或勇敢抓住小偷將其交給警察。在某件事上會(huì)表現(xiàn)出惡性，比如因一些小矛盾而罵人打人，甚至殺人。也可能表現(xiàn)出善性，如心平氣和、講道理，讓步、用適當(dāng)方式化解矛盾。在做一件事之前，人的自私性、惡性、善性都會(huì)經(jīng)過(guò)或簡(jiǎn)單或激烈的斗爭(zhēng)。做出選擇，并反映在后來(lái)的實(shí)踐中。

編輯推薦

《人性善惡黑與白》：發(fā)現(xiàn)人生善惡的黑與白，就等于找到做人做事的絕學(xué)。遠(yuǎn)離人性的丑惡一面，將善良的本性發(fā)揚(yáng)光大，才是真正志功者所為。掌握人性善惡秘訣，為人處世更勝一籌。

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