人性善惡黑與白

出版時(shí)間:2010-6  出版社:智緣 新世界出版社 (2010-06出版)  作者:智緣  頁數(shù):279  
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前言

縱觀古今中外,如果要找出一個(gè)爭論時(shí)間最長,參與人數(shù)最多,耗費(fèi)哲學(xué)家、倫理學(xué)家精力最多,同時(shí)也最少結(jié)果,最難有統(tǒng)一結(jié)論的熱點(diǎn)問題,恐怕就是關(guān)于人性善惡黑白問題的爭論了。那么,為何關(guān)于人性善惡黑白問題的爭論,持續(xù)了幾千年還未曾停歇,而且大有延續(xù)的勢頭呢。唯一的解釋就是這是一個(gè)關(guān)系重大但是又容易發(fā)生轉(zhuǎn)換的命題?!度纸?jīng)》開篇即是“人之初,性本善?!睂?shí)為先賢們的一廂情愿。西方社會(huì)的原罪思想認(rèn)為人生來是惡的,但是卻告誡人們要不斷地行善來消除天生的缺陷。人性復(fù)雜而多面,善惡存于其間,相生相克。善與惡因環(huán)境的改變而此消彼長,時(shí)而是“善”壓倒“惡”,時(shí)而是“惡”壓倒“善”。善惡之間不是永遠(yuǎn)一成不變的,它們常常存在于人的一閃念間。對于個(gè)人,這一閃念就是向善或者從惡的開始,是一個(gè)人選擇是黑還是白的起點(diǎn),而在這之前,明了黑白,分清善惡就十分的必要。善惡不僅僅用于區(qū)分好人壞人,當(dāng)你在面對不同命題的時(shí)候,善惡就是你評判的標(biāo)尺:在利益面前,善者見好就收,惡者貪得無厭;在危機(jī)面前,善者深明大義,惡者自私自利;在強(qiáng)勢面前,善者獨(dú)立自主,惡者奴顏媚骨;在承諾面前,善者守諾如金,惡者背信棄義;在成功者面前,善者敬而學(xué)之,惡者嫉而厭之;在老弱面前,善者惻隱同情,惡者冷酷無情;在挫折面前,善者自我拯救,惡者怨天尤人;在恩惠面前,善者以德報(bào)怨,惡者忘恩負(fù)義;在為人面前,善者心胸豁達(dá),惡者心胸狹隘;在交際面前,善者真誠牽手,惡者口蜜腹劍;在事業(yè)面前,善者腳踏實(shí)地,惡者投機(jī)取巧。

內(nèi)容概要

  我們有時(shí)提起某個(gè)時(shí)代或某個(gè)國家的時(shí)候就交口稱贊,有時(shí)提起另一些時(shí)代或是國家的時(shí)候卻充滿了不屑。是的,社會(huì)也有善惡之分。當(dāng)這個(gè)社會(huì)能夠讓行善者的品行得到彰顯,讓作惡者的罪行得到懲戒,那么人性就會(huì)朝“善”的方向進(jìn)化。當(dāng)這個(gè)社會(huì)行善要面對重重壓力,而作惡卻不費(fèi)吹灰之力;當(dāng)行善而不能得到“善報(bào)”,作惡卻能得到實(shí)惠時(shí),社會(huì)環(huán)境無疑更有利于惡行生存,這時(shí)誰還愿意行善,誰還敢去行善呢?然而,歷史早已證明,那些能夠懲惡揚(yáng)善的社會(huì)無一不是實(shí)現(xiàn)了長治久安;那些引導(dǎo)惡的社會(huì)無一不是人類最黑暗的時(shí)代,它們也無一例外很快的走向了滅亡?! ∑鋵?shí)對于個(gè)人而言,何嘗不是如此——當(dāng)你心中向善,積極地去肯定自己正確的一面時(shí),你自己也會(huì)越來越出色;當(dāng)你心中向惡,對自己的惡性放任的話,你將會(huì)像脫韁的野馬一般,走向萬劫不復(fù)的深淵?! ”緯ㄟ^細(xì)致的分析,以深入淺出的文字,將一個(gè)個(gè)關(guān)于人性善惡的哲理以最通俗易懂的道理,最貼切的事例表達(dá)出來。  這其中既包括了總結(jié)過去智慧的寓言與歷史,也包括了發(fā)生在我們身邊的具體事情。它們讀來是那么的親切,給我們帶來的思考是那么的深刻。  我們每個(gè)人都是善惡黑白的矛盾體,但是我們都應(yīng)當(dāng)克制人性中的惡性。最大程度地減少惡性,最大程度地弘揚(yáng)善性。只有做到這一點(diǎn),我們每個(gè)人才會(huì)活得輕松、成功?! 〔环辆鸵员緯鵀橐粋€(gè)契機(jī),開始審視自己的人性,重新定位自己的生活,從一個(gè)全新的高度和視角來給自己加一雙“慧眼”。讓自己選擇正確的顏色,走上不后悔的寬闊之路。

作者簡介

智緣,紅塵中一云水僧,曾游走四方求智求真求佛法。半生漂泊后方發(fā)現(xiàn)佛不在別處。只在心中?,F(xiàn)有禪房隱于京城鬧市之中,忙時(shí)弘法度有緣人,閑時(shí)飲茶養(yǎng)身心性。時(shí)講一兩句慧言,也著三五部書籍,結(jié)緣世人。警醒世人。

書籍目錄

第一章 異人有瞢惡,同人有黑白善惡之爭,自古皆未停息蕓蕓眾生,善惡兼而有之矛盾之軀,黑白兼而存之辨認(rèn)善惡,乃求自保識(shí)己善惡,方可正身第二章 人性之于利益,善者見好就收,惡者貪得無厭利益面前,辨他人貪廉巧用利益,征服他人貪性屬惡,終將你送進(jìn)墳?zāi)苟糁菩闹胸澞?,學(xué)會(huì)見好就收學(xué)會(huì)從欲望中召喚激情第三章 人性之于危機(jī),善者深明大義,惡者自私自利危急時(shí)刻,辨他人公私自私之心人皆有,他人之言莫輕信私性屬惡,人人厭而遠(yuǎn)之遏制心中自私,學(xué)會(huì)慷慨援人學(xué)會(huì)在處世中自我保護(hù)第四章 人性之于強(qiáng)勢,善者獨(dú)立自主,惡者奴顏媚骨強(qiáng)勢之下,辨他人氣節(jié)奴性屬惡,終使你尊嚴(yán)喪失堅(jiān)持獨(dú)立自主,保持高風(fēng)亮節(jié)獨(dú)立,也要懂得因力騰飛委曲求全,以待翻身之時(shí)第五章 人性之于承諾,善者守諾如金,惡者背信棄義承諾之下,辨他人信譽(yù)對不易守信之人,切記立字為據(jù)無信屬惡,終使你一錢不值千金一諾,為你帶來無盡的人生財(cái)富含糊其詞,不輕易承諾第六章 人性之于成者,善者敬而學(xué)之,惡者嫉而厭之學(xué)強(qiáng)者之長,走成功之路學(xué)會(huì)為對手叫好嫉性屬惡,終使你不盛反衰時(shí)時(shí)以人為鑒,處處以人為師貴而不顯,華而不炫第七章 人性之于愛憎,善惡惻隱同情,惡者冷酷無情老幼面前,辨他人愛憎小人冷酷無情,請君小心提防兇性屬惡,終遭眾人討伐善良之心,得饒人處且饒人惻隱有度,不做救蛇的農(nóng)夫第八章 人性之于挫折,善者自我拯救,惡者自暴自棄挫折面前,辨他人軟硬值得恐懼的,是恐懼本身視挫折為人生的財(cái)富 怨天尤人,終讓你熱情枯竭學(xué)會(huì)自我減壓,遠(yuǎn)離低迷情緒第九章 人性之于恩惠,善者以德報(bào)怨,惡者忘恩負(fù)義恩惠面前,辨他人美丑父母之恩,永生難忘與其心懷怨恨,不如以德報(bào)怨哪怕滴水之恩,也應(yīng)涌泉相報(bào)心系慈善,回饋社會(huì)第十章 人性之于為人,善者心胸豁達(dá),惡者心胸狹隘’為人之際,辨他人心胸做人不狡猾,處事不較真高調(diào)做事,低調(diào)做人遠(yuǎn)離狹隘,學(xué)會(huì)包容著眼長遠(yuǎn),吃虧是福第十一章 人性之于交際,善者真誠牽手,惡者口蜜腹劍交際之時(shí),辨他人實(shí)虛別在背后論人是非面對流言,淡定處之真誠與人牽手,互惠共贏善意謊言勝于實(shí)話實(shí)說第十二章 人性之于事業(yè)。善者腳踏實(shí)地,惡者投機(jī)取巧事業(yè)之下,辨他人懶勤引入競爭機(jī)制,樹立危機(jī)意識(shí)投機(jī)取巧,終使你雞飛蛋打時(shí)時(shí)求人務(wù)實(shí),事事腳踏實(shí)地學(xué)會(huì)尋找方法,提高成功效率第十三章 人性之于成就,善者謙虛繼進(jìn),惡者驕傲自大成就之下,辨他人態(tài)度學(xué)會(huì)贊美,巧妙利用對方的虛榮心自以為是,會(huì)使你一世平庸心態(tài)歸零,讓自己保持前行保持一顆進(jìn)取的心第十四章 人性之于學(xué)問,善者尊師重道,惡者褻師昧理學(xué)問面前,辨他人雅俗結(jié)交有識(shí)之士,摒棄無禮之人對知識(shí)的投資最有價(jià)值尊師重道,探知真理摒棄權(quán)威意識(shí),不斷創(chuàng)造奇跡第十五章 人性善惡無絕對,做人要學(xué)會(huì)變通人性善與惡,環(huán)境使之然全面看待他人,切莫以偏概全觀人之長久,不要一錘定音嚴(yán)格要求自己,提防轉(zhuǎn)善為惡人性總善變,要學(xué)會(huì)明哲保身

章節(jié)摘錄

對于這樣一個(gè)可能面對虛偽指責(zé)的問題,普里什文自己并未選擇回避。他解釋道:狩獵有其殘忍的一面,但卻是一種“無辜的激情”。在《人參》中,他甚至還“狡辯”:最兇狠的敵人在見到瀕死的動(dòng)物時(shí)也會(huì)心軟,而最溫柔的詩人也可能想把花、鹿、鳥據(jù)為已有。然而無論如何,我們在文字中發(fā)現(xiàn)的,從“殺戮和仁愛最緊密的融合”、“狩獵本能”到《獵取幸?!分忻枋龅拿苄睦砗陀孟鄼C(jī)打獵,到《不帶獵槍》中發(fā)出的“不帶獵槍的感覺真好”的感慨,我們總體而言體會(huì)到的是一種真誠、坦蕩和從一而終的善意,而不是偽善、掩飾和反復(fù)無常。盡管矛盾存在,并且似乎表現(xiàn)得不可調(diào)和,但我們感知到他是熱愛自然的,是鐘情于萬物的。這種善惡的綜合和黑白兼而存之正是我們矛盾之軀的常態(tài)。人的自私性與惡性、善性本不可分。自私性、惡性和善性所表現(xiàn)的是人與人之間利和義的關(guān)系。自私性就是只顧自己,不顧他人、集體、國家、人民、人類的利益,但自己又不損害他人、集體、國家、人民、人類的利益的心理和行為。惡性就是兇惡、殘忍、殘害他人,損人利己、損公肥私、假公濟(jì)私及違法犯罪的心理和行為。善性就是善良、仁愛、厚道、施舍、互助、正義、公正、公平、自由、平等、民主、有憐憫心、講公德、講道德、講文明的心理和行為,人的自私性、惡性、善性是相互聯(lián)系、相互作用、相互斗爭的。面對現(xiàn)實(shí)生活,人的自私性、惡性、善性必然反映出來或說表現(xiàn)出來。在某件事上會(huì)表現(xiàn)出自私性,比如有時(shí)候我們看見小偷在偷別人的東西,卻熟視無睹,不敢制止或吶喊,因?yàn)榕c己無關(guān),怕小偷報(bào)復(fù)自己。也可能表現(xiàn)出善性,挺身而出,制止或勸阻小偷,或勇敢抓住小偷將其交給警察。在某件事上會(huì)表現(xiàn)出惡性,比如因一些小矛盾而罵人打人,甚至殺人。也可能表現(xiàn)出善性,如心平氣和、講道理,讓步、用適當(dāng)方式化解矛盾。在做一件事之前,人的自私性、惡性、善性都會(huì)經(jīng)過或簡單或激烈的斗爭。做出選擇,并反映在后來的實(shí)踐中。

編輯推薦

《人性善惡黑與白》:發(fā)現(xiàn)人生善惡的黑與白,就等于找到做人做事的絕學(xué)。遠(yuǎn)離人性的丑惡一面,將善良的本性發(fā)揚(yáng)光大,才是真正志功者所為。掌握人性善惡秘訣,為人處世更勝一籌。

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