在北大聽講座精裝（1-20輯）

前言

很久以來，我們就有編集這本書的念頭。北大的講座在中國是首屈一指的，在北大辦講座的人當然也更是現實中的佼佼者。在這些講座中，既不乏高深的學術對話，又常有師生之間的激烈爭論，用“座無虛席”一詞是不足以形容講座盛況的，攀窗而立的情景隨時可見。每聽完講座，聽者的心得或各有深淺，除學術的交流外，無不感受到一種對人對己的責任。北大承襲了中國數千年的太學傳統(tǒng)，這種淵源塑造了北大獨有的風氣。在北大人諸多性格中，“為國求學，努力自愛”當是最重要的之一?！盀閲倍郑Ｊ贡贝笕嗽庥龃煺?，然而也正是由于這個信念，使北大學術得以發(fā)揚光大，逐漸成為世界一流大學。那些選擇北大為講演舞臺的風云人物，或也有此心情；而在北大開辦講座的學人學者，以探索真理的精神，將自己研究所得，無私地傳授出來，因為他們相信在昔日的大講堂、今天的報告廳或各個教室擁擠的人群里會有他們的知音和繼承者。近年來到北大聽講座的“游學生”日益增多。這些“游學生”中有功成名就、乘車而來的；有步行前往，邊啃面包邊聽的。無論其為何人，慕名而來者有之，求識求真者更多。他們放棄了休息的時間、娛樂的時間、掙錢的時間，側身于狹小的教室，聆聽思想的聲音。校園外面世界對知識的追求，代表著中國更美好的明天。

內容概要

本書是“在北大昕講座”書系的第二十輯，所收文章皆為專家、教授、知名學者、社會名流在北大的精彩演講。文章深入淺出，簡練樸素，既有引人深思的深厚學理、又有催人奮進的人生智慧。文章兼容并蓄。可謂思想的精粹、智慧的集錦。    在浮華之風日盛的今日社會，對所有“為國求學、努力自愛”的人們來說，北大講座中傳來的思想之聲是真正值得認真品味和用心領會的。

書籍目錄

國事關懷　21世紀中國對外政治和經濟交往的挑戰(zhàn)　百國歸來的思考：中國模式及其國際意義　中國行政區(qū)劃與地方行政管理　百年中國社會變遷與儒家文化的命運公民建設　撥云見日——驅散“山寨”知識產權迷霧　民主與民主主義——以康有為、陳獨秀有關“憲政與孔教”的辯論為證？　反壟斷第一案質問電子監(jiān)管碼、毒奶粉事件再寫公開信——專家點評行政監(jiān)管　臺灣民主的沉淪與再興文化鏡像　中國文明的起源與特點　從反傳統(tǒng)到國學熱　周易與殷周時代的宗教思想　儒行與《儒行篇》　倫理學是什么　蕭逸的俠義人生　新文化是如何“運動”起來的——以《新青年》為視點

章節(jié)摘錄

早先，學問在兩個地方，一個是大學，一個是王公貴族的宮廷。但好的學問主要是在宮廷里而不是大學里。文化集中在宮廷里，文人墨客、音樂家、雕塑家、畫家都是王公貴族養(yǎng)的，老百姓誰花得起錢請你畫“蓬巴爾杜夫人像”？大學里教的多是因循守舊的學問，而先進的思想：如關于宇宙和人生的稀奇古怪的想法，甚至科學理論和技術發(fā)明的構思，往往先在宮廷人物間議論、流傳，這些還沒有被所有人認可的思想要是拿到大學里教，就成了毒化青少年的自由化了。哲學也是這樣，像笛卡爾、萊布尼茲的那些著作，好多就是寫給王公貴族特別是寫給貴族夫人的，或者由他們資助出版。單就哲學來說，這種情況到了德國就完全變了，最優(yōu)秀的哲學跑到大學里去了。其間原因很多，只提一條：從表面上看，德國哲學不像從前的哲學那樣帶有前瞻性，革命性，德國哲學看上去是挺保守的，不像是在鬧精神污染。德國古典時期對大學教育的討論非常之多，形成了一種大學的自我主張，把學問、精神放到大學里，保持自身的獨立。蔡元培校長立北大的學說就是從洪堡特當時的主張來的。當然，歐洲的大學對社會都有很大的獨立性，不過，由于德國的民間社會和宮廷比起英法等國都落后閉塞得多，德國大學的獨立性就格外重要，也格外顯眼。哲學成了學院里的工作，產生了一個特點，這個特點可以從正面去看，也可以從負面去看。這個特點就是，德國的哲學特別深奧。這可能和德語有點關系，但主要和哲學的學院化有關系。深奧的東西需要在學院里學。你要讀懂黑格爾和胡塞爾的文本，就得五年，一個年輕人必須在學院里一直讀到博士畢業(yè)，才能設想去讀這樣深奧的東西。宮廷式的深刻不能是這樣子的，那些貴夫人倒是有相當的學養(yǎng)，但她們可沒耐心一口氣聽你講什么原理講上三年、五年。德國哲學敞開了一個更深刻的世界，但反過來，它的直接的力量確實就少了，不但比不了蘇格拉底和斯多哥學派，而且也不能和柏拉圖、亞里士多德或斯賓諾莎比。而且，那個深奧晦澀的哲學世界和通常的生活世界是怎樣聯系的？有人把尼采說成納粹主義的來源。其實尼采本人不大喜歡德國，這在德國思想家里是很少有的；他也不反猶，他的權力意志和通常的權力欲也差得很遠，但把他和納粹思想連在一起不算全錯。這還只講思想聯系，像海德格爾的納粹牽連，就涉及到本人的經歷，他事實上和納粹有點牽連，這毫無疑問，史實俱在；但這里要問的是他的思想和納粹主義有沒有牽連，若說有，對海德格爾當然不利，但是說沒有，也不好——你的思想和你生活中的重大抉擇都沒關系，那它還和什么有關系？人們有時說，學者坐在書齋里，冷眼旁觀外部的世界，會看得比較公平，其實，坐慣了書齋的人，平常不在社會里的人，包括你們大學生，一旦投入政治生活，特別容易激進。倒是那些從事具體工作的人，碰到大事件，態(tài)度往往比較溫和，因為他從實際生活經歷中知道，生活是混雜多端的。

媒體關注與評論

我們的信仰和知識，正和我們的肢體和面容一樣，愈運動愈健康。真理在圣經中被比作一泓泉水，如果不經常流動，就會干涸成為一個傳統(tǒng)與形式的泥淖。　　——彌爾頓我們只有通過沉思，才能認識最深的真理，當我們的意識完全沉浸在沉思之中的時候，我們就會明白，那不僅是一種獲得，而且是我們與它的合一。因此，只有通過沉思，讓我們的靈魂與思想的最高峰聯系在一起時，我們所有的活動、言辭、行為才能變得真實?！　　└隊柧竦膫ゴ蠛土α渴遣豢梢缘凸篮托∫暤?。那隱蔽著的宇宙本質自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受?！　　诟駹柸说乃枷氇q如一條河流，它迅疾的、永恒的水流源源流溢出來一一猶如一個懷著恐懼的人，急急地加快腳步，穿過幽靈出沒的幽僻之所，不敢回頭張望。意識的洞穴是黯淡朦朧、影影綽綽的，也許，它的周身上下遍布著一種光芒，這光芒燦爛明亮，然而它照耀的界線卻從不超越山洞的洞門?！　　┤R

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