烏合之眾

用戶評(píng)論 (總計(jì)167條)

•   本書顛覆了人們通常對(duì)群體的認(rèn)識(shí)，將群體的特點(diǎn)剖析得淋漓盡致。作者層層分析，逐步推進(jìn)，明確指出個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)冶地位，而與此同時(shí)，群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響。本書是一本當(dāng)之無(wú)愧的名著，它至今仍在國(guó)際學(xué)術(shù)界有廣泛影響，它是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)
•   顛覆了人們通常對(duì)群體認(rèn)識(shí)的一本書，揭露了太多的真相，卻又分析得鞭辟入里，入木三分，讓人無(wú)可辯駁，讀來(lái)觸目驚心，道心中所不敢道，同時(shí)讓人在對(duì)群體認(rèn)知進(jìn)行重新審視之余，也不由得開始思考自己置身于群體之中時(shí)是個(gè)什么樣子，而又應(yīng)該是什么樣子。 　　 　　我得承認(rèn)，讀書的時(shí)候，我的腦子里浮現(xiàn)過(guò)許多我所存在過(guò)或正處于其中的群體，或大或小，似乎是想對(duì)其做些什么對(duì)號(hào)入座的分析，我心知這樣不大好，會(huì)走進(jìn)極端里去。 　　 　　傳播學(xué)的課程上，老師提起勒龐所言的烏合之眾時(shí)，定義其為由臨時(shí)的集合行為所產(chǎn)生的聚集的人群。然而隨著閱讀的深入，我覺得傳播學(xué)的教程似乎在刻意逃避著什么。書中講起諸多的歷史事件，事件中的人們情緒突變的厲害。先前在學(xué)習(xí)和了解那些歷史的時(shí)候，我都覺得理應(yīng)那般。然而隨著自己的成長(zhǎng)，開始難以理解，現(xiàn)在的感覺則是，原來(lái)如此。 　　 　　“被越多的人證明的事件，往往錯(cuò)誤的最荒謬。那些受到最嚴(yán)重懷疑的事情，往往就是那些觀察者人數(shù)最多的事件；反過(guò)來(lái)，如果說(shuō)一件事情同時(shí)被數(shù)千個(gè)目擊者所證實(shí)，這通常也就是說(shuō)真相與公認(rèn)的記述相去甚遠(yuǎn)?！?　　 　　這樣的結(jié)論，書中比比皆是。我原是很不喜歡這種少論證多結(jié)論的文字，然而此時(shí)卻反駁不得什么。讀到這處我已經(jīng)開始有些膽怯。人的理性都是有限的，對(duì)于平凡的大多數(shù)人而言，即便不會(huì)去依賴，也會(huì)在很大程度上去參考群眾認(rèn)識(shí)，同時(shí)也會(huì)有很多這樣的聲音在，即便是你自己親耳聽到的，親眼看到的，也不一定會(huì)是真相。于是現(xiàn)在的我有些凌亂。 　　 　　那么，如何才能得到真相？而什么，又算的上是真相？我隱約覺得，如果繼續(xù)思考下去，單是這兩個(gè)問(wèn)題，就足夠把人逼瘋。 　　 　　我想起自己說(shuō)過(guò)的很多話，做過(guò)的許多事，并非是完全從自己內(nèi)心出發(fā)，確實(shí)是受了所在群體的影響。然而，這個(gè)世上，又何處存在離群索居的個(gè)體？我們都是生活在社會(huì)之中、群體之中的人，無(wú)法保證絕對(duì)的獨(dú)立，這是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾，所能做的，大概也只是從中找到一個(gè)相對(duì)最為優(yōu)化的狀態(tài)和位置。 　　 　　初讀腦子混亂的很，記下些此時(shí)所想，明智或愚蠢，都如實(shí)記了，待他日回看反思，也許能有些意想不到的收獲和新的感悟。
•   這本書不是嚴(yán)格的學(xué)術(shù)著作，但在大眾心理學(xué)領(lǐng)域，它卻是影響最大的一本書，在思想正日益被格式化、工具化的時(shí)代中，這樣有穿透力的文本實(shí)在值得一讀再讀。
  　　
  　　“多數(shù)人永遠(yuǎn)正確”，這是我們經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生的誤解，因?yàn)槊鎸?duì)眾意，我們會(huì)不自覺地懷疑自己，我們確實(shí)能感到，在集體的光環(huán)下，人性確實(shí)得到了提升，法國(guó)大革命時(shí)，乞丐們出入皇宮，居然沒拿走任何東西，甚至連劊子手們都自覺地加班加點(diǎn)，不辭辛勞，因?yàn)閯诶圻^(guò)度，甚至還有人向當(dāng)局申請(qǐng)勛章。
  　　
  　　當(dāng)個(gè)體融入整體，我們確實(shí)會(huì)變得更無(wú)私，更有犧牲精神，但代價(jià)是理性的消退與責(zé)任感的喪失。因?yàn)榕袛嗍谴蠹夜餐龀龅?，個(gè)人不用承擔(dān)結(jié)果，于是，群體更容易采取極端的解決方案，更自戀，也更暴力，并因此而引發(fā)危機(jī)。就像納粹剛上臺(tái)時(shí)的德國(guó)，昨天還是一個(gè)理性民族，人人謙和而深邃，可一夜之間，他們卻突然成了狂熱的暴徒，愿意為有計(jì)劃地消滅另一個(gè)民族而奮斗。
  　　
  　　“眾意”給了我們生存的意義，也給了我們荒誕，給了我們激情，也給了我們愚蠢。我們驚訝地看到，一個(gè)由專業(yè)人員組成的國(guó)會(huì)，卻經(jīng)常做出可笑的決定，和一群文盲討論后的結(jié)果完全相同，這有力地證明，所謂“群體智商”很不靠譜，甚至很可能低于個(gè)體智商。
  　　
  　　用投票的方式來(lái)證明科學(xué)判斷是行不通的，即使大家都參與意見，也未必能達(dá)成正確的結(jié)果。
  　　
  　　那么，該怎么超越“圈子幻覺”呢？古斯塔夫•勒龐不知道該怎么辦，但現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)給出了答案。實(shí)驗(yàn)證明，在決策群體中加入一個(gè)傻瓜，這個(gè)傻瓜只會(huì)一個(gè)動(dòng)作，即說(shuō)“不”，大家事先都知道他是傻瓜，可即使如此，75%的人還是因之而更愿意提出反對(duì)意見，此前他們總是100%同意。
  　　
  　　讓不同的人獨(dú)立做出判斷，充分接納不同聲音，哪怕這個(gè)聲音是傻子發(fā)出的，在這樣的氛圍中，另一項(xiàng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果令人振奮，讓許多人去判斷一頭牛的體重，他們很多人此前沒見過(guò)牛，可他們答案的平均數(shù)，居然和正確答案相差無(wú)幾。
  　　
  　　建立正確的機(jī)制，就能突破“圈子幻覺”，古斯塔夫•勒龐可無(wú)憾矣。
•   《烏合之眾——大眾心理研究》是一本很不錯(cuò)的書，是解析群體心理的經(jīng)典名著，是一部學(xué)術(shù)性著作，語(yǔ)言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里、入木三分?？戳艘院髮?duì)人的幫助特別大。
•   作者指出，個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的個(gè)性便湮沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)冶地位，而群體的行為表現(xiàn)為無(wú)異議，情緒化和低智商。
•   很滿意。勒龐用“心理群體”指稱那些被“集體心理”支配的烏合之眾，讓我不禁感慨自己又何嘗不是心理群體的一份子呢？
•   文章一開頭，就把我們經(jīng)常掛在嘴邊的偉大的“人民群眾”給否了，隨后抽絲撥繭，絲絲入扣地把群體的種種心理和行為進(jìn)行分析，得出了一系列令人難以接受但卻很有道理的結(jié)論。這些結(jié)論簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是群體并不聰明偉大，極易受蠱惑，缺乏理智，破壞力極強(qiáng)，是一群不好控制的烏合之眾。歷史上的很多領(lǐng)袖人物，正是洞悉了群體的這些特點(diǎn)加以引導(dǎo)甚至利用，掀起了一次又一次的波瀾。這也給我們個(gè)人一個(gè)啟示，不要盲從群體，別輕易隨大流，更不能從眾作惡，要保持自己的思想獨(dú)立，理智而又冷靜，如果想成為領(lǐng)袖的話，更需如此。
•   《烏合之眾》，解析群體心理特點(diǎn)的經(jīng)典之作。翻譯得很流暢，雖然是學(xué)術(shù)作品，但讀來(lái)通俗易懂，值得一讀。
•   我覺得作者對(duì)于群體心理的研究是特別有意義的，因?yàn)楦淖兾覀兩鐣?huì)的往往是群體的力量，是那種烏合之眾的群眾行為。
•   幾乎是一口氣看完的，不覺得晦澀難懂。很多學(xué)科的經(jīng)典著作都有這個(gè)特點(diǎn)，通俗易懂，但意味雋永，不會(huì)像很多書一樣，只會(huì)堆砌些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，其實(shí)見解很平庸。
  看了有一種以前對(duì)知識(shí)的崇敬感，作者以小見大，以微見著，將大眾的群體心理研究給人很多深入性的思考，有些以前很迷惑的地方，也可以在這里找到解答的方向。比如以前知道歷史的螺旋形前進(jìn)的，但為什么人們會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤？還有為什么一些簡(jiǎn)單、甚至拙劣的騙局，如傳銷、龐氏騙局一次又一次讓人們**受騙，還如癡如狂，有很多人甚至都是各個(gè)行業(yè)的精英，就像前幾年的麥道夫詐騙案。從這里可以找到些思路。
  真心一本經(jīng)典好書，雖然有些觀點(diǎn)值得商榷，但作者那種鋒利、直指人心的思維，的確讓人有如夢(mèng)初醒的感覺。強(qiáng)烈推薦，全五星。
•   幫朋友買的，一開始還以為是心理方面的專業(yè)書，看了以后才發(fā)現(xiàn)，其中關(guān)于群體的論述對(duì)每個(gè)人都很有用，尤其像中國(guó)這樣的社會(huì)，從上學(xué)到工作，很多時(shí)候自己的觀點(diǎn)都被大眾所影響。就像我們約會(huì)吧里的女生群體，經(jīng)常有一種情況會(huì)發(fā)生，如果有男嘉賓發(fā)出一個(gè)比較偏執(zhí)的擇友觀點(diǎn)，開始有一、二個(gè)女生出來(lái)反駁，男嘉賓就會(huì)口不擇言的為自己開脫，最近就會(huì)發(fā)展成為，全場(chǎng)女嘉賓的共同圍剿，而男嘉賓最終在大家的指責(zé)下會(huì)覺得自己做了一件可怕的錯(cuò)事，這其實(shí)與當(dāng)時(shí)的環(huán)境有很大的關(guān)系?？傊?，很喜歡，里面還有一段針對(duì)法國(guó)和中國(guó)教育誤區(qū)的思考，值得和我一樣不是學(xué)心理學(xué)的朋友閱讀
•   《烏合之眾》一書的標(biāo)題翻譯并不確切，至少我認(rèn)為勒龐并未帶有貶義，《The Crowd》這本書一句話概括之：群眾的眼睛往往不是雪亮的，恰恰相反，一旦形成了同質(zhì)性的群體，他們常常是失去理性的。
•   烏合之眾，我們的社會(huì)群體，大眾心理。
•   顛覆了人們通常對(duì)群體的認(rèn)識(shí)，將群體的特點(diǎn)剖析得淋漓盡致
•   很多時(shí)候一個(gè)好的問(wèn)題的提出遠(yuǎn)比問(wèn)題的解答過(guò)程更具有意義，也許法國(guó)才子勒龐的這本書就是給那些熱衷于研究或者了解群體心理的人們指引了一個(gè)又一個(gè)研究的方向，提出了一個(gè)又一個(gè)值得深究的問(wèn)題。
•   烏合之眾是一本發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，指出問(wèn)題的好書，非常精辟的概述出群體心理的若干特征，我不得不佩服作者敏銳的洞察力。
•   《烏合之眾》首次出版于1895年，迄今已有一百多年的歷史，被譽(yù)為大眾心理學(xué)的開山之作。作者經(jīng)驗(yàn)性地探討了大眾心理的產(chǎn)生與運(yùn)行，有力地展示了大眾非理性的充滿變數(shù)的心理世界。著名心理學(xué)家弗洛伊德、社會(huì)心理學(xué)家奧爾波特、社會(huì)學(xué)家墨頓都曾給予本書高度的評(píng)價(jià)。如今，因?yàn)楸緯鴮?duì)大眾心理細(xì)致入微的剖析，具有較強(qiáng)的借鑒意義，更是成為眾多投資理財(cái)專業(yè)人士的推薦之作。
•   對(duì)于勒龐的書，內(nèi)容就不過(guò)多評(píng)述了，這本書也算是一本小冊(cè)子，書中的語(yǔ)言簡(jiǎn)單但處處是一語(yǔ)中的，雖然個(gè)人不太贊同里面的一些觀點(diǎn)，但作為研究群體心理和集體行動(dòng)的人來(lái)說(shuō)是不得不看的一本書。幫同學(xué)買的，這個(gè)版本也還不錯(cuò)，但個(gè)人比較喜歡廣西師范大學(xué)出版的那個(gè)版本。
•   勒龐對(duì)群體的心理和行為分析得很透徹
•   “催眠”是指?jìng)€(gè)人意志被他人意志所戰(zhàn)勝和控制。強(qiáng)大的群體意志戰(zhàn)勝和取代了個(gè)人意志，個(gè)人被群體催眠了。（前面我專門寫過(guò)一篇關(guān)于催眠的文章了，所以這里就不細(xì)談了）　　　　　　無(wú)論是否被催眠，人都有模仿他人的傾向，心理學(xué)上稱之為“同步”。由于人天生都是自戀的，所以愛屋及烏，會(huì)喜歡與自己相似的人，即“認(rèn)同”。為了讓其他人喜歡自己，以便搞好關(guān)系實(shí)現(xiàn)合作，人會(huì)模仿其他人，即“求同”?！罢J(rèn)同”與“求同”合并在一起，就是一種“同步”，它仿佛是人類在進(jìn)化的過(guò)程寫入自己DNA里的基礎(chǔ)核心程序，是一種不是本能的本能。以眼還眼，以牙還牙的古代律法正是對(duì)這一本能的總結(jié)。別人饋贈(zèng)我，我就回贈(zèng)他；別人攻擊我，我就回?fù)羲?。商家就很懂得利用“同步”賺錢，超市里那些免費(fèi)品嘗的甜點(diǎn)，在“同步”作用的幫助下，總是能讓消費(fèi)者乖乖地買下自己本不必買的東西。此外，銷售人員千方百計(jì)地與消費(fèi)者套近乎，也正是為了博取一種“同步”?！　　　　　鹾现姷拿?，正是“催眠”與“同步”共同作用的結(jié)果，催眠使我們變成了盲目之輩，而極端強(qiáng)化了“同步”效應(yīng)，使得我們不受理性與道德的約束，做出不可理解的事情來(lái)?！白孕拧笔且种啤按呙摺钡牧挤剑爸?jǐn)慎”是把握“同步”分寸的要領(lǐng)。希望大家能在生活中經(jīng)常提醒自己，不盲從，不隨波逐流，做一個(gè)有獨(dú)立人格的自我。
•   很好的一本大眾心理學(xué)書籍，雖然有些觀點(diǎn)略顯極端，但并不妨礙作者對(duì)群體心理的洞若觀火。由于這本書的歷史較為久遠(yuǎn)，而且跟我們東方存在一定的文化、宗教差異，某些事例在我們看來(lái)似乎有些難以理解。其實(shí)這些事無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們周圍發(fā)生，只不過(guò)表現(xiàn)的沒有那么血腥罷了。書的質(zhì)量也很好，樸實(shí)無(wú)華，沒有錯(cuò)別字。
•   勒龐的這本書對(duì)群體心理的描述給了我不少的啟示，草草的讀了一遍，只記住了作者的一個(gè)論斷：和群體是沒法將道理的。也對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)之上的種種怪異有了更深的理會(huì)。不過(guò)，我個(gè)人感覺如果能對(duì)群體的種種心理特點(diǎn)形成的過(guò)程再做詳細(xì)的、深入的探析就更好，也更有說(shuō)服力了。
•   本書著重在于對(duì)大眾心理的研究，分析大眾心理形成的機(jī)制、特征、表現(xiàn)，在群體心理層面對(duì)大眾行為進(jìn)行了深入的分析。
•   這部著作是深深影響我思想的著作之一，他雖然寫于一百年前，但是這部書卻非常深刻和詳盡地探討了群體事件中個(gè)體和群體的心理活動(dòng)。同時(shí)，難能可貴之處在于，這部著作還逐一分析了如何去對(duì)待群體事件，如何處理已經(jīng)成為事實(shí)的群體事件，如何引導(dǎo)正在發(fā)生的群體事件。在社會(huì)暴動(dòng)不斷，群體性突發(fā)事件不消停的當(dāng)今中國(guó)社會(huì)很有借鑒意義。愿更多的人看到這本名著，能夠在群體激動(dòng)中，淡定自己的沖動(dòng)，減少不必要的傷害和誤讀。
•   這是一本講群體心理學(xué)的書
  
  把群體的很多特點(diǎn)概括得細(xì)致入微，把整個(gè)群體當(dāng)成一個(gè)鮮活的生命體來(lái)描述，是一個(gè)不錯(cuò)的視角
  
  引入了潛意識(shí)和原始沖動(dòng)的概念來(lái)解釋群體的心理特征原因：
  
  積淤在這個(gè)深層次結(jié)構(gòu)之中的是生物無(wú)數(shù)個(gè)世代傳承相遞的無(wú)以計(jì)數(shù)的共同特征，正式這些永遠(yuǎn)也部位我們所知的共同特征構(gòu)成了一個(gè)種族的先天秉性
  
  然后花了很大篇幅去論證作為群體理智的喪失和特殊的正義感
  
  沖動(dòng)性也論述得很好
  
  其間夾雜了一段對(duì)應(yīng)試教育的批判，很經(jīng)常
  
  讓人信服這本老書依然熠熠生輝的是其預(yù)言社會(huì)主義理想的實(shí)踐必將是艱苦的過(guò)程，也曾預(yù)言中國(guó)在辛亥革命后必將迎來(lái)更加極權(quán)的專制
  
  一本不錯(cuò)的入門書
•   社會(huì)心理學(xué)對(duì)于大眾心理，群體事件發(fā)生的最早，最詳細(xì)的解讀。
•   勒龐在這本書中分析群體的感情和道德觀特別讓人印象深刻，他分析大多數(shù)群體的特點(diǎn)有：沖動(dòng)、易變和急躁；易受暗示和輕信；夸張與單純；偏執(zhí)、專橫和保守等。除了第一點(diǎn)我個(gè)人不太贊成以外，其它的我都很認(rèn)可。加之作者輔以生動(dòng)具體的例子，實(shí)在是又深刻，又生動(dòng)。推薦一讀。
•   當(dāng)人形成了“群體”后，就變成了烏合之眾。群體的智力是低下的，是毫無(wú)理智可言的，但有時(shí)也是具有犧牲和奉獻(xiàn)精神的。個(gè)人的理智對(duì)于群體的不理性毫無(wú)抵抗能力。本書解釋了社會(huì)運(yùn)動(dòng)摧毀一切的力量來(lái)源，也解釋了為宗教牢牢控制人的思想的根源。
•   在群體中，仍然維持著他的強(qiáng)大個(gè)性、不為群體的激情所感染、足以抵制群體行為暗示的人，寥寥無(wú)幾，屈指可數(shù)。勒龐這樣寫道，我想所以這些寥寥無(wú)幾的人就成了英雄吧。
•   社會(huì)學(xué)的經(jīng)典之作。研究了群體的心理和行為。是學(xué)術(shù)著作但是看起來(lái)不會(huì)很艱深，可讀性很高，通俗易懂。字?jǐn)?shù)不多不是大部頭，適合隨身攜帶。
•   它是一本很經(jīng)典優(yōu)秀的社會(huì)學(xué)與社會(huì)心理學(xué)著作.但是這份優(yōu)秀停留在100年前,而今留下的或許只有經(jīng)典.社會(huì)心理學(xué)的群體研究在這100年里在理論與實(shí)證上都有了新的巨大的進(jìn)展.
•   勒龐的這本書對(duì)群體心理的描述給了我不少的啟示
•   勒龐是以法國(guó)大革命作為背景思考個(gè)人與群體關(guān)系的，使得這本書充滿了歷史感，滄桑而深刻，很好的一本書。
•   本書通過(guò)心理學(xué)的角度，用淺顯易懂的語(yǔ)言像我們解釋了為什么人們聚集成一個(gè)群體的時(shí)候人們會(huì)做出不理智的事情，從這個(gè)側(cè)面我們也能重新審視反日游行中為什么會(huì)有人做出砸車這種出格的事情。從群體了解人類社會(huì)。
•   ~~世界經(jīng)典哦，語(yǔ)言流暢自然哦，社會(huì)心理學(xué)哦，深刻解析群體的書哦。
•   拔錯(cuò)！拔錯(cuò)！我希望有一天我也能寫個(gè)什么鳥合之眾的，只不過(guò)烏合之眾的作者已經(jīng)把群體特征研究得這么清楚了，我還能研究神馬呢？
•   非常通俗的語(yǔ)言，給讀者介紹了人類心理的種種特征，對(duì)想了解群體心理學(xué)方面內(nèi)容的人，此書必看。
•   “應(yīng)當(dāng)指出，群體的某些特點(diǎn)，如沖動(dòng)、急躁、缺乏理性、沒有判斷力和批判精神、夸大感情等等，幾乎總是可以在低級(jí)進(jìn)化形態(tài)的生命中看到，例如婦女、野蠻人和兒童?！?
  
  書里多次出現(xiàn)“婦女、野蠻人和兒童”+“低級(jí)”的組合，不知道是他個(gè)人的偏見還是說(shuō)研究心理的男性對(duì)這婦女這一群體的普遍看法？
  
  雖然有時(shí)候確實(shí)覺得大多女人的大部分時(shí)間確實(shí)是沖動(dòng)、急躁、缺乏理性的......
•   本書指出了烏合之眾的可怕，但同時(shí)也指出了并非所有的群體都是烏合之眾，極具警示性與啟發(fā)性。
•   群體心理學(xué)的巔峰之作！不過(guò)極端性格的人還是要注意點(diǎn)，首先，古斯塔夫的很多觀點(diǎn)都會(huì)和你產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，但是卻能讓你更加偏激。
•   如果你已經(jīng)融入了某個(gè)群體，而且十分的融洽，那么，我向你推薦本書，讀過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)是烏合之眾了。
•   烏合之眾永遠(yuǎn)是要以悲劇結(jié)束，要么是個(gè)人的悲劇，要么是時(shí)代的悲劇，總之，沒有個(gè)人思想的群體不會(huì)給我們的社會(huì)帶來(lái)好處，歷史上多少的悲劇都是烏合之眾造成的。
•   勒龐不愧是大眾心理學(xué)研究的先驅(qū)，深入淺出地剖析社會(huì)大眾的心理。
•   內(nèi)容上對(duì)大眾心理目前為止我看到最優(yōu)秀的書，對(duì)群眾心理研究很透，非一般大陸學(xué)者能比；，只是里面很多案例皆先自二戰(zhàn)前；但對(duì)現(xiàn)在依然有參考價(jià)值 ；特別是現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)群體事件高的態(tài)勢(shì)下；有意義；具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值 ；實(shí)用上，不用說(shuō)了，雖然很學(xué)術(shù) 性寫作，但可讀性依然很強(qiáng)，沒有必要一定是學(xué)術(shù)人員看，普通人看也適合
•   當(dāng)沒看之前我其實(shí)是依稀知道這本書講的是什么，可只有當(dāng)讀過(guò)之后你才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己以前的想法是多么可笑。很多時(shí)候自己就屬于那烏合之眾的一員，雖然就算是現(xiàn)在，我已經(jīng)知道為什么會(huì)如此，也難以脫離這樣的群體，但總會(huì)有好處，那就是，我們能更心平氣和的去看待這個(gè)世界。 里面有一章是關(guān)于應(yīng)試教育的討論的，你實(shí)在不敢相信20世界初的作者竟然將應(yīng)試教育評(píng)判的入骨三分，以至于總讓我覺得是在說(shuō)中國(guó)的現(xiàn)狀。這是本好書，強(qiáng)烈推薦。
•   我們可以說(shuō)時(shí)時(shí)處在群體之中，受到各種群體意志的左右，甚至完全失去了個(gè)人的思想，淪為烏合之眾，對(duì)此，每個(gè)有良知的人都應(yīng)該注意。
•   烏合之眾有這樣的特點(diǎn)：時(shí)刻不超出群體的要求，就像是俄國(guó)小說(shuō)套子里的人一樣，就算他有智慧也總會(huì)被群體所鉗制所壓抑。
•   學(xué)習(xí)傳播學(xué)的同學(xué)都應(yīng)該看一看，本書關(guān)于大眾傳媒媒介作用的研究是在群體心理研究的基礎(chǔ)上的，有很多獨(dú)到見解。
•   勒龐這個(gè)老頭腫么這么蔥名哈~~簡(jiǎn)直太神了，這么久，無(wú)數(shù)人都看到了群體中的這些特點(diǎn)，但是只有勒龐將其組織起來(lái)，自成體系，流傳了一個(gè)多世紀(jì)。
•   我是在大學(xué)的心理學(xué)課堂上讀完這本關(guān)于群體心理的書，因?yàn)槲覍?shí)在忍受不了老師的照本宣科，這對(duì)于我們的大學(xué)教育不能不說(shuō)是一個(gè)諷刺。
•   群體心理研究，我是第一次讀這樣的書，對(duì)作者敏銳的社會(huì)洞察力深感佩服。
•   看這本書之前對(duì)這本書簡(jiǎn)單做了了解，這本一百多年前的小書被奉為群體心理學(xué)的經(jīng)典著作。起初不以為然，讀過(guò)之后發(fā)現(xiàn)它當(dāng)之無(wú)愧。
•   作者批判了群體這個(gè)客體的許多行為和心理特征，從而反應(yīng)了一些社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)也留下了一些疑問(wèn)，群體真的一點(diǎn)兒可取之處都沒有嗎？群體和組織有哪些共同點(diǎn)和區(qū)別呢？
•   群體的力量和群體的軟弱我都想弄懂，看了龐勒的烏合之眾，我才明白一二。書不厚，厚的是思想
•   烏合之眾其實(shí)也是一種生存的智慧，看起來(lái)他們沒有自己的思想，被群體思想所裹挾，但是如果把他們的選擇看成是為了生存而采取的方式，就不能單純說(shuō)他們愚昧了。
•   烏合之眾向來(lái)是革命的生力軍，拼得一生剮敢把皇帝拉下馬是不是暴民的群體意識(shí)？這在群體犯罪一章中有所解答。
•   這是一本非常完整的群體心理學(xué)著作，分析全面而深刻，尤其關(guān)于犯罪群體的解讀章節(jié)，對(duì)心理學(xué)有興趣的讀者不妨一讀。
•   絕對(duì)的好書，沒想到上個(gè)世紀(jì)的人，能預(yù)言到后來(lái)歷史的發(fā)展，基于對(duì)群眾心理的研究。但這一本書中的內(nèi)容，有些人拿來(lái)避免社會(huì)群體因?yàn)榭駸岫鲪?，而有的人別有用心地拿來(lái)操控群眾，同樣是刀，有人用來(lái)救人，有人拿來(lái)殺人。
•   作者認(rèn)為群體是可怕的組成，具有巨大的破壞力量，同時(shí)也具有英勇無(wú)畏的精神，盡管作者是以法國(guó)大革命來(lái)闡述群體心理學(xué)的，可是放到當(dāng)代依舊有警示作用。
•   當(dāng)我自己在人群中時(shí)，我總有這樣的感覺，就是自己很容易得出和大家一樣的結(jié)論，并且堅(jiān)持認(rèn)為自己的推理無(wú)懈可擊?？础稙鹾现姟防镞呌幸还?jié)是講群眾的理性的，看過(guò)之后，我覺得群體的邏輯真的是不太可信。
•   買了很久了 忘記評(píng)論 很不錯(cuò)的大眾心理學(xué)書。從中學(xué)到了很多群體意識(shí)的東西。感覺更會(huì)識(shí)人觀事了。
•   原來(lái)我們的群體都是烏合之眾
•   經(jīng)典的東西不必多說(shuō)，是了解群體心理學(xué)的經(jīng)典著作。
•   經(jīng)典的群體心理學(xué)著作，非常好，發(fā)人深省。
•   大眾普及書籍，探究了群體心理的表現(xiàn)
•   之前看過(guò)同位作者的《民族進(jìn)化的心理規(guī)律》，同這本書聯(lián)系起來(lái)，更加明了，勒龐的確是當(dāng)之無(wú)愧的心理學(xué)大師，力薦！
•   本書作者目光很敏銳，對(duì)群體的心理和行為都很有研究，是上乘之作。
•   觀點(diǎn)雖然有些偏激，但對(duì)理解大眾心理，政治問(wèn)題，群體事件有幫助。不錯(cuò)的一本書。
•   不愧為心理學(xué)大師勒龐，深刻的分析了社會(huì)人的心理，沒有太專業(yè)的語(yǔ)句，容易理解，有例子。很好。
•   本書對(duì)群體心理已經(jīng)分析的十分透徹，準(zhǔn)備讀他的下一部作品。
•   從心理和行為上很好地分析了群體的性格。
•   群體會(huì)壞事，也會(huì)成事，所有的歷史大事，都是由于群體的參與，可見什么事都是有兩面性的，勒龐很厲害的。
•   很好的一本書，群體心理學(xué)研究開山之作
•   作者的觀點(diǎn)絕對(duì)讓一個(gè)人從沒讀過(guò)他的書的人震撼，對(duì)群體心理的描寫，可以說(shuō)顛覆了以前的價(jià)值觀。
•   本書以群體作為研究對(duì)象，探討群體的心理。作者舉了一些歷史上的例子，讓人看了很有說(shuō)服力，雖然作者有些觀點(diǎn)我并不同意，但是至少看了本書，在某種程度上拓寬了自己的思路
•   本人看的第一本群體心理學(xué)著作。看完后看問(wèn)題的角度與以前很不一樣了。
•   研究群體心理不可多得經(jīng)典讀物。
•   本書對(duì)各種成熟的心理群體（如革命組織、宗教、傳銷組織等）的剖析非常的透徹。讀完這本書，我有很多感想。
•   這是一本群體心理學(xué)的研究小說(shuō)。如果一時(shí)興趣讀，時(shí)間不長(zhǎng)就會(huì)乏味。真愛的話，那就是愛不釋手了。使自己更加理性地看問(wèn)題，知道群眾的眼睛并不都是雪亮的，也有糊涂、愚蠢、沖動(dòng)的一面，而且還經(jīng)常犯。
•   喜歡心理學(xué) 這本書寫的很好 把群體的心里剖析的很透徹
•   本書處處充滿著哲學(xué)味道，是對(duì)群體心理進(jìn)行深入研究的結(jié)果，很深刻。
•   這是群體心理學(xué)的奠基作品，翻譯得超棒，不多述，直接給滿分。
•   內(nèi)容是關(guān)于群體心理學(xué)的，經(jīng)典中的經(jīng)典。。。。
•   群體心理學(xué)的經(jīng)典之作，值得一看
•   是群體心理學(xué)的代表和典范，無(wú)法逾越的經(jīng)典之作。
•   研究群體心理學(xué) 寫的蠻好的
•   此書甚好，非常精辟的概述出群體心理的若干特征，我不得不佩服作者敏銳的洞察力
•   本書從群體的整體開始表述，沿著群體特征進(jìn)入，層層剝開，直到當(dāng)前民族面臨的問(wèn)題，深入透徹，不可不讀。
•   這本書不僅僅是有關(guān)群體心理的，更是有關(guān)社會(huì)和歷史的，讀了這本書，極大地豐富了我的古今知識(shí)。
•   社會(huì)心理學(xué)研究雖然十分廣泛，《烏合之眾》的地位是奠基性的，想要了解社會(huì)心理學(xué)，此書不可不讀。
•   讀了這本書我也會(huì)想，是不是應(yīng)該給自己更多獨(dú)處的時(shí)間。人是不是更需要孤獨(dú)，才能引發(fā)更多的思考和反省。確實(shí)我也發(fā)現(xiàn)了當(dāng)人處于群體中，群體的智商是很低的而且很沖動(dòng)的。內(nèi)容很好，值得讀者深思。
•   這本書如此犀利的分析了群體心理，看了這本書總覺得很多內(nèi)容都是作者有感而發(fā)的，很能引起我的共鳴。
•   正是這本書重新點(diǎn)燃了我學(xué)習(xí)歷史的興趣，把歷史事件進(jìn)行群體心理的分析可以說(shuō)是作者的獨(dú)辟蹊徑。
•   在群體心理研究方面，這本書解答了許多至關(guān)重要的問(wèn)題，不可錯(cuò)過(guò)。
•   這本書是研究群體心理的好書，非常值得一看，尤其是年輕人。
•   一本非常非常棒的關(guān)于群體心理研究的書，作者那種對(duì)群體心理研究得非常社科，也非常透徹。
•   本書對(duì)于社會(huì)差別的論述很有趣，無(wú)論是才智差別還是貧富差別，群體心理就是在這些差別形成的裂痕中發(fā)揮著作用
•   讀了一半上來(lái)寫書評(píng)，不完全贊同書里的觀點(diǎn)，但是作為了解群體心理學(xué)的一個(gè)入門讀本很有意思，翻譯得非常通俗，簡(jiǎn)裝版的書手感不錯(cuò) :)
•   看看對(duì)群體心理的剖析，仔仔細(xì)細(xì)回想一下我們所經(jīng)歷的，發(fā)現(xiàn)這作者實(shí)在是太油菜啊~~簡(jiǎn)直就是預(yù)言家啊
•   聯(lián)想到這幾年中國(guó)出現(xiàn)的群體心理的事件，比如賣鹽防輻射這樣可笑的問(wèn)題，讀了這本書對(duì)這類問(wèn)題有了更深刻的理解，挺有現(xiàn)實(shí)意義的。

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