每天學(xué)點(diǎn)道德經(jīng)

前言

　　尋求人生的處世智慧是非常艱難的，誠(chéng)如德國(guó)偉大詩(shī)人歌德所言：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)年輕的時(shí)候。誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能了解人生，就永遠(yuǎn)是一個(gè)生活的奴隸?！薄　∧敲矗鯓硬拍塬@得生存的智慧呢？我們認(rèn)為，一方面是通過(guò)自身的實(shí)踐，一方面是通過(guò)廣泛的閱讀.在當(dāng)今時(shí)代，關(guān)于人生的書(shū)籍汗牛充棟，但我們認(rèn)為言筒意賅的《道德經(jīng)》應(yīng)該是對(duì)人生最有啟發(fā)的經(jīng)典之一?！　　兜赖陆?jīng)》的核心思想是玄之又玄的“道”，但對(duì)《道德經(jīng)》的思想，三千年未有確解，思想史上對(duì)《道德經(jīng)》眾說(shuō)紛紜，我們之所以有勇氣向讀者推出《每天學(xué)點(diǎn)道德經(jīng)》，是由于如下的這個(gè)理由：史學(xué)巨擘呂思勉先生在《經(jīng)子解題》中曾說(shuō)：“然而，難道《道德經(jīng)》有這么神妙嗎？看看古人的說(shuō)法吧。李嘉謀在《道德真經(jīng)義解》中說(shuō)：“老子五千言，以之求道則道得，以之治國(guó)則國(guó)治，以之修身則身安。”

內(nèi)容概要

本書(shū)編者以自己讀《道德經(jīng)》的體會(huì)，主要從處世的角度對(duì)《道德經(jīng)》予以通俗的解說(shuō)，不追求玄遠(yuǎn)精深的哲學(xué)闡述，而注重實(shí)際操作層面的解說(shuō)。我們認(rèn)為，老子的處世思想是有幾個(gè)層次的，有必然的邏輯推演。老子從最根本的概念“道”出發(fā)，層層剝離，反復(fù)申述，經(jīng)過(guò)幾個(gè)不同的層次，漸漸指向人生處世的終極核心“治大國(guó)若烹小鮮”。因此，本書(shū)從老子的人生綱領(lǐng)、老子的處世原則、老子的為人之道、老子的處世技巧、老子的修身方法、老子論言、老子的交際智慧、老子的避禍智慧、老子的謀略智慧和老子的感嘆等十個(gè)方面對(duì)老子思想進(jìn)行了與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的梳理和解說(shuō)，希望讀者能從老子深?yuàn)W莫測(cè)、幽深典雅的言辭中讀出老子語(yǔ)重心長(zhǎng)、反復(fù)申述的人生哲理和處世智慧。

書(shū)籍目錄

第一章　老子的人生綱領(lǐng)　第一節(jié)　道可道，非常道　第二節(jié)　道法自然　第三節(jié)　道常無(wú)為而無(wú)不為　第四節(jié)　為無(wú)為，則無(wú)不治　第五節(jié)　圣人處無(wú)為之事　第六節(jié)　不欲以靜，天下將自正第二章　老子的處世原則　第一節(jié)　上善若水　第二節(jié)　天下莫柔弱于水　第三節(jié)　見(jiàn)小日明，守弱日強(qiáng)　第四節(jié)　柔之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛　第五節(jié)　反者，道之動(dòng)　第六節(jié)　天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)第三章　老子的為人之道　第一節(jié)　圣人之道，為而不爭(zhēng)　第二節(jié)　善有果而已，不敢以取強(qiáng)　第三節(jié)　大直若屈、大巧若拙　第四節(jié)　夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)　第五節(jié)　水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)第四章　老子的處世技巧　第一節(jié)　非以其無(wú)私邪，故能成其私　第二節(jié)　曲則全，枉則直　第三節(jié)　慎終如始，則無(wú)敗事　第四節(jié)　天地不仁　第五節(jié)　治之于未亂　第六節(jié)　動(dòng)，善時(shí)　第七節(jié)　其安易持，其未兆易謀　第八節(jié)　不敢進(jìn)寸而退尺第五章　老子的修身方法　第一節(jié)　五色令人目盲　第二節(jié)　自勝者強(qiáng)　第三節(jié)　強(qiáng)行者有志　第四節(jié)　為學(xué)日益　第五節(jié)　眾人昭昭，我獨(dú)昏昏　第六節(jié)　專(zhuān)氣致柔　第七節(jié)　歸根日靜，是謂復(fù)命　第八節(jié)　企者不立，跨者不行　第九節(jié)　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏　第十節(jié)　飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日　第十一節(jié)　夫唯不盈，故能蔽而新成　第十二節(jié)　賢于貴生第六章　老子論言　第一節(jié)　善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫　第二節(jié)　美言可以市尊，美行可以加人　第三節(jié)　知者不言，言者不知　第四節(jié)　大辯若訥　第五節(jié)　上士聞道，勤而行之　第六節(jié)　大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲第七章　老子的交際智慧　第一節(jié)　善者，吾善之；不善者，吾亦善之　第二節(jié)　信不足焉，有不信焉　第三節(jié)　輕諾必寡信　第四節(jié)　知不知，上：不知知，病　第五節(jié)　信言不美，美言不信　第六節(jié)　圣人被褐懷玉第八章　老子的避禍智慧第九章　老子的謀略智慧第十章　老子的感嘆

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《道德經(jīng)》值得贊譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)的不朽的表述。這部著作的意味深長(zhǎng)的詩(shī)意的表述，表明了對(duì)普遍原則的確信，導(dǎo)致沉思的心靈在自然中和在人自身中去尋求宏偉和真誠(chéng)。　　　　——許芥昱

編輯推薦

　　《每天學(xué)點(diǎn)道德經(jīng)》：　　黑格爾曰矛盾乃一切事物之究竟與生機(jī)，曰辨證法可像以圓形，端末銜接，其往亦即其還，曰道真見(jiàn)諸反覆而返真。曰思維運(yùn)行如圓之旋，數(shù)十百言均《道德經(jīng)》一句之衍義?！　　X(qián)鐘書(shū)《管錐編》　　道，就是道路、方向、事物的進(jìn)程、一切事物存在的理性與基礎(chǔ)。　　老子五千言，以之求道則道得，以之治國(guó)則國(guó)治，以之修身則身安?！　　罴沃\《首選真經(jīng)義解》　　《道德經(jīng)》原書(shū)，本無(wú)《道經(jīng)、德經(jīng)》之分，分章更系諸家隨意所為：讀者但當(dāng)涵詠本文，自求條理，若一拘泥前人章句，則又滋糾紛矣?！　　獏嗡济恪督?jīng)子解題》

圖書(shū)封面

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