維特根斯坦讀本

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)具有解放意義、推進(jìn)了人類思想新紀(jì)元的哲學(xué)家。他對(duì)人類生存本質(zhì)的深刻感知，他在理智上的特殊天賦，使他在哲學(xué)上達(dá)到了其他哲學(xué)家難以企及的深度?！八挥袀髌嫘缘囊簧谒€活著的時(shí)候就與時(shí)代脫離了” 他以最本真的方式繼承了西方愛(ài)真理的精神。不少讀者，尤其是那些讀慣了徒托空言從大詞到大詞的讀者，不習(xí)慣維特根斯坦那種方方面面反反復(fù)復(fù)討論的方式，以為瑣碎。其實(shí)，這些精微入里的分析所撬動(dòng)的是哲學(xué)的諸種根本問(wèn)題，所謂“離析一絲而會(huì)通于大道”。維特根斯坦在思想的最深處進(jìn)行艱苦的探索，在這個(gè)深處，所有端緒都密不可分地互相糾纏；在這深處的任何一點(diǎn)兒辯正，都會(huì)對(duì)思考其他問(wèn)題產(chǎn)生巨大的調(diào)整作用。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))維特根斯坦 編譯：陳嘉映陳嘉映，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授。著有《海德格爾哲學(xué)概論》、《語(yǔ)言哲學(xué)》，《哲學(xué)科學(xué)常識(shí)》、《無(wú)法還原的象》等，主要譯著有海德格爾的《存在與時(shí)間》，維特根斯坦的《哲學(xué)研究》萬(wàn)德勒的《哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)》等。

書(shū)籍目錄

哲學(xué)不是自然科學(xué)哲學(xué)研究：概念研究哲學(xué)是針對(duì)借助我們的語(yǔ)言來(lái)蠱惑我們的智性所做的斗爭(zhēng)概念研究哲學(xué)語(yǔ)法以顏色詞為例說(shuō)明語(yǔ)法與經(jīng)驗(yàn)的邊界語(yǔ)法，哲學(xué)語(yǔ)法與普通語(yǔ)法語(yǔ)法陷阱哲學(xué)之為治療摧毀紙房子不建構(gòu)理論而是讓一切如其所是重要的是探索過(guò)程需要克服的是意志的抵抗進(jìn)入澄明哲學(xué)先賢自畫(huà)像世界、事實(shí)、事態(tài)思想和語(yǔ)言之為世界的圖畫(huà)命題與名稱名稱指稱對(duì)象對(duì)指稱論的批判對(duì)“簡(jiǎn)單成分”的質(zhì)疑對(duì)象與屬性邏輯與日常語(yǔ)言早期關(guān)于邏輯的思想邏輯與邏輯語(yǔ)言回到自然語(yǔ)言的粗糙地面上來(lái)語(yǔ)言游戲語(yǔ)言語(yǔ)言是人的自然活動(dòng)話語(yǔ)即行為原始語(yǔ)言與語(yǔ)言游戲語(yǔ)言游戲的多樣性語(yǔ)言與實(shí)在生活形式與語(yǔ)境符號(hào)與意指同一個(gè)詞語(yǔ)言必須自己表明自己心里指張三符號(hào)不是死的家族相似意義在于使用符號(hào)的生命在于使用意義與使用規(guī)則語(yǔ)言就像工具語(yǔ)詞的氛圍遵行規(guī)則規(guī)則的語(yǔ)法規(guī)則/語(yǔ)法的任意性我盲目地遵從規(guī)則未明述的規(guī)則、修改規(guī)則不僅要規(guī)則，還要示范理解知道解釋原因與理由原因理由解釋總有到頭的時(shí)候思想想與說(shuō)思想的對(duì)象預(yù)期與實(shí)現(xiàn)意志、意愿世界獨(dú)立于我的意志意志并不是非物質(zhì)的發(fā)動(dòng)機(jī)意圖在行為與環(huán)境中意圖與自我我記憶面相夢(mèng)與弗洛伊德心理學(xué)與心理現(xiàn)象心理學(xué)處理心理學(xué)概念的計(jì)劃外感覺(jué)內(nèi)感覺(jué)感情判斷感情的能力私有語(yǔ)言論題感覺(jué)詞不是名稱惟我自己擁有能知道他人的感覺(jué)、思想嗎心與身內(nèi)與外從我自己知道從未感覺(jué)過(guò)疼痛的人能理解“疼痛”嗎語(yǔ)言之為原始事實(shí)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)推導(dǎo)數(shù)學(xué)證明歸納法懷疑與確知摩爾命題假定世界不存在從小相信世界圖景確實(shí)性在于體系客觀真理哪個(gè)證明哪個(gè)錯(cuò)誤懷疑論者經(jīng)驗(yàn)確鑿與數(shù)學(xué)確鑿論初民世界論當(dāng)今世界教育文學(xué)藝術(shù)美學(xué)倫理與信仰言說(shuō)與沉默

章節(jié)摘錄

哲學(xué)不是自然科學(xué)在哲學(xué)中沒(méi)有演繹；哲學(xué)是純粹描述性的?！罢軐W(xué)”這個(gè)詞永遠(yuǎn)應(yīng)該指某種高于自然科學(xué)或低于自然科學(xué)而不是與自然科學(xué)并列的東西。哲學(xué)并不提供實(shí)在的圖像，它既不能確證也不能駁倒科學(xué)的研究。哲學(xué)是由邏輯和形而上學(xué)組成的，邏輯是其基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)論是心理學(xué)的哲學(xué)。不相信[普通]語(yǔ)法是哲學(xué)思考的首要前提。哲學(xué)是關(guān)于科學(xué)命題（不僅是初始命題）的邏輯形式的學(xué)說(shuō)。對(duì)邏輯命題的正確解釋必然使之具有一種不同于所有其他命題的獨(dú)特地位。[NL，前言]哲學(xué)家的一種主要藝術(shù)是不勞忙于與他無(wú)關(guān)的問(wèn)題。羅素在“哲學(xué)中的科學(xué)方法”中的方法恰恰是從物理學(xué)方法的一種倒退。[NB.111頁(yè)]4.11 真命題的總和是全部自然科學(xué)（或各門自然科學(xué)的總和）。4.111 哲學(xué)不是自然科學(xué)之一。（“哲學(xué)”一詞所指稱的東西，必定要么高于要么低于自然科學(xué)，麗非與之并列。）4.112 哲學(xué)的目的是從邏輯上澄清思想。哲學(xué)不是一門學(xué)說(shuō)，而是一項(xiàng)活動(dòng)。哲學(xué)著作本質(zhì)上由一些討論組成。哲學(xué)的成果不是“哲學(xué)命題”，而是命題的澄清。

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