莊子回答人生的108個(gè)感悟

前言

莊子是先秦道家的代表人物，和老子并稱“老莊”。“老莊”和儒家的“孔孟”一起，構(gòu)成了中國古代個(gè)人修為的兩極：儒道兩家，一陽一陰，讓中國人陰陽調(diào)和，與天地并列，合稱“三才”，進(jìn)而達(dá)到了天人合一的境界。提起莊子，人們會(huì)想到一系列的成語：鯤鵬展翅、越俎代庖、游刃有余、目無全牛、螳臂當(dāng)車、相濡以沫、盜亦有道、望洋興嘆、邯鄲學(xué)步、坐井觀天、每況愈下、自駒過隙、探驪得珠、螳螂捕蟬黃雀在后……成語故事是中華文化數(shù)千年來的智慧結(jié)晶，每一個(gè)都思想深刻、含義雋永，而莊子居然為我們貢獻(xiàn)了如此多的成語，他的智慧該是何等的深邃？莊子的智慧雖然深刻，但并不晦澀。莊子善于用寓言故事的方式，深入淺出地講解人間的大道理。聽莊子之言，觀莊子之行，察莊子之心，都是那么得清澈，宛如一道自石縫中汩汩流出的山泉，一直流到你的心里。例如那個(gè)著名的“子非魚”的故事：“子非魚，安知魚之樂？”惠施如此質(zhì)問莊子。無疑，惠施是邏輯上的勝者。莊子論魚，邏輯上的確無法自圓其說；但是莊子卻是美學(xué)上的勝者，他所體現(xiàn)的正是“萬物皆備于我”的道理：魚兒沒有智慧與思想，無所謂快樂不快樂，可莊子把自己的情感賦予魚兒，魚兒自然就快樂了。試想小橋流水，魚兒暢游，誰見此景能不怡然自得呢？又例如另一個(gè)著名的“相濡以沫”的故事：泉水干涸了，在地上的一汪水中，留下了兩條沒能及時(shí)離開的小魚。在嚴(yán)酷的環(huán)境下，兩條小魚為了生存，只能吐出嘴里的濕氣來彼此濕潤(rùn)，希望能堅(jiān)持到水重新漲出來的時(shí)刻。

內(nèi)容概要

　　莊子的智慧雖然深刻，卻并不晦澀。莊子善于用寓言故事的方式，深入淺出地講解人間的人道理。聽莊子之言，觀莊子之行，察莊子之心，都是那么的清澈，宛如一道自石縫中汩汩流出山泉，一直流到你的心里，潤(rùn)物細(xì)無聲。　　編者從中選取了108個(gè)散發(fā)著莊子思想的智慧光芒，能夠?qū)θ松兴鶈⒌系摹包c(diǎn)”，來闡述對(duì)莊子的感悟。如果說孔子告訴我們的是“拿得起”，那么莊子告訴我們的則是“放得下”。只有放下，我們才能在通往人生圓滿的道路上避免磕碰、大步流星。

書籍目錄

感悟一：鯤鵬展翅，萬里長(zhǎng)空任逍遙／001感悟二：越俎代庖，好心反而做壞事／004感悟三：一藥兩用，量才施用須慧眼／007感悟四：方生方死，世間萬物皆兩面／010感悟五：萬物齊一，透過現(xiàn)象看本質(zhì)／013感悟六：世事紛繁，辨別是非要慎重／016感悟七：莊周夢(mèng)蝶，放飛心靈得大道／019感悟八：苦海無涯，人生之道莫強(qiáng)求／022感悟九：庖丁解牛，把握規(guī)律方有余／025感悟十：薪盡火傳，順應(yīng)自然得解脫／028感悟十一：處世艱難，伴君伴虎自古云／031感悟十二：內(nèi)心齋戒，出入淤泥皆不染／034感悟十三：螳臂當(dāng)車，人貴有自知之明／037感悟十四：虛以待物，無用方為真大用／040感悟十五：萬物大同，道至深處已忘形／043感悟十六：相交以德，以貌取人不可?。?46感悟十七：太上忘情，喜樂哀愁歸塵土／049感悟十八：真人無名，無欲無求無煩惱／052感悟十九：圣人用兵，亡國而不失人心／055感悟二十：相濡以沫，不如相忘于江湖／059感悟二十一：造化為工，天地為爐我為劍／062感悟二十二：坐忘人間，離形去知不逾矩／065感悟二十三：蚊難負(fù)山，法不可強(qiáng)加于人／068感悟二十四：游心于淡，順物自然天下治／070感悟二十五：明王之治，功蓋天下不自己／072感悟二十六：混沌鑿竅，主觀妄為釀惡果／075感悟二十七：駢姆枝指，非天下之至正也／078感悟二十八：鳧短鶴長(zhǎng)，各自天性使之然／081感悟二十九：天下盡殉，盜跖伯夷焉有別／084感悟三十：伯樂治馬，馬之本性有誰知／087感悟三十一：圣人之過，仁義治國民爭(zhēng)利／090感悟三十二：盜亦有道，圣人生而大盜起／093感悟三十三：無用之用，無用方能有大用／097感悟三十四：大巧若拙，天下之德始玄同／100感悟三十五：皆求不知，莫知求其所已知／103感悟三十六：大喜大怒，陰陽并毗傷人形／106感悟三十七：物莫足為，圣人觀天而不助／109感悟三十八：圣明之君，無所欲而天下足／112感悟三十九：黃帝遺珠，執(zhí)意強(qiáng)求反成空／115感悟四十：刑立德衰，后世之亂自此始／118感悟四十一：身不能治，何以有暇治天下／121感悟四十二：濁世滔滔，至言不出俗言勝／124感悟四十三：犧尊溝斷，美惡有間失性一／127感悟四十四：水靜猶明，心靜可為天地鑒／130感悟四十五：天地有常，仁義徒亂人之性／133感悟四十六：輪扁論書，形色名聲難得情／136感悟四十七：浩蕩天道，順之則昌逆之亡／139感悟四十八：外化內(nèi)守，做人內(nèi)方而外圓／142感悟四十九：禮儀法度，不矜于同矜于治／145感悟五十：東施效顰，哪知弄巧反成拙／148感悟五十一：毫無刻意，澹然無極眾美從／151感悟五十二：循天之理，無憂無樂德之至／153感悟五十三：抱元守一，能體純素是真人／156感悟五十四：以恬養(yǎng)知，知生而無以知為／159感悟五十五：世風(fēng)日下，世與道交相喪也／162感悟五十六：?jiǎn)始菏?，可謂之倒置之民／165感悟五十七：望洋興嘆，海在天地亦為?。?68感悟五十八：坐井觀天，不知千仞之深海／171感悟五十九：邯鄲學(xué)步，一心逐末卻忘本／173感悟六十：曳尾涂中，不愿留骨于堂上／176感悟六十一：非梧不棲，荊棘腐鼠豈能惑／178感悟六十二：我雖非魚，我心亦知魚之樂／180感悟六十三：人本無生，鼓盆而歌又何妨／182感悟六十四：魯侯養(yǎng)鳥，以己度人成悲?。?85感悟六十五：骷髏作枕，生亦何歡死何苦／188感悟六十六：善游忘水，凡外重者必內(nèi)拙／191感悟六十七：人皆自傷，鬼神焉能真?zhèn)耍?94感悟六十八：氣盛無用，呆若木雞德方全／197感悟六十九：聚氣靜心，以天合天器疑神／200感悟七十：似材非材，物物而不物于物／202感悟七十一：甘井先竭，功成則墮名成虧／205感悟七十二：螳螂捕蟬，不知黃雀在其后／208感悟七十三：亦步亦趨，哀莫大于心之死／211感悟七十四：舉國一儒，欺世盜名世多有／213感悟七十五：至人無心，揮斥八極氣不變／216感悟七十六：若亡而存，天地大美而不言／220感悟七十七：人生一世，宛如白駒之過隙／222感悟七十八：每下愈況，瓦甓屎溺亦存道／225感悟七十九：吞舟之魚，碭而失水蟻能苦／227感悟八十：至人之德，身如槁木心似灰／229感悟八十一：平氣順心，敬之不喜侮不怒／231感悟八十二：運(yùn)斤成風(fēng)，無以為質(zhì)無與言／233感悟八十三：水清無魚，以賢下人方得人／236感悟八十四：以狙為戒，勿以汝色而驕人／238感悟八十五：觸蠻交戰(zhàn)，蝸牛角上爭(zhēng)何事／241感悟八十六：昨是今非，變幻難測(cè)無所逃／243感悟八十七：涸轍之鮒，遠(yuǎn)水豈能解近渴／245感悟八十八：神龜遭戮，神有不及知有困／247感悟八十九：無用之用，知無用始可言用／249感悟九十：心無所懸，三釜千鐘如雀蚊／251感悟九十一：影之哲思，強(qiáng)陽者又何必問／253感悟九十二：惑哉世人，見利而輕亡其身／256感悟九十三：以珠彈雀，用者重而要者輕／258感悟九十四：天寒雪降，方知松柏之后凋／260感悟九十五：人生苦短，天地?zé)o窮死有時(shí)／262感悟九十六：從天之理，君子小人皆不為／264感悟九十七：天下之物，有余為害平為福／266感悟九十八：示之以虛，后發(fā)先至方為劍／268感悟九十九：天子之劍，匡諸侯而天下服／270感悟一○○：苦心勞形，危其真而遠(yuǎn)于道／273感悟一○一：各司其職，在其位方謀其政／275感悟一○二：處陰休影，還物與人無所累／278感悟一○三：巧勞知憂，無能者方無所求／280感悟一○四：莊子諷商，治愈下而車愈多／282感悟一○五：探驪得珠，驪龍寤而子為粉／284感悟一○六：天地為棺，日月為璧星為珠／286感悟一○七：知雄守雌，甘為天下之溪谷／289感悟一○八：一尺之棰，日取其半終不竭／291

章節(jié)摘錄

感悟二：越俎代庖，好心反而做壞事《莊子·逍遙游》里記載了這樣一個(gè)小故事：堯讓天下于許由，日：“日月出矣，而爝火不息；其于光也。不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治.而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由日：“子治天下。天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”堯聽說許由賢明，就打算把天下讓給許由，好讓百姓得到更好的治理。然而堯卻沒有想到許由雖然素有賢德的名聲，但是治理天下不僅僅需要德行，更要有處理政事的才能和知人善任的本領(lǐng)。作為一個(gè)隱士，許由為人淳樸，卻很難有治世之才，讓他來治理天下，恐怕不僅不會(huì)大治，反而會(huì)天下大亂。許由本人也不愧是一個(gè)智者，不僅具有看破虛名的大智慧，對(duì)自己更是有自知之明。他知道天下已經(jīng)被堯治理得很好了，即使換上一個(gè)和堯一樣有本事的人，也不過如此。所以現(xiàn)在應(yīng)該做的，就是保持現(xiàn)狀，無為而治。何況，自己是一個(gè)隱士，只求管好自己，而讓自己去治理天下，就超出了自己的職責(zé)和本分。就好比管理祭祀的人走到砧板旁邊干起了廚子的工作一樣，即使他干得再好，也會(huì)因?yàn)槌铰殭?quán)、耽誤自己的分內(nèi)事，而給整個(gè)祭祀活動(dòng)帶來麻煩。所以說，做人做事，應(yīng)該嚴(yán)守自己的本分，不要多管閑事，自以為是，更不能做越權(quán)的事。要相信一點(diǎn)，如果世上人人都能做好自己的分內(nèi)事——廚子好好做菜，醫(yī)生好好看病，官員好好處理政事，學(xué)生好好學(xué)習(xí)——社會(huì)秩序就會(huì)保持穩(wěn)定，人們才能安居樂業(yè)。如果有人偏偏看別人不順眼，不做好自己的本職工作，而去多管閑事，只會(huì)給社會(huì)制造更多的麻煩。不要越俎代庖，在人類整體社會(huì)生活中，這是一個(gè)有用的道理，其實(shí)在人生的各個(gè)方面，它同樣適用。例如在親子教育過程中，有的家長(zhǎng)過分嬌寵孩子，自己包攬所有的大事小情，不讓孩子做任何事，這就是一種越俎代庖。其實(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)該鼓勵(lì)孩子做一些力所能及的事情，尤其是一些體力勞動(dòng)。通過這些事情，可以鍛煉孩子對(duì)勞動(dòng)的熱愛之情，鍛煉孩子的動(dòng)手能力、生存能力和責(zé)任心。如果沒有這些鍛煉，孩子將來勢(shì)必成為一個(gè)懶惰、笨拙而又沒有責(zé)任感的人。在學(xué)校教育中，老師也不應(yīng)該越俎代庖。老師的職責(zé)是傳道、授業(yè)、解惑，絕不是填鴨式的灌輸。對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解和領(lǐng)悟的這個(gè)過程只能由學(xué)生自己進(jìn)行。只有學(xué)生自己經(jīng)過思考，真正對(duì)知識(shí)有所理解，有所領(lǐng)悟，教育才算是成功的。而如果老師不管三七二十一，只是把知識(shí)一股腦地塞給學(xué)生，更不對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行引導(dǎo)，不對(duì)學(xué)生的思路進(jìn)行啟發(fā)，那就是代替了學(xué)生思考、理解、領(lǐng)悟的過程，是一種典型的思想上的越俎代庖。這樣教出來的學(xué)生，只會(huì)死記硬背，沒有自主思考的能力，更沒有自己做判斷的能力，完全就是一個(gè)書呆子。其實(shí)，越俎代庖的人往往是出于好心，然而，好心未必能辦好事，有時(shí)還會(huì)辦成錯(cuò)事，生活中經(jīng)常出現(xiàn)這種情況。越俎代庖者要搞清楚以下幾點(diǎn)：一是肯定耽誤自己的本職工作；二是自己插手也未必能做好；三是會(huì)讓別人失去在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)；四是自己插手是對(duì)別人能力的一種輕視甚至是侮辱。所以，我們都要向許由學(xué)習(xí)：一不貪圖“治理天下”、“樂于助人”的虛名；二對(duì)自己有自知之明；三給予別人足夠的尊重和鍛煉機(jī)會(huì)；四要相信社會(huì)整體能夠消除某些失誤的影響，不必你去費(fèi)心。做到了這幾點(diǎn)，才可以避免越俎代庖情況的發(fā)生。

媒體關(guān)注與評(píng)論

天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。    ——《莊子·知北游》彼節(jié)者有間。而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！    ——《莊予·養(yǎng)生主》君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親。小人甘以絕。    ——《莊子·山木》夫大道不稱，大辯不言。大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。    ——《莊子·齊物論》泉涸。魚相與處于陸，相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。    ——《莊子·大宗師》去小知而大知明，去善而自善矣。    ——《莊子·雜篇·外物》

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