風(fēng)水的智慧與應(yīng)用全書

前言

“風(fēng)水”是貫穿中華民族歷史長河的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！兑捉?jīng)》中：巽為風(fēng)，坎為水?？磥恚L(fēng)水一詞是從八卦中衍生出來的，而且與八卦息患相關(guān)。在古代，風(fēng)水又叫“堪輿”，“地理”；在現(xiàn)代，有人稱其為“宇宙磁場與人類關(guān)系學(xué)”等等。“風(fēng)水”一詞，包含著先人在進(jìn)行營建活動時所形成的樸素宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀。講究自然界的風(fēng)、水和我國傳統(tǒng)哲學(xué)的“氣”“陰陽”等其他要素相結(jié)合。其中“氣”在風(fēng)水中最為重要，氣有精氣、元?dú)狻⑸鷼獾鹊?，用無形中的氣分析有形的環(huán)境，同時也體現(xiàn)有形的環(huán)境范圍。能藏住氣的地方才能進(jìn)行建筑活動，才能使內(nèi)氣、外氣兩旺，而且還要互相平和，才能使“宅吉入安”。風(fēng)水觀念中貫穿的極為強(qiáng)烈的避兇趨吉的環(huán)境意識，包含著古人對環(huán)境心理極強(qiáng)烈的追求。風(fēng)水的理論基本取向，特別關(guān)注于人與環(huán)境的關(guān)系，這與傳統(tǒng)的“天人合一”宇宙觀是基本一致的，風(fēng)水強(qiáng)調(diào)人與自然和諧，主張“人之屬處，宜以大地，山河為主?！奔词钦f，人要順應(yīng)“天道”，以自然為本。人類只有選擇合適的自然環(huán)境，才有利把大地本身看成一個富有靈性的有機(jī)體，各部分之間彼此關(guān)聯(lián)，相互協(xié)調(diào)，這既是風(fēng)水思想的核心，也是東方傳統(tǒng)哲學(xué)的精華。

內(nèi)容概要

古人講：“人杰地靈”。人杰來源于地靈，而地靈不去研究開發(fā)利用，地靈又有何用？人類只有選擇合適的自然環(huán)境，才能把大地本身看成一個富有靈性的有機(jī)體，各部分之間彼此關(guān)聯(lián)，相互協(xié)調(diào)，這既是風(fēng)水思想的核心，也是東方傳統(tǒng)哲學(xué)的精華。    《風(fēng)水的智慧與應(yīng)用全書》在研究了眾多經(jīng)典古籍的基礎(chǔ)之上，密切聯(lián)系實(shí)際，介紹和剖析了傳統(tǒng)風(fēng)水大師的眾多理念，回答了日常生活中人們經(jīng)常會遇到和思考的有關(guān)風(fēng)水的問題，并講述了一些有趣的風(fēng)水故事和傳說，以使讀者在輕松地閱讀中，盡可能全面地了解中國傳統(tǒng)風(fēng)水的思想和智慧全貌，科學(xué)合理地借鑒并指導(dǎo)自己的生活。

書籍目錄

第一章 傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的基本思想和原理  ◎風(fēng)水學(xué)說的起源和發(fā)展  ◎風(fēng)水和《周易》的密切關(guān)系  ◎風(fēng)水學(xué)中“天人合一”的思想  ◎風(fēng)水學(xué)中的陰陽平衡思想  ◎地理風(fēng)水學(xué)說的核心內(nèi)容  ◎風(fēng)水與應(yīng)用地質(zhì)學(xué)的關(guān)系  ◎傳統(tǒng)風(fēng)水理論中的空間的觀念  ◎中國古典園林藝術(shù)中的風(fēng)水  ◎陽宅風(fēng)水與人的相互關(guān)系  ◎現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本原則  ◎河圖和洛書是中國古代的天文與地理方位圖  ◎河圖與五行及先天八卦  ◎洛書與五行及后天八卦  ◎?qū)嵱冒素詧D及九宮圖第二章 傳統(tǒng)建筑風(fēng)水的智慧  ◎不能將建筑風(fēng)水等同于封建迷信  ◎我國的城市與地理形勢的關(guān)系  ◎中國古典建筑藝術(shù)的特點(diǎn)  ◎中國傳統(tǒng)民居文化的特點(diǎn)  ◎建筑的對稱美是傳統(tǒng)風(fēng)水的基本要求  ◎古都北京設(shè)計(jì)和建造的易學(xué)原理  ◎中國古代建筑選址中的龍脈判定  ◎樓盤選址在傳統(tǒng)建筑風(fēng)水方面應(yīng)考慮的問題  ◎住宅建筑布置的風(fēng)水觀點(diǎn)和原則  ◎?yàn)槭裁磦鹘y(tǒng)的屋宅多坐北朝南  ◎?qū)ψ》康某叽绾屯庑蔚囊? ◎單數(shù)的房間數(shù)目表示吉利  ◎科學(xué)合理地應(yīng)用風(fēng)水文化進(jìn)行住宅內(nèi)部設(shè)計(jì)第三章 風(fēng)水術(shù)的日常實(shí)用要領(lǐng)  ◎在什么情況下應(yīng)該考慮看風(fēng)水？  ◎如何選擇有真才實(shí)學(xué)的風(fēng)水師  ◎簡單、實(shí)用的陽宅風(fēng)水勘測方法  ◎把風(fēng)水的原理運(yùn)用到自己的家里  ◎怎樣從宅地的土質(zhì)看吉兇  ◎住宅外形風(fēng)水吉兇原則  ◎依山傍水的未必是理想的住宅  ◎不同生肖業(yè)主的選樓要點(diǎn)  ◎都市陽宅定向的技巧  ◎通過心理暗示與生理導(dǎo)向改變風(fēng)水  ◎利用風(fēng)水學(xué)原理提升家庭運(yùn)氣  ◎家居風(fēng)水布置的指導(dǎo)性原則  ◎農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)所要考慮的問題  ◎科學(xué)合理地安排布置孩子的房間  ◎精心打造在家里辦公的理想環(huán)境  ◎居室中照明的風(fēng)水講究第四章 風(fēng)水改造和調(diào)整的常用方法  ◎風(fēng)水調(diào)整的理論依據(jù)  ◎風(fēng)水調(diào)整的主要方法  ◎三角形宅地如何進(jìn)行風(fēng)水糾正  ◎住宅方位缺角的有效改良方法  ◎住宅凸出的有效改良方法  ◎房頂?shù)娘L(fēng)水不好怎樣改  ◎狹長形的房間如何糾正  ◎容易讓房主破財(cái)?shù)拇箝T的改造  ◎從風(fēng)水的角度考慮布置家中的擺設(shè)  ◎通過家中格局的布置提升財(cái)運(yùn)  ◎養(yǎng)一缸生氣活力改善風(fēng)水的魚  ◎美化居室，使住宅更加健康舒適  ◎科學(xué)地考慮居室布置與裝飾  ◎根據(jù)家具確定家居裝修和布置的風(fēng)格第五章 風(fēng)水飾品、吉祥物和招財(cái)術(shù)  ◎改善或增加財(cái)運(yùn)的居家風(fēng)水布置  ◎與風(fēng)水有關(guān)的財(cái)神  ◎鎮(zhèn)宅之神：門神  ◎玉皇大帝的耳目：灶神  ◎風(fēng)水學(xué)中有靈性的動物  ◎中國民間的吉祥圖案  ◎富含豐富文化底蘊(yùn)的中國結(jié)  ◎常用的風(fēng)水飾品類別  ◎民俗中常用的風(fēng)水靈物  ◎用一盆有生氣的植物招財(cái)  ◎在家里供奉佛像的注意事項(xiàng)  ◎在室內(nèi)擺放吉祥飾物的講究  ◎十二種生肖的風(fēng)水功用  ◎不同屬相的人室內(nèi)的掛鐘方位第六章 如何營造健康的風(fēng)水  ◎陽宅的風(fēng)水會影響人的健康  ◎科學(xué)地優(yōu)化住宅室內(nèi)環(huán)境以避免房屋病  ◎?yàn)榱藫碛薪】淀毩私獾募揖语L(fēng)水學(xué)問  ◎室內(nèi)的溫度與濕度會影響人的健康  ◎營造有助睡眠的室內(nèi)風(fēng)水環(huán)境  ◎室內(nèi)色彩的使用中蘊(yùn)藏著的健康學(xué)問  ◎安排照明燈具的健康風(fēng)水要求  ◎?yàn)榱私】笛b修時須考慮的問題  ◎盡量減少居室中的甲醛含量  ◎警惕室內(nèi)電磁輻射污染對健康的影響  ◎降低室內(nèi)噪聲的實(shí)用技巧  ◎家居消毒的注意事項(xiàng)  ◎保持廚房衛(wèi)生的細(xì)節(jié)問題  ◎避免家用電器對人體健康的傷害  ◎室內(nèi)擺放植物要注意的健康禁忌第七章 陰宅的風(fēng)水和應(yīng)用  ◎陰宅風(fēng)水是怎樣影響后人運(yùn)勢的  ◎?yàn)槭裁达L(fēng)水良好且靈驗(yàn)的陰宅并不多見  ◎如何找到生氣凝聚的吉穴  ◎陰宅風(fēng)水同周圍環(huán)境風(fēng)景的融匯  ◎陰陽宅風(fēng)水的改造與補(bǔ)救方法  ◎古人選擇好風(fēng)水墓地的經(jīng)驗(yàn)  ◎公墓找吉穴應(yīng)把握的關(guān)鍵  ◎陰宅的石碑該如何立  ◎如何評估基地的價格  ◎保護(hù)龍脈的墓地風(fēng)水林第八章 風(fēng)水趣談  ◎中醫(yī)望診與宅相形法的關(guān)系  ◎風(fēng)水與水文地質(zhì)學(xué)的關(guān)系  ◎日本風(fēng)水和中國風(fēng)水的差異  ◎地域風(fēng)水怎樣影響人的性格  ……第九章 關(guān)于風(fēng)水的趣味故事和傳說第十章 常用的名詞術(shù)語

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的基本思想和原理風(fēng)水學(xué)說的起源和發(fā)展風(fēng)水學(xué)說的應(yīng)用和起源也許是自從有了人類就開始在應(yīng)用研究。原始人選擇地方建設(shè)房屋，是以安全、避寒、防熱為主要前提，所以多選擇在地勢較高、隱蔽、不易受洪水、猛獸襲擊的地方居住生存。后來，為了免受風(fēng)雨、寒冷的侵襲，學(xué)會了觀察山川江河的姿態(tài)、樹木土石的變化以及風(fēng)雨氣象的轉(zhuǎn)變，選擇了避風(fēng)向陽的地方居住，這些純?nèi)皇窍热藗兊纳罱?jīng)驗(yàn)積累。進(jìn)入文明社會以后，風(fēng)水學(xué)隨即見諸文字記載，如甲骨文中就有許多關(guān)于卜宅的記錄。從后世發(fā)掘的大量甲骨文卜辭和《詩經(jīng)》中可以看到，中國人在商周時期就已將陸地區(qū)分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地形地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當(dāng)時對大地的差異性有極為細(xì)致的分類，為日后的“相地術(shù)”發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在《尚書》中，將當(dāng)時的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，這也是后來中國稱為“九州”的由來。在《周禮》中出現(xiàn)了這樣的文字：“以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木。”這個時期開始出現(xiàn)“相民宅”的說法，并有了“土宜法”這種相地的知識系統(tǒng)。《逸周書》記載“土宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應(yīng)天時，附天觀地，是當(dāng)時百物的遵行規(guī)則，也是治事的方法，也因此成為后世風(fēng)水術(shù)的依據(jù)。周朝時期，周武王營建洛邑時，就命周公相地，《尚書》記載：“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜?！笨梢娭艹讼嘈耪疾?，周公也是一位相地高手。先秦時期，各種學(xué)術(shù)興起，隨著《周易》和陰陽五行學(xué)說的發(fā)展盛行，開始建立以“仰觀天文，俯察地理”為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)思想。秦始皇統(tǒng)一中國后，不僅承襲了以往的“土宜”觀念而且更加具體，同時開始有了“氣”的觀念。到了西漢，相地術(shù)更是盛行。司馬遷《史記》記載，漢武帝聚會占家，問某人可娶否，堪輿家說不可。此時的堪輿家精通天文地理，相地術(shù)也稱為“形法”。到了東漢，人們開始重視喪葬，從而導(dǎo)致風(fēng)水觀念的興起。東漢人非常注重居住環(huán)境，《后漢書》提到的“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)瞥，竹木周布，場圃筑前，果園樹后”的家居原則，在后世都成為陽宅的基本理論。在漢代還出現(xiàn)了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術(shù)》等風(fēng)水著作，標(biāo)志著風(fēng)水學(xué)在理論上有了初步的歸納和總結(jié)。

媒體關(guān)注與評論

風(fēng)水的當(dāng)代意義，一言以蔽之，就體現(xiàn)在人居環(huán)境怎樣。通過建構(gòu)一定的陰陽和諧的風(fēng)水方式，以實(shí)現(xiàn)“以人為本”的人的身心健康?！　　獜?fù)旦大學(xué)中文系教授王振復(fù)

編輯推薦

《風(fēng)水的智慧與應(yīng)用全書(最新版)》：風(fēng)水是一門藝術(shù)，通過對事物的的安排，幫助人們利用大地的自然力量，利用陰陽這平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增加活力?！帮L(fēng)水”是貫穿中華民族歷史長河的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。風(fēng)水文化因種種原因被禁錮了相當(dāng)一段時間，很多現(xiàn)象人們無從解釋，又無獲取風(fēng)水知識的正規(guī)渠道。這就為社會上一些江湖術(shù)士鉆了空子，他們打起“風(fēng)水大師”的旗號，趁機(jī)撈取錢財(cái)：更有甚者借“風(fēng)水”之名搞迷信活動，造成不良影響；生活中“風(fēng)水師”魚目混雜，也敗壞了風(fēng)水文化的名聲。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    風(fēng)水的智慧與應(yīng)用全書 PDF格式下載

---