進退

前言

《左傳》中說：“見可而進，知難而退，軍之善政也?！逼鋵?，知所進退，何止是“軍之善政”，在官場、商場、職場、情場……在幾乎一切的社會生活中，我們都需要知所進退。進是-種積極的心態(tài)，我們的人生，固然需要進步、進取、進入、進發(fā)……但退，也未必就是消極的。“箭欲遠發(fā)，必彎強弓”，“將欲取之，必先與之”，就像電影《南征北戰(zhàn)》里的那句經(jīng)典臺詞說的那樣：“我們今天的撤退，就是為了明天能夠大踏步地前進?！敝M退，需先明得失、懂取舍，在利益、面子、情感、位階上，要拿得起，也要放得下；要把眼光放長遠，不被一葉障目，以致看不見整個森林；要有一顆平常心，達則兼濟天下，窮則獨善其身；要學會迂回退讓，也要學會不屈不撓，退一步固然海闊天空，進一步也可能撥云見日、豁然開朗。進和退如陰陽之行，是隨時處在運動變化之中的。退中有進，進中含退。退時當思進，進時當思退。進取時，不能一味地高歌猛進，要為自己留下退步的余地；而在退卻時，也不能畏怯地一退到底，要為自己留下再次前進的“橋頭堡”。一切都在于把握進退之間的“度”?？鬃釉凇稖S語》中說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！边@里所說的“中行”就是中庸。它是一種不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度，它的兩端就是“狂”與“狷”?！翱瘛焙汀搬币粯佑泻玫牡胤?，也有不好的地方，那就是狂者易過之，狷者易不及。過之則容易冒進，膽大妄為；不及則容易退縮，無所作為。

內(nèi)容概要

　　人生固然需要進步、進取、進入、進發(fā)……但很多時候。我們還需要學會“退”。進和退如陰陽之行。是隨時處在運動變化之中的。退中有進，進中含退。退時當思進，進時當思退。進的時候，我們不能一味地高歌猛進，而要為自己想一想退步的余地；退的時候，我們也不能畏怯地一退到底，而是以退為進，為自己留下再次前進的“橋頭堡”。就像電影《南征北戰(zhàn)》里的那句經(jīng)典臺詞說的：“我們今天的撤退，就是為了明天能夠大踏步地前進?！薄　《∩?，知進退，方能立于不敗之地，成就不平凡的一生。

書籍目錄

第一章 進退之間的哲學原理1．進退與《易經(jīng)》的陰陽學說／0022．進退與《韓非子》的直面人生／0043．進退與《孫子兵法》的利害觀／0064．進退與《道德經(jīng)》的辯證法／0095．進退與儒家的中庸之道／0126．進退與佛家因果報應之說／014第二章 進退是利益的爭讓1．是爭還是讓，這是個問題／0182．坦然面對，不爭是爭／0203．能讓人處且讓人，0224．無爭才能無禍／0245．爭得有能力，讓得有風度／027第三章 進退是實力的博弈1．實力的強弱決定著進退／0302．強弱都有自己的不足／0333．智者能將弱勢變?yōu)閺妱荩?364．日中則移，月滿則虧／0385．自滿者敗，自矜者愚／0416．不露鋒芒，韜光養(yǎng)晦／043第四章 明得失方能知進退1．人生的得失之間／0462．塞翁失馬，焉知非福／0483．吃虧是福，吃小虧是大福／05l4．吃虧也是一門學問／0545．莫為名利遮望眼／0576．坦然面對人生的得與失／059第五章 知人心才能懂進退1．知己知彼，百戰(zhàn)不殆／0622．能洞悉人心才是真的聰明／0653．人性的本質(zhì)都是相通的／0674．好話說盡的人，會把壞事做絕／0705．日久見人心，患難見真情／0736．一定要記得人心是會變的／075第六章 抓住最佳的進退時機1．行動要看時機／0802．機不可失，時不再來／0833．當斷不斷，反受其亂／0854．君子藏器于身，待時而動／0885．等待機會不如創(chuàng)造機會／0916．見機而作，還要隨機應變093第七章 把握微妙的進退分寸第八章 掌握巧妙的進退手段第九章 順逆無常，進退有度第十章 世上無難事，只要肯登攀第十一章 留得青山在，不怕沒柴燒第十二章 進退兩難時的抉擇第十三章 知變通才能進退自如第十四章 相互促進，花花轎子人抬人第十五章 堅守道義，有所為有所不為

章節(jié)摘錄

4.進退與《道德經(jīng)》的辯證法相傳老子在路過函谷關(guān)時，著有《老子》一書，后來又叫《道德經(jīng)》?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變。《老子》書中包括大量樸素的辯證法觀點，老子認為一切事物都有正反兩面，并能由相互對立到相互轉(zhuǎn)化。老子的學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響。老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”老子認為只有那些不與人相爭的人，世界上才沒有人能和他相爭。當然老子在這里所謂的“不爭”，并不是要人們放棄一切，而是要以不爭的姿態(tài)，立于不敗之地?？鬃泳驮?jīng)說：“名不正則言不順，言不順則事不成?！蹦悴慌c人爭，而別人與你爭，首先他就失去了道義的支持。孟子說過：“得道者多助，失道者寡助，多助者勝，寡助者不勝?！彼浴安粻帯本湍芰⒂诓粩≈?。西漢文帝在中國歷史上是很有名的皇帝，著名的“文景之治”，就是對他政績的充分肯定。文帝名劉恒，是劉邦的第四個兒子，他母親是薄姬。薄姬原是魏國王宮的宮女，劉邦打敗魏國后，將許多宮女選進了自己的后宮。但劉恒出生后，薄姬卻遭到劉邦的冷落。說起來薄姬的故事也是十分有趣的。相傳薄姬的父親曾經(jīng)請當時很著名的相士、星象家許負，來給女兒相面。誰知道許負一見薄姬，頓時大驚失色地說：“她日后會生下天子，成為世間第一的貴婦人！”當時薄姬還是魏王魏豹的小妾，而魏豹聽說薄姬竟然有這等遠大前途，真是喜上眉梢。他認為薄姬的兒子既然是要做天子的，而她卻是我魏豹的小妾，她當然只能生出我的兒子來。我的兒子做天子，我豈不是也能當天子之父？他沒有想到的是，薄姬雖然是“天子之母”，自己卻沒有“天子之父”的福分。但是，劉邦后來卻并沒有喜歡上薄姬，可能是劉邦覺得薄姬曾經(jīng)是魏王豹的女人吧！在薄姬為劉邦生下了兒子后，長年枯守孤燈，純粹是守活寡。薄姬在長達八年的時間里，默默無聞地撫養(yǎng)著劉恒。由于極其不受劉邦的寵愛，偏偏卻生了個為人所妒忌的兒子，薄姬的處境可想而知。漸漸地，她養(yǎng)成了謹小慎微、凡事忍讓的態(tài)度，就連侍候她的宮女，她都不敢得罪。劉恒八歲這年，父親劉邦去世了。大權(quán)獨握的太后呂雉對劉邦的其他女人，進行了殘忍的報復，而對薄姬的態(tài)度卻比較好。這一方面是因為薄姬為人小心謹慎，另一方面也因為薄姬和她一樣，沒有得到丈夫劉邦應該給予的善待，覺得自己與薄姬是同病相憐的。正因為如此，薄姬得到了呂后特別的恩遇：她被送往兒子劉恒的封地，不但讓她母子團圓，更給予她“代王太后”的稱號，使她成為大漢王朝僅次于呂后的貴婦人。劉邦共有八個兒子，呂后僅生了一個，即漢惠帝劉盈。在惠帝因病去世后，呂后為了自己能夠長期掌握政權(quán)，不僅殺死了劉邦不少的姬妾，對劉邦的兒子們也大開殺戒。她一共害死了劉邦的四個兒子。到呂后死時，劉邦的八個兒子僅僅剩下了劉恒和劉長。在劉邦的眾多兒子中，文帝劉恒從小就做事小心，從不惹是生非，給大家留下了很好的印象。劉恒七歲時，一些大臣共同保舉他做了代王，建都晉陽（今山西太原西南的晉源鎮(zhèn)）。雖然地位沒有其他王子那樣顯赫，但恰好幫助文帝躲過了呂后的迫害，幸運地活了下來。劉邦的舊臣陳平和周勃在呂后死后，攜手誅滅了呂氏勢力，然后商議由誰來繼承皇位，最后他們相中了小心謹慎、寬厚仁慈、名聲較好的代王劉恒。大概他們也是覺得代王劉恒好欺負，而他母親薄姬也不是宮中得勢之人，于是就派出使者去接劉恒到長安來繼承皇位。劉恒見到使者，開始并不是很放心，相反他還起了疑心。最后，在陳平等眾多大臣的擁戴下，劉恒平安地繼承了皇位。劉恒即位后，便尊自己母親薄姬為皇太后。文帝劉恒與母親薄姬，他們從不與人相爭，反而避過了呂后的迫害，最后成為皇帝與皇太后，這正說明“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的辯證道理。老子說：“圣人后其身而身先，外其身而身存?！彼J為真正聰明的人，在利益的角逐中，總是到最后才會行動，因此能夠把握先機；能做到置身事外，就可以保全自己。所以在有的人看來，老子是一個陰謀家，因為老子發(fā)現(xiàn)了這個矛盾的秘密。老子說過：“反者道之動?！崩献诱J為相互矛盾著的事物，總是各自向著自己的對立面不停地轉(zhuǎn)變。就像“無為而無不為”一樣，后來人們常說的“難得糊涂”、“吃虧是?！钡人枷耄c老子的辯證思想都有著源流關(guān)系。從進退方面來說，有時進取不一定就是真正的前進，因為有可能因此帶來意想不到的禍害，就如同失戀雖然是痛苦，但得到也不一定就是幸福。而有時退讓也不一定就是真正后退，它還有可能是進取的手段，就如同將要跳上高臺，卻要先蹲下來一樣。

編輯推薦

《進退·做人做事的取舍藝術(shù)》告訴我們懂取舍，知進退，方能立于不敗之地，成就不平凡的一生。進退之間，彰顯人生智慧，怎樣進，怎樣退，這是一種手段；什么時候該進，什么時候該退，這是一種分寸，進退是一種種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術(shù)。無論是在官場上、職場上、商場上、情場上……我們都需要明白進退之道。知進退之術(shù)，可化險為夷；懂進退之道，則終身無禍。

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