進(jìn)退

前言

《左傳》中說(shuō)：“見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也?！逼鋵?shí)，知所進(jìn)退，何止是“軍之善政”，在官場(chǎng)、商場(chǎng)、職場(chǎng)、情場(chǎng)……在幾乎一切的社會(huì)生活中，我們都需要知所進(jìn)退。進(jìn)是-種積極的心態(tài)，我們的人生，固然需要進(jìn)步、進(jìn)取、進(jìn)入、進(jìn)發(fā)……但退，也未必就是消極的?！凹h(yuǎn)發(fā)，必彎強(qiáng)弓”，“將欲取之，必先與之”，就像電影《南征北戰(zhàn)》里的那句經(jīng)典臺(tái)詞說(shuō)的那樣：“我們今天的撤退，就是為了明天能夠大踏步地前進(jìn)?！敝M(jìn)退，需先明得失、懂取舍，在利益、面子、情感、位階上，要拿得起，也要放得下；要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不被一葉障目，以致看不見(jiàn)整個(gè)森林；要有一顆平常心，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身；要學(xué)會(huì)迂回退讓，也要學(xué)會(huì)不屈不撓，退一步固然海闊天空，進(jìn)一步也可能撥云見(jiàn)日、豁然開(kāi)朗。進(jìn)和退如陰陽(yáng)之行，是隨時(shí)處在運(yùn)動(dòng)變化之中的。退中有進(jìn)，進(jìn)中含退。退時(shí)當(dāng)思進(jìn)，進(jìn)時(shí)當(dāng)思退。進(jìn)取時(shí)，不能一味地高歌猛進(jìn)，要為自己留下退步的余地；而在退卻時(shí)，也不能畏怯地一退到底，要為自己留下再次前進(jìn)的“橋頭堡”。一切都在于把握進(jìn)退之間的“度”?？鬃釉凇稖S語(yǔ)》中說(shuō)：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！边@里所說(shuō)的“中行”就是中庸。它是一種不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度，它的兩端就是“狂”與“狷”?！翱瘛焙汀搬币粯佑泻玫牡胤?，也有不好的地方，那就是狂者易過(guò)之，狷者易不及。過(guò)之則容易冒進(jìn)，膽大妄為；不及則容易退縮，無(wú)所作為。

內(nèi)容概要

　　人生固然需要進(jìn)步、進(jìn)取、進(jìn)入、進(jìn)發(fā)……但很多時(shí)候。我們還需要學(xué)會(huì)“退”。進(jìn)和退如陰陽(yáng)之行。是隨時(shí)處在運(yùn)動(dòng)變化之中的。退中有進(jìn)，進(jìn)中含退。退時(shí)當(dāng)思進(jìn)，進(jìn)時(shí)當(dāng)思退。進(jìn)的時(shí)候，我們不能一味地高歌猛進(jìn)，而要為自己想一想退步的余地；退的時(shí)候，我們也不能畏怯地一退到底，而是以退為進(jìn)，為自己留下再次前進(jìn)的“橋頭堡”。就像電影《南征北戰(zhàn)》里的那句經(jīng)典臺(tái)詞說(shuō)的：“我們今天的撤退，就是為了明天能夠大踏步地前進(jìn)?！薄　《∩?，知進(jìn)退，方能立于不敗之地，成就不平凡的一生。

書籍目錄

第一章 進(jìn)退之間的哲學(xué)原理1．進(jìn)退與《易經(jīng)》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)／0022．進(jìn)退與《韓非子》的直面人生／0043．進(jìn)退與《孫子兵法》的利害觀／0064．進(jìn)退與《道德經(jīng)》的辯證法／0095．進(jìn)退與儒家的中庸之道／0126．進(jìn)退與佛家因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)／014第二章 進(jìn)退是利益的爭(zhēng)讓1．是爭(zhēng)還是讓，這是個(gè)問(wèn)題／0182．坦然面對(duì)，不爭(zhēng)是爭(zhēng)／0203．能讓人處且讓人，0224．無(wú)爭(zhēng)才能無(wú)禍／0245．爭(zhēng)得有能力，讓得有風(fēng)度／027第三章 進(jìn)退是實(shí)力的博弈1．實(shí)力的強(qiáng)弱決定著進(jìn)退／0302．強(qiáng)弱都有自己的不足／0333．智者能將弱勢(shì)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì)／0364．日中則移，月滿則虧／0385．自滿者敗，自矜者愚／0416．不露鋒芒，韜光養(yǎng)晦／043第四章 明得失方能知進(jìn)退1．人生的得失之間／0462．塞翁失馬，焉知非福／0483．吃虧是福，吃小虧是大福／05l4．吃虧也是一門學(xué)問(wèn)／0545．莫為名利遮望眼／0576．坦然面對(duì)人生的得與失／059第五章 知人心才能懂進(jìn)退1．知己知彼，百戰(zhàn)不殆／0622．能洞悉人心才是真的聰明／0653．人性的本質(zhì)都是相通的／0674．好話說(shuō)盡的人，會(huì)把壞事做絕／0705．日久見(jiàn)人心，患難見(jiàn)真情／0736．一定要記得人心是會(huì)變的／075第六章 抓住最佳的進(jìn)退時(shí)機(jī)1．行動(dòng)要看時(shí)機(jī)／0802．機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)／0833．當(dāng)斷不斷，反受其亂／0854．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)／0885．等待機(jī)會(huì)不如創(chuàng)造機(jī)會(huì)／0916．見(jiàn)機(jī)而作，還要隨機(jī)應(yīng)變093第七章 把握微妙的進(jìn)退分寸第八章 掌握巧妙的進(jìn)退手段第九章 順逆無(wú)常，進(jìn)退有度第十章 世上無(wú)難事，只要肯登攀第十一章 留得青山在，不怕沒(méi)柴燒第十二章 進(jìn)退兩難時(shí)的抉擇第十三章 知變通才能進(jìn)退自如第十四章 相互促進(jìn)，花花轎子人抬人第十五章 堅(jiān)守道義，有所為有所不為

章節(jié)摘錄

4.進(jìn)退與《道德經(jīng)》的辯證法相傳老子在路過(guò)函谷關(guān)時(shí)，著有《老子》一書，后來(lái)又叫《道德經(jīng)》?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f(wàn)物的演變。《老子》書中包括大量樸素的辯證法觀點(diǎn)，老子認(rèn)為一切事物都有正反兩面，并能由相互對(duì)立到相互轉(zhuǎn)化。老子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。老子說(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！崩献诱J(rèn)為只有那些不與人相爭(zhēng)的人，世界上才沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。當(dāng)然老子在這里所謂的“不爭(zhēng)”，并不是要人們放棄一切，而是要以不爭(zhēng)的姿態(tài)，立于不敗之地?？鬃泳驮?jīng)說(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成?！蹦悴慌c人爭(zhēng)，而別人與你爭(zhēng)，首先他就失去了道義的支持。孟子說(shuō)過(guò)：“得道者多助，失道者寡助，多助者勝，寡助者不勝?！彼浴安粻?zhēng)”就能立于不敗之地。西漢文帝在中國(guó)歷史上是很有名的皇帝，著名的“文景之治”，就是對(duì)他政績(jī)的充分肯定。文帝名劉恒，是劉邦的第四個(gè)兒子，他母親是薄姬。薄姬原是魏國(guó)王宮的宮女，劉邦打敗魏國(guó)后，將許多宮女選進(jìn)了自己的后宮。但劉恒出生后，薄姬卻遭到劉邦的冷落。說(shuō)起來(lái)薄姬的故事也是十分有趣的。相傳薄姬的父親曾經(jīng)請(qǐng)當(dāng)時(shí)很著名的相士、星象家許負(fù)，來(lái)給女兒相面。誰(shuí)知道許負(fù)一見(jiàn)薄姬，頓時(shí)大驚失色地說(shuō)：“她日后會(huì)生下天子，成為世間第一的貴婦人！”當(dāng)時(shí)薄姬還是魏王魏豹的小妾，而魏豹聽(tīng)說(shuō)薄姬竟然有這等遠(yuǎn)大前途，真是喜上眉梢。他認(rèn)為薄姬的兒子既然是要做天子的，而她卻是我魏豹的小妾，她當(dāng)然只能生出我的兒子來(lái)。我的兒子做天子，我豈不是也能當(dāng)天子之父？他沒(méi)有想到的是，薄姬雖然是“天子之母”，自己卻沒(méi)有“天子之父”的福分。但是，劉邦后來(lái)卻并沒(méi)有喜歡上薄姬，可能是劉邦覺(jué)得薄姬曾經(jīng)是魏王豹的女人吧！在薄姬為劉邦生下了兒子后，長(zhǎng)年枯守孤燈，純粹是守活寡。薄姬在長(zhǎng)達(dá)八年的時(shí)間里，默默無(wú)聞地?fù)狃B(yǎng)著劉恒。由于極其不受劉邦的寵愛(ài)，偏偏卻生了個(gè)為人所妒忌的兒子，薄姬的處境可想而知。漸漸地，她養(yǎng)成了謹(jǐn)小慎微、凡事忍讓的態(tài)度，就連侍候她的宮女，她都不敢得罪。劉恒八歲這年，父親劉邦去世了。大權(quán)獨(dú)握的太后呂雉對(duì)劉邦的其他女人，進(jìn)行了殘忍的報(bào)復(fù)，而對(duì)薄姬的態(tài)度卻比較好。這一方面是因?yàn)楸〖槿诵⌒闹?jǐn)慎，另一方面也因?yàn)楸〖Ш退粯?，沒(méi)有得到丈夫劉邦應(yīng)該給予的善待，覺(jué)得自己與薄姬是同病相憐的。正因?yàn)槿绱?，薄姬得到了呂后特別的恩遇：她被送往兒子劉恒的封地，不但讓她母子團(tuán)圓，更給予她“代王太后”的稱號(hào)，使她成為大漢王朝僅次于呂后的貴婦人。劉邦共有八個(gè)兒子，呂后僅生了一個(gè)，即漢惠帝劉盈。在惠帝因病去世后，呂后為了自己能夠長(zhǎng)期掌握政權(quán)，不僅殺死了劉邦不少的姬妾，對(duì)劉邦的兒子們也大開(kāi)殺戒。她一共害死了劉邦的四個(gè)兒子。到呂后死時(shí)，劉邦的八個(gè)兒子僅僅剩下了劉恒和劉長(zhǎng)。在劉邦的眾多兒子中，文帝劉恒從小就做事小心，從不惹是生非，給大家留下了很好的印象。劉恒七歲時(shí)，一些大臣共同保舉他做了代王，建都晉陽(yáng)（今山西太原西南的晉源鎮(zhèn)）。雖然地位沒(méi)有其他王子那樣顯赫，但恰好幫助文帝躲過(guò)了呂后的迫害，幸運(yùn)地活了下來(lái)。劉邦的舊臣陳平和周勃在呂后死后，攜手誅滅了呂氏勢(shì)力，然后商議由誰(shuí)來(lái)繼承皇位，最后他們相中了小心謹(jǐn)慎、寬厚仁慈、名聲較好的代王劉恒。大概他們也是覺(jué)得代王劉恒好欺負(fù)，而他母親薄姬也不是宮中得勢(shì)之人，于是就派出使者去接劉恒到長(zhǎng)安來(lái)繼承皇位。劉恒見(jiàn)到使者，開(kāi)始并不是很放心，相反他還起了疑心。最后，在陳平等眾多大臣的擁戴下，劉恒平安地繼承了皇位。劉恒即位后，便尊自己母親薄姬為皇太后。文帝劉恒與母親薄姬，他們從不與人相爭(zhēng)，反而避過(guò)了呂后的迫害，最后成為皇帝與皇太后，這正說(shuō)明“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”的辯證道理。老子說(shuō)：“圣人后其身而身先，外其身而身存?！彼J(rèn)為真正聰明的人，在利益的角逐中，總是到最后才會(huì)行動(dòng)，因此能夠把握先機(jī)；能做到置身事外，就可以保全自己。所以在有的人看來(lái)，老子是一個(gè)陰謀家，因?yàn)槔献影l(fā)現(xiàn)了這個(gè)矛盾的秘密。老子說(shuō)過(guò)：“反者道之動(dòng)?！崩献诱J(rèn)為相互矛盾著的事物，總是各自向著自己的對(duì)立面不停地轉(zhuǎn)變。就像“無(wú)為而無(wú)不為”一樣，后來(lái)人們常說(shuō)的“難得糊涂”、“吃虧是福”等思想，與老子的辯證思想都有著源流關(guān)系。從進(jìn)退方面來(lái)說(shuō)，有時(shí)進(jìn)取不一定就是真正的前進(jìn)，因?yàn)橛锌赡芤虼藥?lái)意想不到的禍害，就如同失戀雖然是痛苦，但得到也不一定就是幸福。而有時(shí)退讓也不一定就是真正后退，它還有可能是進(jìn)取的手段，就如同將要跳上高臺(tái)，卻要先蹲下來(lái)一樣。

編輯推薦

《進(jìn)退·做人做事的取舍藝術(shù)》告訴我們懂取舍，知進(jìn)退，方能立于不敗之地，成就不平凡的一生。進(jìn)退之間，彰顯人生智慧，怎樣進(jìn)，怎樣退，這是一種手段；什么時(shí)候該進(jìn)，什么時(shí)候該退，這是一種分寸，進(jìn)退是一種種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。無(wú)論是在官場(chǎng)上、職場(chǎng)上、商場(chǎng)上、情場(chǎng)上……我們都需要明白進(jìn)退之道。知進(jìn)退之術(shù)，可化險(xiǎn)為夷；懂進(jìn)退之道，則終身無(wú)禍。

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