超值金版-毛澤東品國學大全集

前言

　　目前.“國學熱”一浪高過一浪，“國學班”、“國學院”遍地開，“國學大師”滿街走。于丹、易中天、李零等成為大眾喜愛的“學術明星”，各種祭祖活動此起彼伏，“孔子學院”開到了非洲大陸……短短數年間，國學由書櫥里的“古董”，一躍為人人開口即談的“顯學”?！　≡谶@場洶涌而至的“國學熱”浪潮中，人們似乎淡忘了一個人，淡忘了他終生不移的“國學情結”.淡忘了他對國學的傳承與發(fā)揚光大所做出的獨特貢獻?！　∷杂罪栕x“四書五經”。從《尚書》到《詩經》，從《論語》到《孟子》，他都熟讀成誦。寫作談話他引經據典，字珠句璣?！　∷麑ι舷挛迩甑膰妨巳缰刚?。一部《資治通鑒》，他讀了整整一十七遍；煌煌“二十四史”。被他翻破了。他的史論常常石破天驚，他的史識往往發(fā)人未發(fā)。有人填詞評價他“掌上千秋史，胸中百萬兵”，絕非虛言！　　他是詩國盟主，從屈原到李白，從古體到近體，從唐詩到宋詞，從豪放到婉約，名家名篇他諷詠成誦.揮灑自如。多少詩詞歌賦讓他如癡如醉，多少風流俊才讓他矚目縈懷！　　他是文章妙手。從《昭明文選》到《古文觀止》，從賈誼策論到韓愈古文，他反復讀誦，揣摩摹仿。興之所至，他又薦之于他人，“奇文共賞析”?！　∷亲詣?chuàng)一體的書法家.他又是撰寫傳統(tǒng)楹聯的高手；他是“古典小說迷”，他又是“國劇”的鑒賞家：他既讀破了萬卷“有字之書”，又踏遍神州大地的名山大川，深入到田間地頭、工廠車間、尋常巷陌，讀透了中國國情這部“無字之書”！……　　他是誰？　　他有一個震古爍今、傳遍世界各個角落的名字——毛澤東。

內容概要

毛澤東是大中華山川奇氣所鐘的奇男子、偉丈夫，更是延綿五千年國學傳統(tǒng)之精華所哺育鑄就的“風流人物”！
　　集革命家、軍事家、政治家、哲學家、書法家、詩人于一身的毛澤東，博覽古籍，精通經、史、子、集，是當之無愧的無冕的“國學大師”。他對國學典籍的評說、批注和古為今用，是留給后人的一筆寶貴的精神寶藏。
在毛澤東的筆下和口中，古老的國學被賦予了全新的靈魂：它能為現?的革命斗爭提供方針政策的指導，它能為開展思想教育工作貢獻力量，更奇妙的是，它能與來自西方的馬克思主義水乳交融，從而使馬克思主義原理呈現出大中華氣派！
對于國學典籍中的成語、典故、詩詞歌賦，甚至神話傳說，毛澤東能信手拈來，隨意驅馳。他能以古典小說中的一個情節(jié)來說明一個革命道理，令聽者撥云見日：他能從初見者的姓名中尋找到楚辭唐詩，讓對辦驚嘆不已……

作者簡介

盧志丹，字“照青”，筆名“蒲巖”。
生于1976年7月，來自大西北的深山僻壤。種過田，教過書，做過工，經過商，徒步重走過陜甘境內的長征路。

書籍目錄

前言
第一章 毛澤東眼中的國學
 毛澤東論國學
 毛澤東治國學之法
 毛澤東式的?為今用
第二章 毛澤東與四書五經
 “六年私塾”奠定國學基礎
 毛澤東對《論語》爛熟于胸
 毛澤東妙用《論語》句典
 從崇信到批判——毛澤東評價孔夫子
 《孟子》的“民為貴”與毛澤東的“為人民服務”
 毛澤東引用最多的經典——《春秋左氏傳》
 毛澤東最鐘愛的經典——《詩經》
 《周易>與毛澤東的“兩點論”
 毛澤東活用《尚書》句典
 毛澤東談《中庸》中的思想
 《禮記》大同理想?毛澤東的影響
第三章 毛澤東智品古代史籍
 “掌上千秋史”
 騁目于“二十四史”
 《資治通鑒》讀了十七遍
 毛澤東的中國古史觀
 驚人妙語論帝王
 見解獨特評名臣
 毛式歷史人才觀
 史籍的“古為今用”
 “古為今用”的正負面
 毛澤東愛讀地方志
 一生堅持讀“活頁歷史”
第四章 毛澤東智品諸子
 毛澤東與《老子》
 毛澤東與《莊子》
 ?澤東與《孫子》
 毛澤東與《韓非子》
 毛澤東與《墨子》
 毛澤東與《列子》
 毛澤東與《淮南子》
第五章 毛澤東說佛教談佛經
 虔誠信佛的“石三伢子”
 研經訪僧究佛理
 推崇禪宗六祖慧能及其《壇經》
 “《金剛經》值得一讀”
 倡導研究佛學
 出神入化用佛典
第六章 毛澤東品讀古典詩詞
第七章 毛澤東品讀古賦
第八章 毛澤東智品妙用古文
第九章 ?澤東品讀古典小說
第十章 毛澤東與中華楹聯
第十一章 毛澤東與中國書法
第十二章 毛澤東與中國姓名
第十三章 毛澤東與國劇
第十四章 毛澤東與國醫(yī)
第十五章 毛澤東從“無字書”中讀懂國情
主要參考書目
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：毛澤東順手拈來，恰切地引用《論語》中這兩句廣為人知的名言，對蔣介石及國民黨政府曉以利害，督促蔣氏認清敵友，認真履行自己的諾言，將全部抗日救亡條件不折不扣地予以兌現。否則，如果言而無信，失信于全國民眾，那么全國人民的革命浪潮必會將蔣介石掃入歷史的垃圾堆中。因為在禍急寇深、危及中華民族存亡的緊要關頭，“假抗日，真反共”者無疑是歷史的罪人，必將被歷史的大浪所淘汰！4，己所不欲，要施于人1943年4月份，抗日戰(zhàn)爭處于相持階段。身為中共華北局書記、八路軍副總指揮的彭德懷。在一次關于民主教育的談話中說，為了建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，國內各階級、各黨派應盡量做到“己所不欲，勿施于人”。毛澤東看到這篇談話后，認為這一提法不妥。他在給彭德懷的信中說：又如在政治上提出“己所不欲，勿施于人”的口號是不適。當的?，F在的任務是用戰(zhàn)爭及其他政治手段打倒敵人，現在的社會基礎是商品經濟。這二者都是所謂己所不欲，要施于人。只有在階級消滅后，才能實現己所不欲，勿施于人的原則，消滅戰(zhàn)爭、政治壓迫與經濟剝削。

編輯推薦

　　指點經史，激揚詩賦，看一代偉人品讀國學；古為今用，推陳出新，學開國領袖活用典籍。

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