國學(xué)漫畫典藏系列·論語圖典·中國人精神生活的食糧

前言

《論語》是記載孔子的言語和行事的一本書，也記有少量孔門弟子的言論?！罢撜Z”就是把孔子與弟子的對(duì)話記錄下來、編纂起來的意思?！墩撜Z》不是孔子本人所作，而是由孔子的弟子和再傳弟子，乃至三傳弟子，經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間編成的，成書時(shí)間約在孔子死后數(shù)十年至200年間，至今沒有定論。根據(jù)現(xiàn)有材料，《論語》一書西漢時(shí)有三種版本，西漢末年，三種版本補(bǔ)合編為一本，這些本子都已佚失。后代流傳下來的，是東漢末年鄭玄的注本?？鬃尤ナ篮螅牡茏踊驈恼?，或教學(xué)，繼續(xù)傳播他的思想，形成了儒家學(xué)派。在后來的發(fā)展中，儒家成為中國傳統(tǒng)文化的主干和基礎(chǔ)?！墩撜Z》在漢文帝時(shí)已在大學(xué)講授，約在三國時(shí)期開始列為經(jīng)書。宋代理學(xué)家重視《論語》，把《論語》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》放在一起，并稱《四書》，作為入門的必讀書?！墩撜Z》和儒學(xué)也對(duì)人類文明起了重大影響。約在公元3世紀(jì)，《論語》就傳入朝鮮、日本，16世紀(jì)以后傳入歐洲，儒學(xué)成為與佛教、基督教、伊斯蘭教并列的、對(duì)整個(gè)人類文明發(fā)展有重大影響的四大思想之一?！墩撜Z》的思想，核心是講做人，在春秋末期禮崩樂壞、天下無道的情況下，孔子提出了一個(gè)基本的治國之道——為政以德，就是要以道德教化作為治國的基礎(chǔ)，依靠道德來維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定。他說：“如果只是用行政的辦法來管理，用刑罰的手段來統(tǒng)一人們的行動(dòng)，百姓可能因?yàn)榕滤琅铝P而不敢做壞事，卻不會(huì)有羞恥之心；只有用道德去引導(dǎo)人們，用禮來統(tǒng)一人們的行動(dòng)，百姓才會(huì)有羞恥之心，知道什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，而自覺地走上正道?！睘榇?，他提出了一個(gè)以“仁”為核心的道德思想體系，也就是我們常說的“仁學(xué)”。仁學(xué)包括一系列做人的原則、道理和要求，是孔子思想的核心部分，也是孔子對(duì)中國文化所作出的偉大貢獻(xiàn)。道德是要靠教育來普及和提高的，所以孔子也特別重視教育，他一生主要精力都用在教育上。有人問孔子為什么不去從政。孔子回答，通過教育把仁道影響到從政的人身上，本身就是為政；而且強(qiáng)調(diào)說，除此以外還有什么是為政呢？他把教育看作是為政治國的重要手段和國家的根本職能。

內(nèi)容概要

　　孔子作為中國歷史上最偉大、最具有影響力的思想家、教育家，乃至整個(gè)中國文化的旗幟，在很大程度上，是通過《論語》被人們認(rèn)識(shí)的?！　　墩撜Z》全書共二十章，通過孩子和其弟子的日常言行，集中體現(xiàn)了在中國文化中具有普遍意義的價(jià)值觀、倫理觀、道德觀、人生觀，因而被譽(yù)為“中國人的圣經(jīng)”。《論語圖典-中國人精神生活的食糧》一書則以漫畫形式，對(duì)其中十九章的大部分內(nèi)容作了形象化的闡釋。

作者簡介

周春才，北京人，1957年出生，職業(yè)畫家，獨(dú)立撰稿人，本社特邀作者。多年來，作者通過與西方文化的比較，從方法論的層面對(duì)包括科學(xué)與哲學(xué)在內(nèi)的中國化做出了全新的詮釋，作品形象生動(dòng)，系統(tǒng)性強(qiáng)，在國內(nèi)外影響廣泛，受到了相關(guān)專家的首肯和廣大讀者的歡迎。

書籍目錄

序引言《論語》其書孔子其人孔子為什么主張“為政以德”？“君子”和“小人”的概念是什么？孔子的天命觀、人生觀是什么？“論語”與“輪語”論語學(xué)而篇第一為政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公治長篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九鄉(xiāng)黨篇第十先進(jìn)篇經(jīng)十一顏淵篇第十二子路篇第十三憲問篇第十四衛(wèi)靈公篇第十五季氏篇第十六陽貨篇第十七微子篇第十八子張篇第十九

章節(jié)摘錄

插圖：

編輯推薦

《論語圖典:中國人精神生活的食糧》：孔子作為中國歷史上最偉大、最具有影響力的思想家、教育家，乃至整個(gè)中國文化的旗幟，在很大程度上，是通過《論語》被人們認(rèn)識(shí)的。傳道、解惑、授業(yè)。

圖書封面

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