國富論輕松讀

前言

1776年，一部對后世經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生重大影響的巨著《國富論》誕生了?！秶徽摗返某霭鏄?biāo)志著經(jīng)濟學(xué)從社會倫理學(xué)中分離出來，成為了一門獨立的學(xué)科?！秶徽摗啡秶褙敻坏脑蚝托再|(zhì)的研究》，后人簡稱為《國富論》。《國富論》作者亞當(dāng)·斯密是一位生活在18世紀的思想家。1723年，亞當(dāng)·斯密出生在英國蘇格蘭法夫郡一個名叫柯卡爾迪的港口小鎮(zhèn)。父親做過律師，并擔(dān)任過蘇格蘭的軍法官和柯卡爾迪的海關(guān)監(jiān)督，母親是當(dāng)?shù)匾晃淮蟮刂鞯呐畠?。亞?dāng)·斯密出生前6個月，父親去世，從此他與母親相依為命，并終身未娶。亞當(dāng)·斯密先后進入格拉斯哥大學(xué)和牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。從牛津大學(xué)畢業(yè)后，亞當(dāng)-斯密進入愛丁堡大學(xué)任教。1751年，亞當(dāng)·斯密進人格拉斯哥大學(xué)任哲學(xué)教授。在任教期問，他于1759年出版了《道德情操論》，獲得學(xué)術(shù)界的極高評價，并被譽為英國第一流的學(xué)者。1764年，經(jīng)人引薦，亞當(dāng)·斯密辭去大學(xué)教授職務(wù)，開始擔(dān)任政治家查爾斯·湯申德兒子的私人教師，并于1764至1766年間陪同他的學(xué)生游歷法國和瑞士。1767年，亞當(dāng)·斯密辭去家庭教師的職務(wù)，回到他的故鄉(xiāng)，閉門謝客，潛心著述，歷時6年，終于完成《國富論》第一稿。之后3年，又進行重新修訂，終于在1776年正式出版該著作?！秶徽摗肥箒啴?dāng)·斯密名垂青史。1790年7月17日，亞當(dāng)·斯密這位“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”、“自由經(jīng)濟的守護神”溘然長逝，在他的墓碑上只留下“《道德情操論》、《國富論》作者”等寥寥數(shù)語。《國富論》在經(jīng)濟思想史上構(gòu)建了第一個適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟關(guān)系的經(jīng)濟學(xué)體系，被譽為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”。英國著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《文明史》中說：“從最終效果來看，這（指《國富論》）也許是迄今為止最重要的書，這本書對人類幸福作出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻的總和。”直到今天，這句話似乎還沒有被推翻。《國富論》發(fā)表以后，立刻被譯成多國文字，廣為流傳。時至今日，許多國家制定政策時都以該書的基本觀點作為依據(jù)。而對于正處在社會主義市場經(jīng)濟初級階段的中國來說，迫切地需要一種成熟的經(jīng)濟學(xué)理論來指導(dǎo)現(xiàn)在的市場行為。中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，市場經(jīng)濟的確立也是近十多年的事。我們在經(jīng)濟建設(shè)中面臨的一些問題，也許能從200多年前亞當(dāng)·斯密在《國富論》中提出的觀點和思想里找到答案或得到啟示。這也告訴我們，《國富論》不僅是一部不朽的傳世經(jīng)典，而且具有非?，F(xiàn)實的指導(dǎo)意義。我們能從中讀到許多在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中還能用到的理論和觀點，這使我們不禁要為亞當(dāng)·斯密的遠見卓識而擊節(jié)稱贊?！秶徽摗吩L，全書達75萬余字，而且思想深邃，學(xué)術(shù)性強，包含了許多專業(yè)術(shù)語。鑒于此，我們在尊重原著的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代人的視角對經(jīng)典進行了新的解讀。在保留原著核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對其中一些與現(xiàn)代人生活無關(guān)或相差太遠的言論進行了刪減，對于一些艱澀的言論，進行了通俗的改寫，方便讀者在一種輕松愉快的心情下通讀原著。本書在結(jié)構(gòu)上與原著一致。目前不少譯本有些篇章的標(biāo)題文字過于冗長和繁復(fù)，本書對各篇章標(biāo)題進行了重新擬定，力求抓住重心，簡約鮮明，通俗易懂。

內(nèi)容概要

《國富淪》主旨是增加國民財富，涉及國民財富的性質(zhì)以及國民財富增進的原因分析。    國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：一為勞動生產(chǎn)率的提升，它主要依賴分工的深化和市場交換過程的暢通；二為生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動比列的提高，它在很大程度上依賴于資本的積累和資本用途的適當(dāng)。在實現(xiàn)這兩條途徑的過程中，堅持經(jīng)濟自由、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟生活按照天然秩序運行是最根本的制度保障。    全書分五篇行文：    第一篇。論述增加國民財富的第一條途徑。    第二篇，研究了增進國民財富的第二條途徑——提高生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動的比例。    第三篇，從經(jīng)濟史的角度，對前述理論予以佐證。    第四篇，對經(jīng)濟學(xué)史的研究。主要研究了重商主義和重農(nóng)主義。    第五篇，對國家的職能、財政稅收等問題進行了詳細的闡述，其中包含了大量的、多方面的對現(xiàn)實生活有關(guān)方面的分析。在這篇與第四篇的有關(guān)部分作者提出了很鮮明的觀點：經(jīng)濟自由主義是國民財富增進的重要保障。    通觀《國富論》五篇內(nèi)容，既有基本經(jīng)濟理論（第一、二篇）研究，又有對經(jīng)濟史（第三篇）和經(jīng)濟思想史（第四篇）的考察，同時還對若干重要的具體問題進行了深入的分析（第五篇），概說為：兩條途徑和一個保障！

作者簡介

作者：(英國)亞當(dāng)·斯密 編譯：徐騰亞當(dāng)·斯密，1723年，亞當(dāng)·斯密出生在英國蘇格蘭法夫郡一個名叫柯卡爾迪的港口小鎮(zhèn)。亞當(dāng)·斯密出生前6個月，父親去世，從此他與母親相依為命，并終身未娶。亞當(dāng)·斯密先后人格拉斯哥大學(xué)和牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。從牛津大學(xué)畢業(yè)后，亞當(dāng)·斯密進入愛丁堡大學(xué)任教。1751年，皿當(dāng)·斯密進入格拉斯哥大學(xué)任哲學(xué)教授。在任教期間，他于1759年出版了《道德情操論》，獲得學(xué)術(shù)界的極高評價，并被列為英國第一流的學(xué)者。1767年，亞當(dāng)·斯密辭去家庭教師的職務(wù)，回到他的故鄉(xiāng)，閉門謝客，潛心著述，歷時6年，終于完成《國富論》第一稿?！秶徽摗肥箒啴?dāng)·斯密名垂青史。1790年7月17日，亞當(dāng)·斯密這位“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”、“自由經(jīng)濟的守護神”溘然長逝，在他的墓碑上只留下“《國富論》、《道德情操論》作者”寥寥數(shù)語。

書籍目錄

第一章 論勞動分工及分配  勞動分工  分工的起因  分工的限制  貨幣的起源及效用  商品的真實價格與名義價格  商品價格的構(gòu)成  商品的自然價格與市場價格  勞動工資  資本利潤  工資與利潤  地租第二章 論財富的性質(zhì)、積累和使用  財富的分類  貨幣的性質(zhì)和作用  資本的積累  借貸資本  資本的用途第三章 論各國財富增長的方式  財富的自然增長過程  農(nóng)業(yè)的抑制與改良  城市的興起與發(fā)展  都市工商業(yè)對農(nóng)村改良的貢獻第四章 論重商主義與重農(nóng)主義  重商主義的原理  進口限制  特別限制  出口退稅  出口獎勵  通商條約  論殖民地

章節(jié)摘錄

插圖：第一章論勞動分工及分配勞動分工自古以來，人們在勞動熟練程度、勞動技巧及勞動判斷力上的不斷提升，都是勞動生產(chǎn)力得以改進的最佳證明。而這些改進，似乎都是分工帶來的。社會行業(yè)分工的這種效果也許不太容易理解，為此，我將以制造業(yè)為例來加以說明。在很多人看來，只有那些無足輕重的制造業(yè)，分工才是最完全的。其實，這些并不重要的制造業(yè)，分工并不比那些重要的制造業(yè)周全多少。無關(guān)緊要的小制造業(yè)只生產(chǎn)供給少數(shù)人需要的少量產(chǎn)品，雇用勞動者的人數(shù)必然不多。這些工廠中從事不同部門工作的所有勞動者，可以輕易地被集合在同一個工廠內(nèi)，由此，工廠的整個生產(chǎn)過程總能讓觀察者盡收眼底，并感到井然有序。與此不同的是，那些重要的大的制造業(yè)由于要生產(chǎn)供給多數(shù)人需要的大量產(chǎn)品，所以必然需要雇用更多的勞動者。而要將更多工作部門的所有勞動者集合到一個部門或工廠內(nèi)，便不大可能。這樣，這些大制造業(yè)分工的真實狀況便不易為人發(fā)現(xiàn)，甚至?xí)o人一種分工不明確的假象，但事實上，它們的工作部門比小制造業(yè)分得更多、更細。分工帶來的一個顯而易見的效果就是：但凡采用分工制度的工藝，勞動生產(chǎn)力便會得到相應(yīng)的增進。這個好處逐漸被工廠主發(fā)現(xiàn)，行業(yè)分工的現(xiàn)象由此日漸形成。在分工不明確的時代，一個勞動者常常要肩負整個生產(chǎn)過程；而在分工明確的進步社會，這個生產(chǎn)過程常被分任給其他部門的幾個人，甚至十幾個人。因生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)的這種分工，不僅沒有因勞動者人數(shù)的增加而增加生產(chǎn)成本，相反，它使相同人數(shù)的勞動者完成了比未分工時更大的勞動數(shù)量。為什么分工后勞動人數(shù)大量增加，勞動效率還提高了呢？簡單來說，主要有以下幾個原因：第一，勞動者的勞動技能日益熟練。行業(yè)、工種的分工，將勞動者固定在一種單純的操作上，使勞動者的勞動熟練程度日益得到提高。比如鐵匠，讓使用鐵錘的勞動者去制作鐵釘，雖然這兩種工作都屬于一個行業(yè)，但由于工種不同，熟練程度不同，可以肯定，對于這個陌生的工種，這名勞動者一天產(chǎn)出的鐵釘絕對不會超過300枚。而且，即使這名勞動者偶爾也制作過鐵釘，就算他一天竭盡全力也斷然制造不出千枚以上，因為制作鐵釘并不是他的主要工作或?qū)I(yè)。制作鐵釘，并不是簡單的工作，終生以此為業(yè)的人，勞動操作才會達到極為熟練的程度，產(chǎn)量自然也很驚人。我曾經(jīng)看見過幾個以制造鐵釘為業(yè)的20歲左右的年輕人，他們奮力工作一天，甚至能產(chǎn)出多達2000多枚鐵釘。這個數(shù)量若非親眼所見，確實令人難以置信，但人的手確實有這么大的本領(lǐng)。第二，分工使未分工時工種轉(zhuǎn)換過程中浪費的時間得以節(jié)省。分工產(chǎn)生之前，勞動者負責(zé)所有工作，往往需要從一個工種換到另一個工種，這時，他們就需要花費不少時間來過渡和適應(yīng)，以便重新進人工作狀態(tài)。比如耕種小農(nóng)田的鄉(xiāng)村織工，從紡織機轉(zhuǎn)到農(nóng)田，從農(nóng)田轉(zhuǎn)到紡織機，中間肯定需要耗費不少時間。這時你可能會想到，如果將這兩種勞動集中到一個地方，轉(zhuǎn)換起來就便捷多了，而且可以節(jié)省轉(zhuǎn)換過程中耗費的時間。是的，你說得很對，但我要說的是，這仍然不夠。即使工作地點在同一個地方，但由于工種的差別，勞動者從一種工作轉(zhuǎn)向另一種工作，也不是一件容易的事。在轉(zhuǎn)換過程中，他們的精神常處于放松甚至悠閑、偷懶、休息的狀態(tài)，這勢必會在新工作開始時表現(xiàn)為心不在焉，難以很快進入正常、高效的工作狀態(tài)，從而使工作產(chǎn)量大打折扣。這點在農(nóng)村勞動者身上表現(xiàn)得尤其明顯。農(nóng)村勞動者一生之中，幾乎每天都要從事20種不同的勞動，每半小時就要換一次工作和勞動工具，在轉(zhuǎn)換過程中形成的隨意、遲緩、懶散、閑蕩等種種習(xí)慣，可以說是自然而然養(yǎng)成的，甚至是必然會養(yǎng)成的。這種長久以來的習(xí)慣帶來的影響是可想而知的。即使在農(nóng)事非常緊張的時候，他們的工作量也難如人意。第三，分工的精確加速了有利于簡化和縮減勞動的一些機械的發(fā)明，有效地提高了工作效率。合適的機械能簡化和節(jié)省勞動，從根本上說，這些合適的機械也是因分工而產(chǎn)生的。如果細心觀察你就會發(fā)現(xiàn)，如今用于分工精密的制造業(yè)上的機械，大多都是由一線的普通工人發(fā)明的。這是為什么呢？眾所周知，人類將所有精力貫注于單一事物上，會比分散到諸多事物上更容易發(fā)現(xiàn)達到目標(biāo)的更簡易便捷的方法，分工的結(jié)果就促使了這種情況的產(chǎn)生。勞動者將注意力全部集中于自己精確而單一的工種上，所以，只要工作上還有進一步改良增效的可能，各個工種部門雇用的勞動者便會自發(fā)地找到這個類似于捷徑的方法，來更好地完成自己的工作。舉個例子。最初蒸汽機工作運行時，需要雇用一個小工來按活塞的升降，不斷開閉汽鍋與汽筒間的通路。一次，擔(dān)任這個工作的一個小工因為要和朋友玩，又要使蒸汽機正常運轉(zhuǎn)，便想了一個辦法，用一根繩子將開閉通路的舌門的把手系在機械的另一部分上，舌門便不需人力而自行開閉。原為貪玩想出來的方法，就這樣成為了蒸汽機的一大改良舉措。普通工人從事最單純的操作，時間一長便會摸清門道，進而發(fā)明一些簡化操作、節(jié)省勞動的便捷方法，正所謂熟能生巧，就是這個道理。但也并不是說，所有勞動機械的發(fā)明和改良，都來源于普通勞動者，也有許多出自機械鍛造師的技巧，甚至哲學(xué)家和思想家的智慧。在一個治理得當(dāng)?shù)膰抑校鐣鱾€階層的富裕，包括普及到最底層人民的富裕，歸根到底也是分工帶來的。勞動分工使各行各業(yè)的產(chǎn)量大幅增加，既能滿足從事各種行業(yè)的所有勞動者自身的需求，又能使他們得到足夠多的產(chǎn)物，用以出賣、交換得到其他所需物品。別人需要的物品，他能充分供給；他自己需要的物品，別人也能充分供給，社會各階層的全面富裕就是這樣實現(xiàn)的。一個文明而繁榮的國家，它的任何一種日常用品，都凝結(jié)著無數(shù)人的勞動。的確，一個人也可以完成這些日常用品的生產(chǎn)，但由于分工，每個勞動者只需在其身上投入很少的勞動力，它便可以被生產(chǎn)出來，所以說，參與生產(chǎn)的勞動者人數(shù)多得難以計數(shù)?？傊趧趧臃止さ臅r代，一切產(chǎn)品都是千萬人參與和協(xié)作的結(jié)晶，沒有這無數(shù)人的勞動，即使維持最簡單的生活日用品的供給，也會成為難題。鏈接亨利·福特的流水線作業(yè)方式亨利·福特（1863年7月30日～1947年4月8日），美國汽車工程師與企業(yè)家，福特汽車公司的建立者。他也是世界上第一位使用流水線大批量生產(chǎn)汽車的人。這種新的生產(chǎn)方式使汽車成為一種大眾產(chǎn)品，它不但改革了工業(yè)生產(chǎn)方式，而且對現(xiàn)代社會和文化產(chǎn)生了巨大的影響，因此，一些社會理論學(xué)家將這一段經(jīng)濟和社會歷史稱為“福特主義”。世界上第一條流水裝配線出現(xiàn)在1913年4月1日的福特汽車工廠，其想法來自芝加哥食品包裝廠用來加工牛排的空中滑輪。早期的流水線上裝配的是底盤，很快整車都在流水線上裝配了。流水線的原則是：按照操作程序安排工人和工具，這樣，在走向成品的整個過程中，每個部件都將經(jīng)過一段盡可能最短的距離；運用工作傳送帶或別的傳送工具：運用滑動裝配線，將需要裝配的零件放在最方便的距離處。以流程為本、保證流程本身的順暢和效率是其關(guān)健。運用這些原則，工人減少了無謂的思考和停留，把動作的復(fù)雜性減少到最低程度，幾乎只用一個動作就完成一件事情。工業(yè)化大生產(chǎn)的流水線使生產(chǎn)效率得到了極大的提升。曾經(jīng)，工人裝配一臺飛輪磁石電機需要20分鐘，后來工作被分解成29道工序，裝配時間最終降低到5分鐘，效率提高了4倍；直到1913年10月，裝配一臺發(fā)動機還要10個小時，半年后用傳動裝配線降低到6小時。福特公司后來日產(chǎn)量達4千輛，工人還不到5萬——如果沒有流水線，將不得不雇用20多萬人。借助流水線，亨利·福特的“單一品種、超大規(guī)模，，戰(zhàn)略得以實施。T型車在20年內(nèi)生產(chǎn)了1500萬輛，汽車從五六千美元的“富人專利”變成了幾百美元的大眾消費品。分工的起因分工能生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，能使社會各個階層實現(xiàn)全面富裕，能讓國家逐漸走向繁榮富強。但客觀地說，分工這一偉大現(xiàn)象的出現(xiàn)，并不是人類智慧的結(jié)果，而是人類在互通有無、物物交換、互相貿(mào)易這種需求傾向中緩慢而逐漸產(chǎn)生的。這種傾向是否就是我們?nèi)祟惖谋灸軆A向之一？或者說它是否是人類理性發(fā)展的必然結(jié)果？這些都不在我們的討論之列。在此，我要指明的是，這種傾向為人類所共有，亦為人類所特有，在其他所有動物身上都不存在。以獵犬為例。我們都看到過這樣的現(xiàn)象：當(dāng)獵人的兩只獵犬同時追逐一只兔子的時候，它們不需要任何溝通就會自然而然地形成默契，將兔子趕向自己同伴的方向，然后同伴在關(guān)鍵時候出來攔截，最后兩只獵犬前后夾擊將兔子抓住。

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